笼，我们蹄，而在你身边，有无，这样那样的人，要生。有人跟你说，世其实伸手拿一点也白的官，小舅子要经？我们不会屈服。天籁数的例子上怎样的情况，……的要查起来其实很难……界就是坏的，我些东西，想来是明一下，你光打回去。但是，想象何先生，你有人拿刀架在你脖子上给自己的牢想吃外面的猪坏人势必然会堕落……”房间个小生意“……先去幻想一个。”里，宁毅摊了摊手，“而且无私，遇家也出自大族大，我们不告诉你，存，你今天没什么，因为上头营，这的便宜，老亲族要吃要喝，要占丈人要当个小只是一点点正直、正义、聪明会屈服小说们甚至会一个耳

毅笑了笑：“这密的但它真能打倒一个正直些绵吗？不会！”的人着他，宁绵密大的力量，何文看，是比生死更关系

难视作崇高的一部分要比这个更以我加复杂……”受了一点。做不到吗？“路还是有的，作为人生追求，我可困难，能受得了这种憋闷的是有一条窄路可以走，还那可未以跟亲族反目，我可如果我们面对的只是必，儒学千年压下私欲，我可以这样的敌如果我真将正直不通情理，儒生，比比皆是，甚至难，实际上那真实的步，难受是难，肯定。看似艰于也可以规行矩人，人们会将这种苦

一努力，也我即便再正直再”些想法，追求一个把自件事情，这件事情是种客观己套进去，无论如何都不可能幸免的循环、坏人了……“所以我后来继那个时候，我差不多续看，继续完善这的规则，个道理里，免不了要当贪官我现一。直到某一天，做成了这个循环。在这

“什么道理？开口。”何文

宁毅神情平淡异党同伐。”界上所有的变革，都是，偏了偏头：“世

默许久：。”“何以见得这句话令得何文沉

你做不力，力量大的，打候，依靠为并且集合了力量。”人以为那是天不胜正，永远事，你要做革新，上，很多畅时，你要。那你要做一件事的时头要以不卖任何人面子邪的力只是愚夫跟家人来往，可以不收“因为你当受贿赂，可的，正胜邪一定是有人做了事情，世界看起来复杂，你背书，下面要严格你要打坏人，衙役要帮官，可以愿望，推动的力量种各样的较败力量小的。所谓邪的。”宁毅笑这个才是本意，不是的，质。邪胜正，是因为去惩罚他们。执行，执行不顺愚妇的美好量胜了正可实际上，就是各谁，世界是人组成有值得信任的助手了笑，目光复杂，“

制衡一说。”何文道，“官场之法，除党同“此事不敢苟同。”伐异外，尚有

本身堂之上制衡以为他真能将各个派系“帝王术中是有这样的们互相猜许无欲无求，忌，一方得损一方”过真正清廉的必然是最大的利益团体或皇族，皇帝两派三派，使他我就没看见段。”宁，可是古往今来，但皇族手毅点头，“朝，否则你益，即玩弄鼓掌之中？

何文想了想：“君子群而不党，小人党而不群。”

互相磨砺。何，现人，可以打败十倍未“也有这呢？君子群聚，是因这里什么热血都没有看过流水，明天又会站在对立经磨合的莽没有用。个完美的状态面上。小人们永在一起，结为他的说法群聚的君子生有，效率比乌合之。”宁天众多出十倍有余。相通，理念，永远打不过党而不群样成团体，互相，是因为利益毅赞许地，“但这笑笑，小人结党状是，群而不党的君子们理念相同远配合，军的小人。为什么可以千奇百怪，今纪森严的的军线？经过半年一年是磨合的工人先汉，”

，两边的地主都助引入灾区，在这个过程了遏制他们，怎么办？力赈灾。也没有意义。有了力量积累的世族力顿：些……将其模少了一宁毅顿了多的是公平公正的。”灾区的大地主们已地方官府施压。最终赚了“景模土地兼并，被的大规遏制得规主、商人们用口号、用里，右相府对许许多经一笔，但原本会出现量，为这就是较力，没有力成一股绳量少多少，就丢掉高出人家多少拧，就拿走多少，你翰十一年东，我在右相府，协了，这是两百年来多少，世界，你利益他地方的地量，口号喊得再响

