，老丈人要，想象营个小生意，这样那你脖子上？我们不会当个小官，小舅子牢笼，我们正直、正义屈服。天籁什么，因为上头要查起。”“有人拿说，世界就是坏的，，这些东一要经要喝，要占……只是一，西，想来是明白的样的人，要手拿刀架在去幻想一个给自己的一个耳光打回下，你的亲族要，我们不会屈服。有人跟你大一点也没无数的例子告诉蹄，而在你身边，有你家也出自怎样的情况，必然会堕落…我们甚至会…”房间里，宁“……先你，其实伸你今天想吃外面的猪生存，小说坏人势来其实很难……何先生去。但是毅摊了摊手，点点的便宜大族、聪明而且无私，遇上吃
系，是比生死更大的力个正直的人吗？不关量，但它真能打倒一绵绵密密的宁毅笑了笑：“这些！”会何文看着他，
会将这种苦难视作崇族反目，我可儒生，儒学千年是这样的敌人，，能受得了这种憋闷的以压点。做不到吗？那直作为理，果我们面对的只这个更加复杂…是有一。下私人生追求，我行矩步，难可未必受了一实的困难，肯定要比高的一部分至于如受是难条窄路可以走，那真，比比皆是，甚，如果我真将正欲，我可以不通情看似艰难，“路还是有的人们可以跟亲我也可以规…”实际上还
何都不可一件事情，这件事情是，客观的规则去，无论如人了…一个把自己套进官、坏…”这些能幸免的循继续看，继续完善，我差不多做成想法，追求那个时候了要当贪，也免不“所以我后来循环。在这个道理里直到某一天，我现一种，我即便了这个环。再正直再努力
开口。“什么道理？”何文
上所有的变”界革，都是党同伐异。偏头：“世宁毅神情平淡，偏了
得何文沉默许久令以见得。”这句话：“何
不卖任何人面要严格执行为那是天意，不胜，目光复杂，“你当官谁，你要因为邪的了事情，并且是本质。邪胜正，是，可以不跟家人来往，所谓邪不胜正，永远只有值得信任的助的较力，种各集合了力量。了笑你做事，“因为际上，就是各可以不收受贿的时候，依靠要为你背书，下面子。那你要做一件事是愚夫愚妇的美好打坏人，小的。衙役要帮你要做革新，上头邪，很多人以人组成的。”宁毅笑复杂，可实样世界是力量，执行不顺畅时，你要是的，一定是有人做手去惩罚他们力量大的，打败赂，可以力量胜了正的，正愿望，推动的力量才”。这个世界看起来
场之法，除党同文道，“官说。”“此事不敢苟同。”何伐异外，尚有制衡一
点头，“朝堂之“帝王真正清廉的皇族，皇利益团体，否则你以为术中是帝或许无欲无求，但过皇族本身必然中上制衡两？”派三派，使他们互相猜忌，段。”宁毅系玩弄鼓掌之往今来，我就没看见是最大的有这样的手将各个派一方得益，即损一方他真能，可是古
。”而不党，小人党而不群何文想了想：“君子群
上。小小人。为什么呢？君子党的君子，永远打军纪森严的的军人合的为利益相通，天群聚的君子，明天又何先生有没有看莽汉，这里什么热血都不过党而不群的，可以打败十倍未经磨砺。。”样的说，“但这是个用群聚，是因为他们理念法。”宁毅赞许地会站在对立面众多出十倍有余。笑笑人们永远在一起，“也有这相同，小人结党完美的乌合之过流水线？经过半没有结成团体，互相配合，磨合的工人，效率比，是因理念可以千奇百怪，今状态，现状是，群而不年一年互相磨
就拿走多顿了力量，口号喊得再响也许许多多的宁毅土地兼并，被遏制得右相府对掉多将其他地方的地主、没有模少，世界是公平公规模少了一些地方官府施压。最终规，这是两百顿：“景翰十一年东，年来积累的世族力了遏制他们，怎么办？少，你力量正的。”灾区的大地主们已出现的大……这就是较力，少多少，就丢，两边商人们用口号、但原本会我在右相府这个过程里，没有意义。有了力量量，为少，，你高出人家多的地主都赚了一笔，，协助赈灾。用利益引入灾区，在经拧成一股绳了
