一个给自己的牢笼，西，想是，想象一下，你的亲，“有人拿刀架在你脖…先去幻想猪蹄，而在我们其实很难……何先生，大，我世界就是坏的，我们甚“…的屈服。有人跟你说，点的便宜，老然会堕落…了摊手查起来个小生意，这遇上怎样的情况，必籁小说坏人势耳光打回去。但房间里，宁毅摊人喝，要占……只是一点么，因为上头要样那样不会屈服。天个小官，小舅子要经营存，你今天想吃外面的你身边，有无数的例子至会一个且无私，，要生们不会这些东正直、正义、聪明而其实伸手拿一点也没什告诉你，子上？我们…”族要吃要丈人要当来是明白的。”你家也出自大族，
这些绵绵密密的关系吗？能打倒一个正直的人了笑：“不会！”看着他，宁毅笑，是比生死更大的力量，但它真何文
目，我可以压下苦难私欲，我可以是有的，如果我真将“路还困难，肯定要比这个更，我可以跟亲族反行矩步，难受是难受了，能受对以不通情理，我也可以一点。做不到吗？那可人，人们会将这种我们面憋闷的儒生，比比皆是规，甚至于如果加复杂……”看似艰难，实际上还是得了有一条窄路可视作崇高这种只是这样的敌正直作为人生追求未必，儒学千年的的一部分。走，那真实的
能幸免在这个道理里，我即便“所以我后来继续这个循环。个时候，我差不多做成了进去，无论如何都不可一天，我现一件事情，贪官、坏人了……”的循环。不了要当看，继续完善这观的规则，那再正直再努力，也免这件事情是一种客个把直到某自己套些想法，追求一
“什么道理？”何文开口。
革，都是党，偏了偏头：“世界上所有的变同伐异。宁毅神情平淡”
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
邪的力量胜了正的，正因为大的，打败力量小的”宁毅笑了笑，目光复得信任的助面子。那你要做一件新，上头要为你事的时候革，可以不收受贿赂，可，不是的以不卖任何人杂邪，很多人以为那是，一背书，世界看起来复杂，可，你要打坏人，衙役天意。所谓邪要帮你做事，你要做好愿望，推动的力量才实际上，就是各种各合了力量。”们。这个胜以不跟家人来往愚力量成的。定是有人，依靠谁夫愚妇的美样的较力，，可只是做了事情，并且集下面要严格执行，执“因为世界是人组，“你当官不胜正，永远手去惩罚他行不顺畅时，你要有值是本质。邪胜正，是
同伐异外，尚有制道，“官场事不敢苟同“此衡一说。”之法，。”何文党除
皇帝或许无欲无求，“朝堂之上今来，见过真正清廉的皇族为王术中是有的他真能将各个利益团体，否则你以“帝但皇族本派系玩弄鼓掌之中，？”制衡两派三派，使身必然是最大他我就没看这样的手们互相猜忌，一方得益段。”宁毅点头，，即损一方，可是古往
何文想了想：“君子群小人党而不群。”而不党，
，这里什么热血都没呢？君子群聚，是因为他们理念相合，互相磨砺。笑笑，“但这是个完美不群的互相配宁毅赞许地“的状态，现状是，”们永远在一起，小人。为什么子，永远打不过党而的莽。小人以结成团体，同，群而不党的君有余。军纪森严的未经磨合，明天又会站在对立有这样的，今天群聚的君子说法。打败十倍流水线？经过半为利益相通，理念可汉有用。”也党，是因率比乌合之众多出十倍年一年磨面上以千奇百怪小人结何先生有没有看过合的工人，效的军人，可
绳了，这是两府大规模土地兼府施压。最里。”，但原本会出现的力量，你高出人走经拧成一股百年制他们，怎么办？将其一年东，我在右相少，世界是公平家多少，就拿了顿：“景翰十，一笔累的世族力量，为了遏，协助，你力量少多少，们已来积终，两边的地主都赚了许多多了一些…多少方官并，被遏右相府地方的地主、商…这就是较力，没引入他宁毅顿人们用口号、用利益对许灾区，在这个过程有力量，口号喊得再响就丢掉多的地制得规模少也没有意义。有了公正的赈灾。灾区的大地主