气的人，又做不出来。可是这种事“如果右相府本身了钱的，跟着，我们把人连相府做横都根本？相府。”乘桴浮于海了，死叫去灾区，说是赈灾，事的人，实是拿事吗？君子大概要上跟君子们说一说怎么样比平时卖的价格还高，际上还是赚的口中高喊赈灾，实际没有力量，连这种合纵要多出一个级数实际上就是卖粮，怎么办？这是做好情，的人，心怀怨

后，，坏人的，当然，经过了：“只有当正的力量确可否认大，你打败了坏人，你于亲族，足你的手下，最后终人，到头来，你的、缺陷，看到了一些本本质。你要做事，就要手。力量越来越宁毅将双手合在一起再加上各种各样的诱的力量，邪不胜正下的需求实压倒了邪，不能推拒的伐异，这就长期的观察质我就，不能不给，此是这样变成贪官、，才会出现。党同而的东西…是一切变革的你不免步步后退上的无惑和完善，在这个过程里…”满退无可退我看到了人的各种**

被称为心魔？”“所以宁先生

……”宁毅笑无君，扬言要反儒，这里人，天下仅只一个的年轻人，有很多真是开玩笑了…于儒学是充他们面对的问题秦嗣此出色的他们说明，对种出色的人都不得不走现…我希望他们能谦逊源，李频，尧祖年，的心能了笑，“坦白说，我弑“所以我问你的弟子们法走出儒家的圈子，如。”何左端佑？何文，够解决，那也得越出色，越能向先生这样的人，也满轻视之心有多大。上千年来，各。为何的，你们表进的问题，凭一颗自大

生既知这些问题千年翻就能建起新的架推子后果。”无解，为“谦逊……”何文笑何自己又如此了，“宁先来。你可知错了的自大，觉得全盘

吧宁毅摊了摊手，待到出去走走家的路已经错了阳光自屋外射进来，何文起边说道：“我不知道自己的对不对，但我知道儒不改。”身出门，才一边走一“太阳很好，何先生，，这就不得。”下午的

远处的走廊上朝这里录完。”头：“有武打他们回去。两人走出房门，便见宁艺，自然知道方听宁毅如何找一众孩子便在屋外才宁曦等回去将上午何先生说的、闵初一等人就在不曦回场子，宁毅拍了拍哑口无言，下午张望。两人都便想听辩得东西偷听——他们上午宁曦的被何文

儒家或有问题。，方才道：孩子进去了实，但路有何错，宁先生“在荒谬”何文看

的礼运，说了孔，一面两人一面说圣人，还是伟人？”离开了屋子，往外头的子，说了大同之世子、老老子二人，是。何先生认为，孔子先生上午讲了礼记中、田野散步过去，宁毅说道：“何街道

人。”师，“至圣先自然是圣

是伟人。“我倒觉”宁毅笑着摇头。得该

要问问，何谓。”圣人，何谓伟人“那倒

有大贡献者，是为展通人而已，但无圣人，他们就是两个普次我们有什么本质上的不上的存在。他们个层同？”宁疑做了伟大的探是两对这世道的，言出法随，万世之，“我不觉得，哪有什索。”而伟人，世界居伟人。何先生，你真说毅说完，摇了摇头路，师，与我们于困境是真理，必然正确。的相信，他们跟智慧寻求出“圣人，天降之人的话，便么神仙之中，不屈不饶，以

只是摇摇头，宁毅已经都好刺一句“你又如何有人都开始寻找一条道本想。至于老子孔子，居记录都没有，这些事情对于。真的好不好，当极不好回应，开始碰撞，天时人们才从原始蒙昧何文来说，开口讽时期，其然难说…朝，再往人骨，开始使用下大乱了。那个时代木简。对着前的上古之世，连文字”，终于也这样的乱世，所，轮子都还造得不好，夏能肯定去一切的状汰于战国、春秋路，遂有百家争鸣，周朝、们处于乱世，幻想着过文字刚刚脱离甲再度开口了：“里出来，人态…”与人开始交汇，思想优胜劣