级数。”都根本做不出力量，连这种合纵连横粮，比平时卖的价格还高跟君子们说一说赈灾，实际上是拿实际上大概要乘桴浮于，又要多出一个右相府本身没有办海了，死相府做灾，实际上就是卖了钱的，跟着人怎么样？相府口中高喊还是赚的，，怎么叫去灾区我们把人，说是赈来。可是这种事情，的人，心怀怨气的事的人，？这是做好事“如果吗？君子
。我就是这样同而伐异，察，你的力量做事，倒了邪的力量，邪不胜到了人的当然，经过了长这个过程里，我看一切变革的本质。你要拒的亲族于退无可退越来越大，你打败了坏变成贪官、坏人的，才会出现。党各种**、缺陷，看到了一些本质上此后，再加上各种各样的诱惑，不能推宁毅将双手这就是就要满足你的手下人，到头来不给，不能下的需求，正的力量确实压合在一起：“只有当，你不免步步后退的无可否认的和完善，在东西……”正，，最后终人，你手期的观
以宁先生被称为心魔？“所”
反”宁毅笑了笑，以我问你的人，天下仅，他们面对的问题有君，扬言够解决，那学是充满轻谦逊。”儒，这里的年轻只一个？弟子们。为何何何文，秦嗣源，李频，的圈子，如此出色的……我希望他们能多大。也真是开玩笑了，凭一颗自大的心能法走出儒家进的问题的，你们表现得越种出色的人都不得出色，越能向他们说明视之心尧祖年，左端佑……要不走“所“坦白说，我弑人，有很多对于儒上千年来，各先生这样的人，也无
果。”盘“谦逊……”何文笑了翻就能建起新的架子来了的后宁先生既知这些问题。你可知错推为何自己又如此自大，觉得全千年无解，，“
”，这就不得不改。射进来，宁毅摊了摊不对，但我知道儒家的路已经错了先生，出去走走吧身出门，手，待到“太阳才一边走一边说道：何文起“我不知道自己的对下午的阳光自屋外。”很好，何
张望。无言，下午便想、毅拍了拍宁西录完。”打他两人见宁曦们回去。两人走出房门，便何文曦的头：“回去将上听听宁毅不远处的走廊上朝这里午何孩子便在屋外偷听——哑口辩得道方才宁曦等一众他们上午被都有武艺，自然知先生说的东闵初一等人就在，宁如何找回场子
在荒何文看孩子儒何错，宁先生实家或有问题，但路有谬。”进去了，方才道：“
屋子道、田野散步过面说，一面离开了运，说了两人一生认为，孔了礼记中的礼子老子二人，是孔子、老子，说道：“何先生上午讲，还是伟人？”，往外头的街去，宁毅圣人说了大同之世。何先
人。”圣“至圣先师，自然是
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
之师，与我信，他们普通人而已，但无疑做。，以智慧寻求出路人，言出法随，万世这世道的展有是为伟人了伟大的探索。”而伟人，世界居于觉得困境之中，不屈不饶献者，贡“圣人，天降是两个层次上的存在大们有什么神仙圣人，他何先生，你真的相，哪是真理，必然正确。的话，便，摇了摇头，“我不上的不同？”宁毅说完。他们说们就是两个之跟我们有什么本质，对
子孔子，居于战国、春秋时期，其时人们说，极不好回才从原始蒙昧的字记录度开口了：“老有是摇摇头，宁毅已经再还造得不好使用木简。对着这些事情对于何文来应，本想开都没有，人们处于状态里出来，人与人开真的好不好，，天下大乱了口讽刺一句“你又始交汇，思想开始碰如何能肯定这样撞代，轮子都”，终于也只前的上古之世，连文始寻乱世，幻想着过去人都开再往夏朝，的乱世，所有优胜劣汰。至于周朝、当然难说……。那个时，文字刚刚脱离甲骨”百家争鸣，一切都好。找一条道路，遂，开始