的价际上还是赚的，我们心怎么样？相量，连这种合事的区吗？君子力“如果右相府本身没有府口中高喊赈灾，说是赈灾，实际上。可是这种纵连横都根本做不出来是做好事要乘人，实把人叫去灾，实际上桴浮于海了，死的人，大概就是卖粮，比平时卖是拿了钱的子们说一说多出一个级，跟着相府做格还高，怎么办？这怀怨气的人，又要事情，跟君数。”
宁毅将双手合在于退无可退。后终我看到了人给，此后，、缺当然，经的需求，不能现。党同而伐异，这就了坏人，你手下里，量确实，看到了压倒了邪的力量，邪无可否认手下人，到头来，你的变成贪官、坏人的，察和要做事，就要满足你的力量越来越大，你打败一些本质上的陷一起：的东西……”再加上各种各样的是一切变革的本质。你完步后退，最不胜正，才会出推拒的亲族，你不免步的各种**过了长期的观诱惑，不能善，在这个过程不“只有当正的力我就是这样
”所以宁先生被称为心魔？“
年来，各说，我弑君，圈子很多对于儒学是充满轻种出色的人都不得一颗自大的出色的人，天下仅只一白心能够解决，那也真上千他们不走进有，有的问题，凭年，左端佑希望他们，也无法走出儒家的能谦逊。……”宁毅笑了笑，“玩笑了……我个？何文，秦嗣源，。为何何先生这样的人坦，如此说明，他们面对的问题这里的年轻人“所以我问你的弟子们扬言要反儒，视之心的，你们是开”表现得越出色，越能向多大。李频，尧祖
后，“宁先生果。”子。你为何自己又如此自大，知这些来觉得全盘推翻就既可知错了的“谦逊……”何文笑了新的架问题千年无解，能建起
但路已经错了，这就对不对，生，出去下午的阳光出门，才一边走一边说自屋外射进来，宁毅摊了摊手，待到何文起身走走吧。”不得不改。”“太阳很好，何先我知道儒家的不知道自己的道：“我
里张望。两辩得房门，便见宁曦、闵的东西录完。”打他们道方才宁曦等一众回去。午何先生说他们上午被何文子便在屋外偷听人都有武艺，自然知在不远处的走廊上朝这——哑口无言，下午便初一等人就：“回去将上回场子，宁毅拍了拍宁曦的头两人走出孩想听听宁毅如何找
进去了，方，但路有宁先生或有问题文看孩子才道：“何儒家实在荒谬。”何错，
一面离开了屋子，何先生，宁毅说道往外头的街、老道、田野散步过去子老子二人的礼运，说了孔子先生上午讲了礼记中认为，孔：“何，是圣人，还是伟人？”子，说了大同之世。两人一面说，
“至圣先师，自然是圣人。”
。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟人
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
什么本质上的不同？的相信，他大贡献者，是“圣人，天了摇头，“我不觉得，何先生，你真的，世界居于话，便是真们跟我们有理，必然正确。而伟人言出法随，万世为伟人。困无疑，以智慧寻求出路，境之中，不屈但做了伟大的探索。”人，他们就是对个层次上的存在。他们不饶两个普通人而已，”宁毅说完，摇这世道的展有降之人，哪有什么神仙圣之师，与我们是两说
切都好。真的好不好字记开口讽刺一句“你这些事情对于何文来说甲骨，开始使用木简。状态一条道路说……朝、夏朝，再往前的上摇摇头，宁毅已经乱世，幻想着过去一，遂有百家争鸣，优胜劣汰。至于周时代，轮子都还造得不再度开乱了。们才从原始蒙昧的子，居于战国、春秋时，极不录都没有，人们处于，天下大”孔期，其时人于也只是口了：“老思想开始碰撞里出来，人与对着这样的乱人开始交汇，脱离，当然难古之世，连文子那个好回应，本想又如何能肯定”，终好，文字刚刚世，所有人都开始寻找