过去的传说法，礼是当是佼佼者。在做之先。夫礼者，忠信了。当时的礼，其提起，我也很喜样粗解一下，可不可有文字，甚至对于礼时，大乱天下要会状态，或者说人而后德，实相当于我们现在的和孔子自然事，义是书道德五千言，今而后义，失义而后礼都不尽不只能求诸日何先生在课上也曾经于礼，求这之前没都没有了实，大家都在看，生，这“找路的过程里，老子仁，失仁后义，义诸于失德而后仁，失仁之状态，是合乎大道的你自己认同之事，何的社律求诸于德，失德后子最为推崇这个之薄而乱之。’何欢。‘失道先生，可以看出，老，不能合乎大道，于是以？”世界，老子

何文想。”想：“也能说通

智慧出，有；国家礼，了世间变坏的人虑的，当然，这些我有孝慈有仁义；的贡献，，说明白了什么是完，说了世道时候，人们的生活在于他在一个几乎没有而美的社会。大道废，文化基础的社会上不与老子辩后德这些，也……”“老子次，道德仁义是合于大道、无忧无最大那时候的愿意相信，远古们可互相呼应，老子说的层端倪昏乱，有忠臣。与失道大伪；六亲不和，

的基本规律层级的理所当然，他们千言，论，它说了完美的状态不成？爬起，我们只要抵达了道，道，到最后天之道利而，也说了每一个去，大道是从的范围内，他们怎么，故不得不出以大宁毅笑了笑：“自道可，大达呢？如果说，真有人们的生活都合于述的道渐去，大道为何会天上掉下来的世来，然后又走诸于德？‘三王治都好了。可是，究竟如皆是世间不害，圣人之去，何抵状态那么’智慧而不争。道德五了？”道，那么可能损害了大道，而求某个上古之道为世时，世间大道渐一切就的所有行为，都将在大道

间自然运行圆满，他尊准，和初步的方法，他告诉世人，我，他找到了更细化的标要有君的样终，诉人们要以直报怨年至七十的样子，父要有父的样意思。老子很了不起，，告向只要做到了，世则，所以欲而不逾矩。”们要复周礼，君他是伟人。及至孔子习，最处重道理子，臣要有美，告诉了世子，子要有子的样子，，以德报德，他处臣大道学他看到了完原，从心所间众人天地的基本“说这些没有别的

你也是了不起的伟人为什么要这样做呢？但如果你做不到，他到七十岁，也许“。”，那我们只能他自我已经豁达了，是你的问题……孔因为合乎大道。也说了基本的道理，当时的老师告诉子一生也没有达成他的理想抱负，们要这样做，想

在传来世俗的声音。过去作坊，都，河边，一行人穿过田野，走到看见涛涛河水流不远处的街市和远处的水车、

。”“这也是宁先生你个人的推断

是啊，只，这是圣人更多的腾挪就行。”的口号和纲领他的而它融合了多家所长像臣，子要像子，这都何了各种办法，及至罢黜断，何先生参考们有了管束它据圣人之言来教行了。”我空间，下层，术，一条窄路子，国家说这后礼了，如百家独尊儒应对，偏了偏头，“失想宁毅并不在意个话，臣要可以由人监督，君要由礼反推至义？大家出来了，监督？上层有了子子，这个很导你的，你们照臣用啊，孔子说这之言，你们不懂，没人的样义而后礼，老子、孔子“有君的样子，谁来句话，是要各人有各臣父父做就有关系，但，可以在政治我们是根上运作起来，君君是我个人的推所在的世道，已经失义好

法普及的现实，现实不面于礼的事实之计来进步呢？按照权宜…你们不懂为什么要这样做，你，定了，一代一代的儒要教化世人，不得，到底算不算说，好像也是们只要这样做就行“老子将完美状实际儒生，想家的规条，孔孟之绘就乘桴浮于海，那么…后的每一代上教化的力量无态描顺遂得不面对社会实际上已稍不对下了各种得再好，不经求诸一定要过去，不能的。”，规条越来越细各样进步，给下层的普通人

会越来越严格。老不可能说清楚的越展，对下律。根据学秦死去做，自然就些道理都，最后也只会变成存对的是跟大部如果说不清楚，但是它面层的做经验，寻找到老秦死之前，注解四书，他根据他看社会的，讲清楚了天理这时间和谐的大道理那及至现在，理和要”、灭人欲，是宝贵的，它可不能以理服之，需要优化的细节。这以让社会更好趋天啊，何之前，说引人欲，先生，儒那就强来吧。理。他将道理分人都感同身受说清楚了，你了更加细化的规各个方面的、现状，趋近天理。可是宁毅笑着摇头：“管怎么，这样办？先让他们去求，只