仁，失仁后义，义看，不能合乎大道，了，过去的传说都为推你自己认同之义而后礼。夫礼者是合乎大道的而乱之。’何先生，可失不尽没有文字，甚至对于‘失”以看出，老子最上也曾有课德只能求诸于礼，这个世界，老子书道德道而后德，是求诸于德，失德后态老子和孔子自然是佼不实，大家都在，礼是当做之于，失事，何先生，这样粗乱了。当时的礼，其，忠信之薄欢。而后仁，失仁而后义五千言，今日求诸于礼时，天下要大解一下，可不可以何先生在经提起，我也很喜的律法佼者。在这之前实相当于我们现在，或者说人之状态，事，义是崇的社会状“找路的过程里，？都没
何文说通。”想想：“也能
基础的社于大道、说了世道的层次，道德会上，说明白于他在了什么是完美的社会。义；智慧出失道而后德这些，有孝慈；“老子最大的贡献，在也可大伪；六亲不和，仁义礼，国家昏乱，有忠臣。与一个几乎没那时候的人愿意相信些我们不与老子辩…，远古时候，人们的生活是合有文化无忧无虑的，当然，这互相呼应，老子说…”大道废，有仁了世间变坏的端倪，，有
都合于大道一切就都好了。可状态，我们只要道渐去，大道为何会渐去，故不得究竟如何抵达呢？如果大道的范围内，他们怎而不争。道德五千言，论，之道说了完美的状态，也抵从天上掉下说，真有某个是，不出以智慧’，大去，大道是治世宁毅笑了笑：“自道基本规律，它古之世，人们的生活时，世间大诸于德？那么理所当然，他们的来的不成？爬起来，达了道，那么了大道，而求可道，到最后天述的皆是世间的利而不害，圣人之道为然后又走了？”道么可能损害说了每一个层级的上‘三王所有行为，都将在
”十，从学习，最终子，地的基本原则，所，报怨，以德报德要做到了，世天告诉世人大道欲而不逾矩。圆满，他尊重道理，，我们要复世间众人告诉人们要以直他找到了更细化的标，他处处向有别的意思。老年至七子很了不起，有臣的样子看到了完美，告诉了有君要周礼，“说心所以他是伟人。及至孔这些没他父的样子，有君的样子，臣要间自然运行子要有子的样子，只准，和初步的方法，他，父要
也说了们要这样做，能想，他到七十岁，基诉你了不起的伟人。”本的道理也许自我已经豁达了，？因为合乎大道。但如果你做不到，那生也没有达成他的理想是你的问题……孔子一他也是时的老师告抱负，我们只，为什么要这样做呢“当
在传来世俗的声音。涛涛河和远走到河边，看见野，去，不远处的街市一行人穿过田处的水车、作坊，都水流过
你个“这也是宁先生人的推断。”
们，如没有关系，但我们是根义而后礼，老子，已经失义而后礼了你的，你们照做就行个很好运作起来，君君，下层，我们有“是啊，只是推领，这是圣人之言，你督？上并不在意他的应对，我、孔子所在的世道治上个人的推断，子，这何先生个话，臣要像臣，子行。”宁毅参考就黜百家独尊儒术，一条它融合了多家所长，可话，是要各人有各君的样谁来监义？大家想有要像子，这都可以由何人监督，君要子，偏了偏头，“失不懂，臣臣父父子由礼反据圣人之言来教导人层有了更多的腾挪空间窄路出来了，以在政了管束它的口号和纲了。”的样子，国家说这用啊，孔子说这句了各种办法，及至罢至
要这样做就了各种各样的规条，不得不面对社会实际上不面对实际上教化的“老子将完美状态描为什么要这样做，你们之后的每普绘得再好要教化世人，不得底算不算进步于的儒家进步礼的事实，已经求诸不能稍不顺遂就乘孟只计的。”规条越来越细，到行了，一代一代通人，定下桴浮于海，，那么……你们不懂孔，给下层的来说，好像也是呢？按照权宜之，现实一定要一代儒生，想力量无法普及的现实过去，
间和谐的大，那就强，不能以理服之毅笑着摇理、灭可是如秦死之前，注解四书，头只会变成存生，儒学越展，对下层先让：“及至现在，老就趋近天理。人欲和要求，只会越。这些道理都来吧。”的是跟大部分人宁说清楚了，你感同道理，讲清楚了各个方越严格。老秦死之前，面的、需要优化的细节他们去做啊，何先规律。根果说不清楚，最后也他根据他看社会的经验说引人欲，趋的管据这时，寻找到了更加细化的天楚的现状，那会更好，但是它面对都不可能身受，这样去做，自然说清怎么办？是宝贵的，它可以让社理天理。他将道理来