道，失仁后义，义对当时的是当做之事，义是你上也曾经提起，我也很后仁，失仁而后义，失。先生喜欢。‘失道而后礼，求诸于礼乱了子和孔子自然是佼佼于过去的传说都乎大道的，不能合乎大”不尽不德，失德而粗解一下，可不可以？实，大家我们现在的至于是求诸者。在这之前没字，甚于德，失德后仁，时，天下要大自己样推崇都在看这个世界，老都没有了，只能求诸于之状态，是合之。’何“找路的过程里，老礼，其实相当于有文而后礼。夫礼者，先生在课子书道德五千言，认同之事，何先生，这律法，礼忠信之薄而乱今日何的社会状态，或者说人，可以看出，老子最为义
文想想何：“也能说通。”
道而后德有忠臣。与失他在一个几乎没有文间变坏的端呼应，老子说了世这些，也可互相；六亲义礼，那时，说明白了什么是完大的贡献，在于候的人愿意相信，基础的社会上倪，说了世道的层次美的社道“老子最些我们不与老子这、无忧无虑的，当然，，有孝慈；国家昏乱，义；智的生活是合于大化会。大道废，有仁远古时候，人不和，道德仁们慧出，有大伪辩……”
世间的不得不出以究竟如何抵达呢？道，那道，而求诸于德？‘三，不害，圣人之道为而可道，到爬起来，然间大道渐去，下宁毅笑了笑：“自道都合于大道，基本规律，它道的范围内故的每一个层级的状态，我，他们那么理所当然道为何会大道是从天上掉么一切就都好了。可是五千言，论最后天之道利而状态，也说了去，不争。道德智慧’，大道渐去，大说了完美的王治世时，世后又走了？”述的皆是们只要抵达了，他们怎么可能损害所如果说世，人们的生活来的不成？了大有行为，都将在大上古之，真有某个
完美，告诉了世间初“说这些没有。有君的样子的意思。老子起，他看到了则，很了不做到了，世间自然运。”别重所以他是伟，臣要众人天地的基本原及矩，君要以直报怨，以德报德细化的标准诉世人，我们要复周礼，他处处向大道学习，，告诉人们要，父要有父的样最终，年至七十，从心所欲而不逾只要人行圆满，他尊，和有臣的样子至孔子，他找到了更道理子，子要有子的样子，步的方法，他告
为合乎大道。但如果你做不到十岁，也许自我已经孔子一生也没有达成他做，也的理想说了基本他到七诉你们要这样为什么要这样做呢抱负，我们只能想，豁达了，他也是了不，那是你的问题……“当时的老师告？因的道理，起的伟人。”
远处的街市和远处的水走车、作坊，都见涛涛河。去，不一行人穿过田野，到河边，看水流过在传来世俗的声音
“这也是宁先生你个人的推断”。
独尊儒，没有关系，大家在的世道，已经失义而人监督，君要有君了，术，一条窄路出来监督？上层有了更多的“是宁毅并不在这句话，是用啊，孔子说行。””反推至义？老子、孔子所臣何先生参考就的样子，谁来想了各但我们是根据圣人之人之言，你们不懂及至罢黜百家个很好礼，要各人有各人的样子，种办法，它融合了多家所长，可啊，只礼了，如何由礼父父子子，这国家说这个臣教，你们照做就行了。了管束它的口号腾挪空间，下层，话，臣要像臣，子是我个人的推断我们有导你的要像子，这都可以由君君后意他的应对，偏了偏，以在政治上运作起来，头，“失义而后言来和纲领，这是圣
要这样做，你们们不懂这样做就教化世人，不得不面对不得不面对的事实，孔孟之后能稍不顺遂就乘再好，了各种各样的之计得细，到底算不想要实，一代一代的儒家进际上过去，不算进步呢？按照权宜教化的力量的每一代儒生，为什么步，给下层的普通无法普及的现实“老子将完美状态描绘来说，好桴浮于海，那规条，规条越来越是的。”，现实一定要人，定下求诸于礼只要行了么……你社会实际上已经像也
它可以让社会更好书，他根据他看社面。”都不可能说清楚的现状会的经验，寻找到了，那就强来吧越展，对下层的管的规律。根据，你感同身受，这样去趋天理。老秦死之前，说引，儒学、需要优化的细节，那怎么办？先，老秦死之前，注解四这时间和谐些道理都是宝贵的，人欲，理和。这人欲，不能以理服之、灭，何先生更加细化。他将道理说清楚了做，自然就趋近天对的是跟大部分人宁毅笑着摇头：“让他们去做啊的大道理，但是它，讲清楚了各个方面的理。可是如果说不要求，只会越来越严格清楚，最后及至现在也只会变成存天理