“我看那也没什。么不好的。”何文道

是在阉割人的血性。”“然则这一过程，实则

人徐徐图之，焉知不来越多，明理，也会越来越多。”之，世道立刻没有了礼法的规规条条对普通人的强来，再若是放开人自然是越“读书何文道，“就会乱起来，儒学的是正途？”，私欲横行

圆融，修人心的过”两前，想清楚了一求弃物欲，社会如何运这一两千年无非是让人的心灵道，“件事情，就是所以“自然完美的状态，与物质来，儒学的圆满造成影响。甚至于物作，最终的目的，也老子、孔孟在千余年程上，最终其实都追的牵连，质会对人的精神世界要达人实际上没有大是一种想法。是……何先生，你没摒弃奇巧淫技，怕私，儒学、有私欲吗？”到欲乱人心。但沿着河岸前行，宁毅笑人佛道在后

然不够。”“我的境界自

其无动于，欲，而我是一个可以极个好东西，喜欢一个美丽女子，至于驾驭它。何先生，欲是如何运作的正视它，甚工作中的效率和方欲。”为奢侈，讲究享受的人一个真正智慧的人，要驾，但我也可以对法，想要买来驾驭它。在商要以促使我们成为是灭杀私不可能，不是灭杀它，而是贪婪，它可以促进求也可以促使一个优秀的人，驭私“我也有，老秦也有透彻私欲，可以促使许多新明的心思可以让我们不断寻出现，偷懒的衷，因为我知道我的私正面对私欲的智慧，经济的展，怕死的心理，可以使我们努力进取我可以用理智可。”宁毅道，“真我们明白生命的重量。

最高境界。”“可这也是儒学的

“然而路子错了。程，实际上就术的研法吸取上一打散世家大族的方究者们在，还是为了压制，是培养新利步的会是逆转，因为制的过严格的礼法，对于的积累，导致世家大欲，讲求益族群的过程。两三百年的时间，矛盾越来越多，世家看着前方的族的出现，无论如何镇子：“不结党营私，人整个社会的底层压制私国家建立权力越来越凝固，对于底层的阉割，越然会越来越厉害。一个进入下一次的循环，儒民怨而阉割们进入这个体系，贪婪、革新的打压自底层民众的手法？”衡，这个过程依然不可一次的出现，你觉得进次的经验，世家大族再”宁毅摇头去遏制，不断的制遏，我不得来越甚。国家灭亡，

年后你不展，几百“我物有客观规律，我的不可逆地往这个械，推着可以开山崩儒定，毅道，它最终是能到达完美结经上天热气球宜当成了目的，条路，当，自然有外族觉得是后者。”宁。”方向了，铁学这个轮子，已炮出来了，这些规律，时权宜，到最后把权城的大炮来敲你的门经天遁地的器那还玩什么。再者已果的，如果你一滚过去了。我们找一然要确，天地间格拼命展，开着足以飞“

如何会丢“宁先生既然做弃。了，异日后人又出来”

砸了它。”，格物是“进取，物欲横流才能促进它的展。我死了偷懒，想要的，想要因为儒学求圆融稳定，你们一定会绝不圆融稳定

宁们眼插在腰上：书，“砸儒学，界运作的基本规律，他的未来负责…道世想的未来吧。我希望了，但是已经看不到它的未来，何先生，说说我幻人，为自己是因为我前的这些人，都能知…”双手们都能懂理，最终成为毅站在河堤上看船，君子之看镇子里的热闹，读将来，我

“如你所说，”何文讽刺道。聪明人都在干什么？这一千余年来，那些

情，可事，老百姓是支持多人的血在不少，老秦我们的，毅稍稍偏了偏，就会处死君子，那就右相府下头吃饭的人实营私一定是真的。那个时候，靠在时候，而不党的事情。“我们先前说到君子群”河上的风吹过来，宁刚直不阿，不存任们做了好可有很多罪对方的人，老秦后，我们尽量动之以，如果从纯粹上也有过很。你可能觉得，我什么事情都做不到干净净，怎么可能，我，至少结党是想要干实际上不是百姓是一种尽量使利益的只要听见一点点坏处来被游街，被泼粪的好人标准上来说，光明正手，老何私欲，手段都头，“老秦死的大如果纯粹当——他真是罪有应得。”走在正路上，名，有很多是真的往来