不好“我看那也没什么的。”何文道。
一过程，实“然则这则是在阉割人的血性。”
何文道，“若“读书人自然越，儒学正途？”会是越来越，私欲横行的徐徐图之，焉知不是礼法的规规条条是放开对普通人，世道立刻就会乱起来来越多。”的强来，再没有了多，明理之人，也
道在修人连，甚至于物精神世界要达到完美如何运作，最终两千年质会对人的圆满的目心灵圆融，所以后来，、孔孟在千态，与私欲吗？”乱人心。但是……然其实都追求，“老子心的过程上儒学摒弃奇质实际上了一件事情，就是人的没有大的牵造成影响。这一沿着河岸前行弃物欲，社会，儒想法。”两人，宁毅笑道的状你没有“自余年前，想清楚是一种物的，也无非是让人的何先生，，最终巧淫技，怕私欲学、佛
“我的境界自然不够。”
新明的出现，偷懒的心我知道，驾驭私于驾心理，也可以促使，但我也可的重是一个可以驭它。何先生，我求工作受的人我的私欲是如何运作的欲，而智慧，不是灭杀它，而，我，要透彻私欲“真正面对可以使我们率和方法，想要买在商要贪婪，它可以量。一个真正智慧，喜欢一的人使我们成为一个优秀的人，怕死的极为我们明白生命努力进取也有。”思可以让我们不断寻私欲。”灭杀欲的可以用理智来驾驭它。“我也有，老秦奢侈，讲究享是正视它，甚至以对其无动于衷，因为私宁毅道，展，可以促使许多不可能是个好东西，中的效个美丽女子，可以促促进经济的
的最高境界。”“可这也是儒学
毅摇头，看着前方的，还礼法，对于贪婪国凝固，对于底层“然而路子错了。”宁进入下一次的循环，儒，你觉得进步的会是打大族的出现散世家大族的方法程依然不底层压制私，无论入过程。两衡，这个过社会的的阉割，越来越甚。这个体底层民众的手法？”得不结党营私。的出现利益族群的力越来越次百年的时间，一个国家建立，我们进术的研究者们吸就是培养新制的过程，实际上家灭亡，可逆转，因为遏矛盾越来越多，世家权压制民怨而阉割，讲求遏制，不断三，人的积累，导致世家验，世家大族再一取上一次的经如何去镇系，不、革新的打压自然会子：“在整个欲是为了的制严格的越来越厉害
向。再者，天地自然有外族是能到达你的门。”到最后把果你一经不可逆地往这个方客观规律，我的热天遁地最终“儒学这个轮子，已“我觉还玩什么拼命展，开着足以飞条路，果的，如宁毅道，当然要确定，它得是后者。”以开山崩城的大炮来敲完美结滚过去这些规律已经了。我们找一成了目的，那，你不展，几百年后，时权宜，间格物有权宜当气球上天了，铁炮出来了，的器械，推着可
会丢弃。”先生既然做出来了，“宁日后人又如何异
想要进取，绝不圆融稳定的物欲横流才能促进圆融稳定，格物是，它的展。儒学求了它。”，“因为，想要偷懒你们一定会砸我死了
的，他们都界运作的基本规律，最终成为君子之人，为自己的未的未来吧能读书，懂理这些人，都能知我希望将来，我们眼前子里宁毅站在河堤上看的热闹，双手插在。世何先生，说说我幻想道来负责……”腰上：“砸儒学，是因为我已经看不到它的，未来了，但是船，看镇
年来，那些聪明人都在“如你所说，这一千余讽刺道。干什么？”何文
稍稍我手上也有过很如果从纯粹在右相府下头吃饭的人上不是，老百姓是一种人，老秦后来是真的，至子，那就什么上，可事情都做不到只要听见一点了好事姓是支持尽量使利益，老百们尽量动之以情，可的真的。那个时候，靠对方的有很多罪名，有很多往来走在正路说，刚“我们先前说“老秦死的时候，。你可能觉得，我们做偏头，我们的，实际党营私一定是点坏处，就会处死，怎么可能，是想要干干净净偏了，手段都光明正大——如果纯粹当君在不少，老秦直不阿，不存任何私欲实情。”河上的风吹的好人标准上来少结到君子群而不党的事被游街，被泼粪，过来，宁毅他真是罪有应得。”多人的血，我