“我看那也没什”何文道。么不好的。
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
越来通人的强，“若是放开对普来，再没有了礼法的徐道立刻就会乱起来，规规条条，私欲横行，世明理之人，也会越多。”何文“读书人自然是越道儒学的徐？”来越多，图之，焉知不是正途
没有大的牵然是学、佛道在修人件事情，就是人的精神“自响。这一两千“老的实都追心何运作，最终的的过程上，最终其态，与物质实际上世界要达到完美的状圆满造成影你没有人的心连，甚至于物质会对人想清楚了年，儒私欲吗？”求弃物欲，社会如……何先生，一灵圆融，所以后来，儒学摒弃奇巧淫技，怕。但是目的，也无非是让想法。”两人沿着河岸私欲乱人心子、孔孟在千余年前，一种前行，宁毅笑道，
够。”我的境界自然不“
，但我也可以对。。在商要我们我们不断寻求努力进取，要透彻私欲，驾驭私欲可以促进经济，想要贪婪，它道我的私欲是如何运作享受的。”至于驾驭它慧，不是灭，偷懒的心思可以以用理智来驾驭它何先生，我是一个心理，也可以促使我个优秀的人，“我也有，老秦也有。极为奢侈，讲究买个好东西，可以使喜欢一使我们成为一个真正智慧的人，，而不可能是灭杀私欲个美丽女子，可以促人的展，可工作中的效率怕死的其无们明白生命的重量。一道，“真正面对私欲的以促使许多新明的杀它，而是正视它，甚”宁毅的，我可动于衷，因为我知让出现可以和方法智
”“可这也是儒学的最高境界。
系，不得不结民怨而阉大家建立来越凝固，对于底层一次的出现，你觉得革新的因为遏制程。两三百年的时断的制衡着下一次的循环，儒还是为了压制来越厉害。一个国族的方宁国家灭亡，进入“然而路子错了。”打压自然会越于贪婪、新利益族群的过会的底层压毅摇头，看的镇子：“在整个社前方术的研礼法，对过程依然不可逆转，致世家大，我们进入这个体越多，世家权力越的过党营私，割底层民众的手法？”经验，世家大族再，这进步的会是打散世家养程，实际上就是培究者们吸取上一次的间，矛盾越来的阉割，越来越甚。族的出现，无论如何人的积累，导法，个制私欲，讲求严格的去遏制，不
了。我们找的，如果到最后把。”宁毅一条路，当了，铁炮宜，地间格物有客观规律，敲你的门。崩城的大炮来然要确定，天遁地的器械，推百年”“我觉得是后者地往这个方向滚过去我的热气出来了，这些规律。再者，天个轮子，已经不可逆后，自然有外族拼命道，“儒学着可以开山的，那还玩什么球已经上天你一时权当展，开着足以飞成了目结果，你不展，几它最终是能到达完美这权宜
“宁先生既然做出来了又如。，异日后人”何会丢弃
你们因为儒学求圆融欲横流才能促懒，想要进取，物不圆融稳定的，想要偷“进它的展。我死了，稳定，格物是绝一定会砸了它。”
为自己不到它的未来责……”河堤上看船，在腰上道世界运作的：“砸，希望将来，我能读书，懂理手插，最终宁毅站在们眼前的这的未来负儒学，是因为我已经看，何先生，说说我幻想了，但是看镇子里的热闹，双成为君子之人些人，都能知的未来吧。我基本规律，他们都
明人都在干什么？”何文讽刺道。千余年来，那“如你所说，这一些聪
如果纯粹当君走在正路“老，粹的好人标准上来要听见一点点坏姓是一种只头吃饭的人实在不少罪名，有很多是真的情。”河处死对方的人，老秦有说，刚直处，时候，靠在右相府下使利益的往来欲，手段都光上，可是想要干干净应得，至少结党营私一就会前说到稍稍偏了偏头，上的，老秦尽量果从纯好事，老百姓是支持我君子群而不党的事不阿，不存任何私我们尽量动之以情，可我手上也有过很多你可能觉得，我们做了。”明正大——他真是罪后来被游情都做不到。候，有很多净，怎么可能，子，那就什么事们的，实际上不是，老百风吹过来，宁毅，如秦死的时街，被泼粪人的血定是真的。那个“我们先
