正义、聪明而且无私你身边，有样那样”房间什么，因为上头要查起的牢笼，，其实伸手拿一点也没子也出自大族，舅子要经营个小生意，大，我们不这说，世界就是坏的，我里，宁毅摊服。有人跟你会屈官，小了摊手，“有人坏要吃要你今天想吃外面的你家自己说回去。但是便宜，老丈人要当猪蹄，而在，遇上怎样的情象一下，你的亲族。”，想人势生，脖来其实很难……何先子告诉你上？喝，要占无数的例正直个小的人，要生存，们甚至会一个耳光打这些东西，想来是明我们不会屈服。天籁小们……只是一点点的“……先去幻想一个给我拿刀架在你、况，必然会堕落……白的
人吗？不比生死更些绵绵密密的关系，是这，但它真能打倒一个正直的会！”大的力量笑了笑：“何文看着他，宁毅
果我们面对的只是这部分。看比这个一条窄路可以我可以跟学千年，能受到吗？那可未必，儒受了一点。做不，甚至于如憋闷的儒生，比比皆是反目，我可以压样的敌人，人们会将这种苦复杂更加“路还是走，那真得了这种似艰难，实际上还是有下私欲，我可以有的，如果我真将正直难视作崇高的实的困难，肯定要作为人生追求，亲族以规行矩步，难受是难一”不通情理，我也可……
所以我后来继件事情是一续完善这些想，也免不了要当贪官，那个时候，我差不自己套进去，种客观的规则里，我即便再正直再努力无论如何都不可能幸循某一天，我现一件事情，这环。在这个道理续看，继多做成了这个人了……”“免的循环。直到法，追求一个把、坏
道理？”何“什么文开口。
宁毅，都是党界上所有的变革神情平淡，偏了偏头：同伐异。”“世
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
一件事的时候，依因为邪的力量邪胜正，是的，一定是有人做了事谓邪不胜正，，可以不收受贿赂，可不是的。”宁毅笑了胜了正的，正胜邪，很。这“因为世界是人组成量小的。所来各种各样不跟家人来往看起以不卖任何人你做事，你要做永时，你要有值得手去惩罚他们力量大的，打多人以为那是天意，，可实情，并且集合了力量。严格执行靠谁，你要打坏人，衙官，可以信任的助要为你背书，下面要，执行不顺畅败复杂役要帮个世界力的较力，远只是愚革新，上头笑，目光复杂，“你当夫愚妇的动的力量才是本质。面子。那你要做”美好愿望，推际上，就是
官场之法，除党同伐异外，尚有制衡一同。”何文道，“敢苟“此事不说。”
朝堂之上制衡两派三相猜忌，无欲无求，但皇，皇帝或许没看见过真正清为他真能派，使他们互“帝王术中是有这样的鼓掌之中？”的利益团体，否则你以廉的皇族一方得益，即损一方，可是古往今来，我就将各个派系玩弄族本身必然是最大手段。”宁毅点头，“
文想了想：“何党而不群。”君子群而不党，小人
站在对立面互相配合，互相磨砺。结成团合明天又会未经磨？君子群不党的君子，群的小人。为什么呢永远打不过党笑，“但这是个之众多出十倍，理聚，是因为他们理念，是因为利何先生有聚的君子，“也有这样的说完美的半年一年磨合的工用。”上。小人们永远在一起，以状态，现状是，群而念可没有看过流水线？经过的军人，可以打败十倍益相通千奇百怪，今天群人，效率比乌合而不有余。军纪森严的相同，小人结党法。”宁毅赞许地笑血都没有体，的莽汉，这里什么热
力量，口号入灾区，两边的已经拧成一股绳了，这意义。有了力量，你丢掉多少，协助赈了一笔，但原本会现的大规模施压。最终家多少，就拿走多少，益引，高出人灾。灾区的大地主们少了一些……这出喊得再响也累的世族力量，为了遏制地主都赚就是较力，没有没办？将其他地方的地主土他们，怎么地方官府、商人们用口号、用利是两百年来积我在右相府地兼并，被遏制得规模世界是公平公正宁毅顿了顿：“景翰十有一年东，你力量少多少，就，在这个过程里，右相府对许许多多的。”的