“宁先生竟然怨百姓？”
然会处于负因的增，有的解统通常是这样：有。一些小问题过程。”进入体系，少数上层的人往今来，政治的系益集团形成和以解有些想好一无能为力，你凝固的过程，本身就是下头的人要吃饭，要利上层主要关注的问题“古“我不怨百姓不断积累再成客观的规律来分析的社会问题，但在总体上，仍没有被长之中。因为买衣服，要好一点点，团，或许可。国家不断循环，负的点点，你的这个利益集我将他们当决了，，试图解决迫在眉睫，一直在固化，但决都无法成功，决下头的矛盾堆积的”宁毅道，，在这个过程里，其它的负的因因越来越多，你解
打的利益集团要不过对方因利益而上层、有识之士，想要努力地将不。每“这个过程里，小断凝固的利成功者甚少，益集团他的利的生计与其解这些就算成功了的，变法凝固的度。”散，他们却永远者也往往死的利益集团要维护一代的权力大皇帝新的系统，这就是变法或者宰相，有无葬身之地益集团抗衡，到了有效的，是求诸于一个敌自己固化的利益集团，最。，些有抱负，试图化
识之士，大概是幻想着有一“似何先生这样的有是，只要变革的规则不变，想要变革，那这个循环就永无止境。”士够多，因而打破这个循环吧。可，就必定得积累另一个利益集团天，儒学展到有识之
读书普通人身上。”宁毅。”子，让他们自然而然的会的负因，这这些，“当然先得“如果将这个当成数因可不可以引入另一个化解社前从来未曾引入的以个最终也只能落在学计算，我想，笑了笑
在此之外，我不能理解然而读，实。”有书功勋，乃可与圣人比肩的先生建立这些造纸作坊“宁，研究的格能令天下人皆壮举，将来若真物，确实是千古
白了。”宁何先生很熟悉了。”毅指着远处的，那些造纸作坊，“我可以打个比方，何先生你就明一排排水车，“譬如说
何文点头：“这些东西，日日着，若然可能装进包袱里带走。”在心头记以，恨不
宁毅看的造纸作坊，乃至于整“造喝，有着何文，“有一天不能山的木头造纸，这纸病…有很大的污染，何先…生可曾看过那，排水口那边已经被污条河边处处都有排污，时人喝了水，也开了，水的水，都被污染，鱼到个天下，都有造纸作坊始生”处都在死，候还会有死鱼。”些造纸作坊的排水所有口？我们砍了几座
“岂会如此！”何文沉声低喝。
这么大了，但是民众过来抗议，你是官府小子，是这个国家的命脉“你就当我打个比方。”宁毅笑着。，“有一天，它的污染吏，如些厂这何向民众说明问题？”
，想了许久：“自当皱着眉头如实告知，详细说明缘何文由……”
些厂，变就迫在眉睫。到最，要求立即这些厂的衙门，自然也些厂施压理你！人民是单纯那么，暂时不处上街、哗就要骂你了，甚至要处，停，国家已经开始准“那你的上司始备处理办法，成了贪官污了，民众时间，如果你坦白了但需要仇视这他们立即就会开始向这大焉。”至喝水死理人民立刻就会开后一不可收拾，你罪莫是这些厂的原因，，若是有一天有人甚关吏的巢穴的，只要知道
。”“……那便只能欺瞒
，我们会告诉说真话从追究，但除非承认沸腾前，让这些工厂这些命脉整改，在民怨事，但面对可能。错无不严重，朝廷众是好体时艰。然后朝廷迫使脱身否则因，水污染并这样的规律，处理，大家要共”已经在“是啊，我们知这样的民为其它的一些原，说真话却只可收拾，具体是谁的道民众是如此的单纯你如何能找到改变的。我们当然知道它，死人是因能让结果一不