“宁先生竟然怨百姓？”
决都无法成的这个利益集团，进入体系，无能为力，因越来越多，你过程里，其它的我将睫的社会问增长之中。因为负的因。矛盾堆积的过程。”利益集问题眉直在固化，不断积累层的人，试图解决迫在题，一，有的解决了，功，在这个或许可过程，本身就是不怨百姓，但处于负因的道，“古往今题，要买衣服，要好一点点，再好他们当成客观的规团形成和凝固的以解决下头的一些小常是这样：有少数上没有被上层主要关注的“我，但在总体上，仍然会有些想解一点点，你律来分析。”宁毅你下头的人要吃饭国家不断循环，负的问来，政治的系统通
识之士团要维效的，是求诸于一少“这个过程里，小的利想要努力地将不断凝固的利益自己的生计，大的利益就算成功了相，有些有抱负敌不过对每一代的权力上层、有无葬身之地。益集，试图化解这些固化的，方因利益而凝固的度远就是变法。成功者甚个新的系统，这他们却永利益集团，最护集团打散，的，变法者也往往死有集团要与。”其他的利益集团抗衡，，到了皇帝或者宰
“似何先生这样的有个循环就永无止境这个循环吧。可是，识之士够多，因而打破。”幻想着有一天，，大概是就必定得积累另一个只要变革的规则不利益集团，那识之士变，想要变革，这到有儒学展
通人身上。”宁毅笑解社了笑，“当然先得如果将这个当成数可以引前从来未曾引入的因入另一个以学计算这些普”子，让他们自然而的负因，这会，我想，可不“读书。最终也只能落在然的化个
读，实乃可与圣实是千”在此之外，我造纸作真能令天下人皆有书古壮举，将来若不能理解。“宁先生建立这些人比肩的功勋，然而坊，研究的格物，确
那些造纸作坊，何先可以打个比方，何排水车，“。”宁譬如说，毅指着远“我。”处的一排生很熟悉了先生你就明白了
日日在心头记着，若何文点头然可：“这些里带走。”东西，以，恨不能装进包袱
污的造纸作坊，乃至……”边已经被污了，还会有死能喝，有过那些造纸作坊处都在死，人喝了纸，排水口那山的木头造水，也开始生病鱼。天，这条河边处了几座“造纸有很大的水，都被污染，鱼到一时候造纸作坊，所有”宁毅看着何文，“有的排水口？我们砍于整个天下，都有处都有排水不的污染，何先生可曾看
“岂会如此！”何文沉声低喝。
脉。民众过来抗议，你了，但是这些厂子，是这个国家的命“有一天，它的”宁毅笑着，众说明污染这么大是官府“你就当我打个比方。民问题？”小吏，如何向
“自当如实说明缘由……”何文皱着眉头，告知，详细想了许久：
仇视这些厂，那么，暂纯的即关停，国“那你的上司就要骂你家已经巢穴，若是有一天有他们立即就会开始向这人民立刻就会开始，只要知，自然也成些厂施压，要求立、需要时间，如果你坦白了，时不处哗变就迫在眉睫。到开始了贪官污吏的道是这些厂的原因，民是单理这些厂的衙门但最后一不可收拾准备处理办法，民众上街，你罪莫大焉。”了，甚至要处理你！人人甚至喝水死了，
欺瞒。”“……那便只能
民众，说时艰。然后朝事，但污染并不迫使这些命脉整改，在民怨沸腾前，让这认这样的规“是啊，我们除非承一真话却只能让结不可收拾其它的面对这样的知道民些知道说真话是好改变的一廷律，否则你如何能找到些原因，水可能。”，朝廷已是因为谁的错无从追究，但体是经在处理，大家要共体会告诉它，死人众是如此的单纯，我们严重工厂脱身。我们当然果，具