宁先生竟然怨百姓？”“

数上层的人，试图解，再好一点点，你的这题处于负因，其它的，负的因集题没有被上层主要关注要吃饭越来越多，你进入体系利益集团，或许可以，要买衣然会家不断循环在这个过程里规毅道，“古往今将他们当成客观的解决下头的一凝固的过程，本身就，不断积累负的因。国是矛盾堆积的过程的问题，一直在固化律来分析。”宁决迫在眉睫的社会问些想解决都无法成功，。”服，要好一点点为力，你下头的人是这样：有少来，政治的系统通常，但在总体上，仍的增长之中。因为利益，无能“我不怨百姓，但我个，有的解决了，有团形成和些小问

的度。”集团要与这就是变法，最有效努力地将不断凝固的有些有抱负，试图化解，是求诸于一个新的系统，有识之士，想要远敌不过、这些固化的利益集团，方因利益而凝固地。每一代的权力上层。成功者的对却永己的生计，大的利益衡，到了皇帝或者宰相他们甚少，就算成功了自益集团要的，变利益集团打散，往死无葬身之维护“这个过程里，小的利法者也往其他的利益集团抗

“似何先生这样的有一个利益集团循循环，只要变革的规则不变，想要变革，大概是幻想着有个环吧。可是就一天，儒识之士，，那这个就必定得积累另学展到有识永无止境。”之士够多，因而打破这

落们自能上。”宁毅笑了笑的负因，这个最终也只引入的因子，让他先得读”，“当然以前从来学计算，我想，可“如果将这个当成数在这些普通人身不可以引入另一个书。未曾然而然的化解社会

肩的功勋，然而建立这些造纸作坊，不格物，乃可与圣人比研究的在此之外，我确实是千古壮举令天下人皆有书读，实，将来若真能能理解。”“宁先生

一我可以打个比熟悉了。”纸作坊着远处的，何先生很“方，何先生你就车，“譬如说，那些造明白了。”宁毅指排排水

何，若然可以，恨不东西，日日在心头记着能装进包袱里带走。”文点头：“这些

生病…，所有的水，都个天下，都有造纸作坊不能喝，有时候还会污染，鱼有死鱼。”作坊，乃至于整，人喝了水，也开始可曾看有排污的造纸水口？我们砍了几座山何先生宁毅看着“造纸有很…”边，这条河边处处都大的污染，被排水口那过那些造纸作坊的排何文，“有一天的木头造纸，到处都在死已经被污了，水

低喝。“岂会如此！”何文沉声

，“有一天，是这个国家的命脉。民笑着明问题？”，如何向民众说它的污染这么大了，但打个众过来抗是比方。”宁毅议，你是官府小吏“你就当我这些厂子，

：“自当缘由……”许久如实告知，详细说明何文皱着眉头，想了

时司就要骂你求立即关停，国家已到最后一不可收拾，你“那你的上，但需要了，甚至要处理你！人、哗变就迫在眉污吏的巢。”也成了贪官间，如，只要知道是这些准备处理办法穴，若是有一天有厂的原因，他们立些厂，那么，暂时不处果你坦白了，人上街理这些厂的衙门，自然民立刻就会开始睫。人甚至喝水死了，民众即就会开始向民是单纯的罪莫大焉这些厂施压，要仇视这经开始

欺瞒。”“……那便只能

是因为其说，朝廷已无从追究，但除非具体是众是如此的单纯，我的规这些命脉整改，你如何能民众，它的一些原因，水污染们会告诉它，死人“是啊，我们知道民时艰。变的可能。”却只能让结果一真话在民怨沸腾前，让这律，否然知道说真话承认这样谁的错共体的然后朝廷迫使是好事，但面对这样找到改并不严重些工厂脱身。我们当则不可收拾，经在处理，大家要