，想要捣乱。民众一样的厂，将来要出大听我是个允许任何说它我们跟群众…这一些，都是不好的说，这赚会再次开始抨击我…国派来的坏人更好当言论出现，说，这个家，至于我说将来会出问了钱，当然普通民众的客观属性题，是因为我明了然先打倒我污染，我站出来跟人着那些水车：“又譬如关注了，再如果，我想要一笔，民众一看我是为事。这个时候，造宁毅看伙纸作坊已经是利国利的造纸方法，我早先看见坏人，题有没有道理，就没人这造纸作坊的河道有，我说这些厂会出问。”，是金民的大事，我们不相对
阶段，他们事情，不小心死了人。，会出什讲情的…好恶单纯的民众，小吏，我们如果立刻坦的，不…在这个于国。因为属性，个死了的人，希望事是讲理的，对而是个衙门都有问而是混沌”，我们先开始抹黑这门的衙役做错了我们了解民众的心性，他家，几乎没有意义“面对有这种客观程不是具体的，白，我们的衙役有问题如果有一天，我们衙你我是衙门中的题，他们认识事情的过情能够就此过去么事情？如果有可能。有问题，可能会觉得整们如果看到一个衙役
最好是中为一个衙役而觉得所有人说问题，他们同样会关，这个纸厂将来会有问们还会不众，他，但即便他是坏被欺骗，即役的问题呢？”衙能够就事候，我们还会试图用的，纸厂的问题是和道理，他们知众不会因时果我们的民众如果有一天而不被欺骗。否有论事，能够分析事物们说死的这个人有人，这个人说黑人他们进步了，怎么样？柔和：“如黑当我们面对这样的民，题，我们抹开始懂得逻辑可能呢？那个时来解决问题吗？如果民便我庸，他们道，注到衙役的问题，那我抹”宁毅目光“但世事有衙役都是坏蛋，而间以死者的问题来带过且他们不好会在第一
问题，那变。如果人民的就行了，这个“朝单时候民能自主，而会选择，方出现敷上司要查问，朝廷要求每天处理几十件事情，，这个过程，是所谓么，衙化解社会的利益凝固个敷衍的成完美，但下至个人现象并不容易改不出们个吸收负因的垫子，反衍塞责的现象。就好，这个实惠的原则，将会是选择最简，由于人们并不偏激意。”真像老子说了怎样才能我们只是普普通通不断增大哺朝廷，主动廷的机关，会也是君子群而不党的的人而已，开始变得懂理，这本就会门的公人处理问题法，交反待过去，他成为一坦白。懂理的民众，会
都是党同伐异。老百分之八分之九十的利益京他们，也是“要达到这一民众想要一个给他们百给民众，老秦，也许拿十，给了百分之二十秦是一个利益集团不容易。你说我埋怨，那些固化的地主好人，那，他们某，蔡这些人拿走百、蔡利益集团，如果说京民众，我只是期待革，己处于怎样的社会上，所有的变有什么不同一天能够明白自，给予百分之十可能达到。”，走了点，当然么只有一种办法分之百利益的大
个百分百的好人，我们百”现，以此类推。在这还会有愿他取代百分之十，个利益集团的转变中持它，取代前者，然后也许支持分之十。然开始就要一个过程里我们百分之二十的回分之三十的出有义务看清它，，也会有只愿意给们百分之二我们多拿了百它。世界只能在一个十抵制错都只能随缘，这些选人对人进行欺骗，择，也就毫无意义了。我们支十五的，那么，看错了世界的“我们先看清楚给我意给分之二来，变革，如果我们一规律，所有选择，对的那个，后或许有愿意他，让给我们百
之死，如此一来可以面对强权，触柱而专业，他们能得人，够知道自己天力看懂所有东民的信任。这叫，涉及很多专业的，民众或许有一在做重要的事情，的说法，这为参考他们人士会懂理，但要值得信任的些专业人士，他们程里做文化自尊体系。生，甚至求真理自己的知识而自豪，知识”能够为能，他们可以穷尽一“在这个过绝对不可能做西。这个时候，他需到以一己
”宁毅望向”者，方能形社会方能循环往复，不理，社会能有文你们的也是我不为难化原因。“民众能懂成民主的核心，再衰竭。何文：“这自尊，有此二
。刻，平静地说达不到。”何文看了片“……怕你
”“”那便先读书。宁毅笑笑，“再考试。