，我说这些出来跟注了，再如果宁毅看着那些水车：“明了见这造纸作坊，我早先众一看我是为了钱，当倒我，至于我说将始抨民众的客观属性。”时候打没有道理，就没人关我是这个家伙，个坏人，这个我坊已经又譬如是利国利民的些，都是普民然会再次开厂，将来要出大事。要，造纸作击我……这一相对更好的造纸看捣乱。民众一听现，我们跟群众说，方法，我想要赚一笔，来会出问题有是金国派来的坏人，想大事，我们不允许任何厂会出问题，是因为说它不好的言论出人说，这样的我站当然先的河道有污染，通
情？如果了的人，希望，我们如果性“面对有这种客观属会觉得整个立刻坦白，我们的衙有意义。”。你我是衙门中的小吏有问题过程役有问题，会出什么事去。因为我们了过对于国家，几乎没他们认识事情的解民众的心性，他们如有可能，我果看，我们衙门，不小心死了人这个阶段，他们理的，而是讲此的衙役做错了事情们先开始抹黑这个死事情能够就不是具体的，而是混沌到一个衙民众，如果有一天，可能役情的……在的，不是讲，好恶单纯的衙门都有问题，
问题，他们同来解决问题吗？辑和道理，他们知道，了，怎过衙役的问题呢？”世事最好是中问题，那我们样？”宁毅样会衙的民众开始懂得逻“但如能够分析目光柔和：“如果我们关注到衙役的纸厂将来会有问题，我们说死的这个人有否有可能呢？那个时候役而觉得所抹黑人被欺骗，即便有人说，都庸，他们能够就事便他是坏是坏蛋，而且他们不好论事，有衙役还会不面对这样的民众，如事的问题是么会在第一时间纸厂以死者的问题来带物而不被欺骗。当我们果民众不会因为一个，我们还会试图用人，这个人说的，我们抹黑他，但即这个果有一天，他们进步
容是君子群而普通通的人而已，每天完美，但下处理几十动化解社会的廷要求不出问题，那么，会出现敷衍塞责的利益凝固，这个过件成本就会不断增一个吸收负因衍的象并不懂理，这个敷易改“朝廷的机关选择最简单实惠的的垫子，反哺朝廷，主就行了，这个现所谓民能自主，也现象。就好变。如果人民开始变得像老子说了怎样才能程，是懂理的民众，会成为们并不偏激，他们反而会选择坦白。，这个时至个人，我们只是普，衙门的公人处理大问题的原则，将会是上司要查问，朝不党的真意。”事情，方法，交待过去候，由于人
们百分之百利益的“要有什也许拿走了百众，老秦，给了有一走百分之集团，如果说种的变革，都是党同伐异之十给民蔡京，他们某一天能够明白这些人拿。老秦是一个利益你说大好人，那么只达到这是期待么不同，的地主、一点，当然不容易。百分之二十，民众想要九十的利益，给予百分上，所有一个给他自己处于怎样的社会分之八十，蔡京他们，也是利益集团，那些固化我埋怨民众，我只办法可能达到。”
抵制它。都只能随缘，这。在这个过给我们百分之二十律之许还会有取代前者，然后也三十的出现，以此类推分之十。然后或许团世界只能在一个个利益集务看清它分之二十五的，我我们百分之毫无意义了。”程里，也会有只愿意给回来，对人进有愿意给我们百果我们一开始就要一个们支持它，变中变革，如持十，我们多拿了百，所有选择，对错，支，“我们先看清楚好人，那么，看错了他，让他取代百分的那个二十的些选择，也就的转行欺骗，人有义百分百的愿意给我们百分之世界的规
这个时自己的能的说法真理，他们可以穷尽，涉及很多信任。这叫做文业人士，他们能够知得的化自尊体系。”但里专以面对强权，触柱而死专业的众或许有一天会懂理，，如此一来，他要的事情，能够为看懂所有东西。得信任知识而自豪，为求“在这个过程们专业绝对知识，民人民的不，这些人士，参考他们可能做到以一己之力候，他需要值一生，甚至可道自己在做重
“民众能懂理，社望向何文：“这也是会能有文化自社会方能循环往形成民主的核心，。”我不为难你们的原因尊，有此二者，方能复，不再衰竭。”宁毅
看了片刻，平静地说。“……怕你达不到。”何文
先读书。”宁毅笑笑，“再考试。“”那便