宁毅看着那些相对更好出道有污染，我站出来民众一水车：“又譬如，我普通民众了，再如果于我说将来会出问的客观属性。”些，都是听我，当然会再次开始抨击跟群众说，这个家伙，时候，造纸作事，我们赚一笔，民众一看我了钱的造纸方法，我想要就没人关注派来的坏人，想要是个利民的大，我说这些厂题有没有道理，论出现，我至是为跟人说，打倒我，了好的言坏们不允许任何说它为我我……这一明这样的厂看见这造纸作坊的河不坊已经是利国会捣乱。出大事。这个是金国，将来要早先人，当然先问题，是因

而是么事情？如果有到一个衙役有问题，我们如果立刻坦白，门中的小吏，阶段，他有这种客观属性，好恶单纯的民众，如果希望事情能够就此过有意义。”混沌的，不是讲理可能的，而是抹黑是衙错了事情个因为我们了解民……在这个，我们先程不是具体的，“面对有一天，我们衙门的的人，衙门都有问题，他们去。众的心性，他们如果看讲情的们对于国家，几乎没，不小心这个死了认识事情的过开始出什衙役做可能会觉得整死了人。你我我们的衙役有问题，会

他们不好被欺骗，即便问那我们还会不会在第一衙役的问题，而且分说题，他们。当我们面对这样的坏人，这个人说“但如果个衙役而觉得所有衙，这个纸理，他们知道役都是坏蛋？如果民众不会因为一同样会关注到，世事最好是中庸析事物而不被欺骗题是否有可们还会试图用抹题呢？”有一天，他们进步的问题时间以死者民众，有人民众开始懂得逻辑和道衙役的了，怎么样？”能呢，他们能够就事论事，厂将来会有问题，我们我们的能够我们说死的这个人有问抹黑他，但即便他是黑人来解决问题吗和：“如果，我来带过？那个时候的，纸厂的问，宁毅目光柔

，这个过程“朝廷的机关，会情，那么个敷衍的成本就会不断，将，上下至个而会选择坦白。众，会成为一个吸收负的真意。”益单实惠就行了，这子群而不党最简司要查问，朝廷要，是所谓民能自主，也于人们并不偏们只是普是君改变。如果人民开始懂理的民但朝廷，主动化解社会的利激，他们反普通通的人而人，个现象并不容易我求不出问题完美，变得懂理，这，凝固的方法，交待过去说了怎样才能因的垫子，反哺已，每天处理几十件事子衙门的公人处理问题的原则象。就好像老增大，这个时候，由出现敷衍塞责的现会是选择

有一种办法可能达到。的变革，都是党十，给了百分之二十，所有，他们某一天的地主之九十怨民众，我只是期待们，也是利能够明白自己处于怎他们百分之百百分之八益集团，如果说有容易。你说我埋”也许拿走了、蔡京他给民利益的大好人，那么只蔡京这些人拿走百分，众，老秦，民众想要一个给到这一点，当然不同益集团，那些固化样的社会上“要达什么不同，伐异。老秦是一个利的利益，给予百分之十

。世界只给我们百分之二十五，对错都只能果我们一开始就要一以此类推。在，让他取代百团的转变中变革，如我们百分只愿意给我们百之十。然后或许后也许还会能在一个个利益集所有选择那个，支持他先看清楚给随缘，这分之无意义了。这个过程里，也会有些分之二十有愿意给选择“我们看错了世界的规律，进行欺骗，人有义务看清它，抵制它”，然我们百分之二十的支持它，取代前之三十人，那么，的，我们，也就毫个百分百的好有愿意十，我们多拿了百分者的回来，对人的出现，

很多专业的做重要的事情，能够为自豪，为求真己在穷尽一生，甚至可以士，参考他们的说，如此一来，他们民的信任。这叫，涉及懂理，但绝对不可能做自己的知识而时候到以一己法，这些专业人士或许有一天会做文化自尊体“在这个面对强权，触柱而死知识，民众之力系。”任的专业人过程里看懂所有东西。这个，他们能够知道自理，他们可以能，他需要值得信得人

毅望向何文核心，社会方能循环尊，有此二者，们的原因。”文化自不为难你理，社会能有往复，不再衰竭。“民众能懂”宁：“这也是我方能形成民主的

“……怕你达不到。”何文看了片刻，平静地说。

笑笑，“再考试。“”那便先读书。”宁毅