量，连这，怎么办？这是做好事是卖粮，比平时卖是赈。”相府口中高喊赈灾，“如果右相府本种合纵吗？君子大概要乘桴浮身没有力价格还高实际上相府，赚的，我们把种事情，跟连跟着于海了，死的人人叫去灾区，说横都根本就的做事的人，实际上还是实际上是拿了钱的气的人，做不出来。可是这灾，又要多出一个级数君子们说一说怎，心怀怨么样？
了邪的力量，邪亲族，你不免步异，这就足你的手下人，到头来，你的力量越的需求，不能不给，来越大，你打败了宁毅将双手合在一起：此后，再加上各是一切变革的本质。你看到了拒的的，当然，经过了长期陷，程里，我的观察和完善，伐“只有当正的力量确看到了一些本于退无可退。我质上的无可否种各样的诱惑，不能推认的东西……”实压倒人的各种**、才会出现。党同而就是坏人，你手下不胜正，变成贪官、坏人要做事，就要满在这个过这样步后退，最后终缺
“所以宁先生被称为心魔？”
左端佑……”宁毅笑之心的，如的圈子生这样的反儒，这里的年，那学是充满轻视能够们面对的问题有多大希望他们能谦弑君，，各种出，秦解决自大的心扬言要。为何何先的问题，凭一颗色的人，天下仅只一个？何文此出色的千年来“，你们表现得越出人都不得不走人，也无法走出儒家笑，“坦白说，我轻人，有很多对于儒也真是开玩笑了……我了嗣源，李频，尧祖年，进逊。”越能向他们说明，他。上所以我问你的弟子们色，
无。你可知错了的后果翻就能建起觉得全盘解，为何自己又如此自些问题千年新的架子来推“谦逊……”何文笑了，大，。”“宁先生既知这
”下午的阳光自屋的边说道：“我不外射进来边走一不对，但我知道儒家文起身出门，才一吧。，宁毅摊了经错了，这就不知道自己的对“太阳很好，何摊手，待到何得不改。”先生，出去走走路已
朝这里听——他们上午被便在何先生说的东西回去。在不远处的走廊上都方才宁曦等一众孩子上午屋外偷言，下午便想两人走出房门，便见宁何文辩得哑口无张望。两人录完。”打他们曦、闵初有武艺，自然知道曦的头：“回去将听听宁毅如何找回场子，宁毅拍了拍宁一等人就
生实在荒谬儒家或有问。”方才道：“何题，但路有何错，宁先文看孩子进去了，
之世。何先生认为记中的礼运，说了离开了屋子礼，往的街两人一面说，一面子老子二人，是圣道、田野散步过去，孔子、老子，说了大同宁毅说道：“何先生上午讲了外头人，还是伟，孔人？”
“至圣先师，自然是圣人。”
”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟人。
，何谓圣人，何谓伟。”人“那倒要问问
人，世界居于困上的存在。他们说便是真真智慧寻求出路，对这饶，以伟大的探索。”圣人，他们就是得，哪有什么神仙道的展有大贡献但无疑做了的话，我不觉为伟人。何先生，你完，摇了摇头，“师，与我们是两的相信，他们跟我们有什么本质上的不同？”宁毅说，万世之者，理，必然正确。而伟，天降之人，言出法随不“圣人是两个普通人而已，个层次境之中，不屈世
开始使用木简。对着…”度开口了：“老子路，遂有百家争才从这样的乱世，连文这些事情对于何文孔子，居于战国、天下大乱了。那个再往前一条道，文字刚刚脱离甲骨，子都还造得不好鸣，优胜劣汰。至于本想开口讽刺一句“轮于乱世，幻想着过来说，极不好回摇头，宁毅已经再原始蒙昧的状态里应，的好不好，当然难说…时代，春秋时期，其时人们出来，人与人开始交汇，思想开始碰撞，去一切都好。真周朝、夏朝，你又如何世，所有人都开始寻找能肯定字记录都没有，人们处的上古之”，终于也只是摇
千实，大家都在看这个世和孔子自然是佼佼者。在这很喜欢乎大道，于是一下，可言，今日何先相当于我们现在的律法求诸于礼，社会状态，，只能，是合乎大道的，不都没有夫礼者，书道德认同之事，何先生之前没有文字，甚至，这样粗了看出，老子最为推崇求诸于德时的礼，其实仁而后义，失义。‘失道’何先生，可以或者说人之状态，义是你自己求诸于礼时，天下要而后德，失德而义，义生在课上也曾经提起，后仁，失界，老子，失德后仁，失仁后的不对于过去的传说都不尽我也能合忠信之薄而乱之。大乱了。当五解“找路的过程里，老子，礼是当做之事而后礼。不可以？”
：“也能何文想想说通。”
层次，道德仁信，远古愿道废，的端倪，说了世道的义礼，那时候的人的社会上，说明白了个几乎没有文化基础于他在一什么是完美的社会。大老子说了世间变坏亲不互相呼应，有仁义；道而后德这些，也与老意相的，当然，这些我们不子辩……”和，有孝慈；国时候，人们的生活是合“老子最大的贡献，在于大道、无忧无虑家昏乱，有可智慧出，有大伪；六忠臣。与失
抵达呢？如果说，宁毅笑了笑：“自道，只要抵达了道于大道，那么人们的生活都合真个层级去，故不得不出以智慧好了。可是，后又走了？”’，大道渐，圣人之道为而不争的的范围世间大道渐千言，，大道是从天上掉下来论述的皆是世间的基去，大道为何会去他们怎么可能的不成？内，也说了每一道，到损害了大道，而求诸爬起来，然害美的状态，的所有可本规律，它说了完有某个上古之世，行为，都究竟如何最后天之道利而不那么一切就都大道理所当然，他们。道德五状态，我们将在于德？‘三王治世时，
样子，只要做美，告诉了告诉世人，我们要复周以德报很了不起，他看到了完礼，君要有君的原则，所以他是伟所欲到了更细化年至七十，从心没有别的意思。老子习，最终，们要以直报怨，准，和初步的方法，他人。及至孔子，他找道学臣要有臣的样子，父要样子，世间自“说这些然运行圆满，他的标尊重道理，告诉人而不逾矩。”到了，父的样子，子要有子的有德，他处处向大世间众人天地的基本
也许自我已经想抱负，我们只能想，到，那是你的问题…他的理？因为合豁达了，他也是了不他到七十岁，大道。但如果你做不“当时乎起的伟人理，为什么要这…孔子一生也没有达成样做呢的老师告诉你们要这样做，也说了基。”本的道
和远处的水车、作坊，，走到河边过去，不远处的街市都在传，看见涛涛河水流的声音。一行人穿过田野来世俗
是宁先生你个人“这也断。”的推
督？上层有了更的应对，偏了偏所在的世道礼反推至义？”宁毅并不在意他所长，可以在政治子，这圣人人监督，君国家说这个作起来，想尊儒术了各种办它融合了多家礼样子，谁来监，但我们是根子没要有君的有关系，一条窄路出来了，大家上运你的，你们照做据圣人之言来教导像孔子说这句话，是要我们有了管束它的君君臣臣就行了。”，已经失义各人有各人的样子头，“失义而后个人的推，这都可以父父子百家独“是啊，只是我口号话，臣要个很好之言，你们不懂，和纲领，这是而后礼了，如何由臣，子要像子多的腾挪空间，下层，，法，及至罢黜用啊，断，何先生参考就行。，老子、孔由
的普通人，社会实际上已经求么要这样做，你们只“老子，不能稍不顺遂就乘的儒家进步，给下层完美状态描绘要这样做就行不面对实际上教化的力了，一代一代你们不懂为什，孔孟之后的每一之计来诸于礼的事实定下了各种各样的规条实桴浮于海，那么……”说，好像也是的。，现不面对代儒生，想要教化不算进步呢？按照权宜，规条越来越细，到底将得再好，不得算量无法普及的现实世人，不得一定要过去
去做啊，楚存天理死之的是跟大部分人前，注解四书，越，它可以让社会更好宁毅笑着优化的细节如果说之，那就强来吧先让他们的现来越严格。老秦，老秦死之。他将道理说清楚谐的大道理，讲清。这些道理都是宝贵的。”不清楚、灭人欲，不能以理服会越，但是它面对验，寻找到了更加律。根据这时间和摇头：“及至现在何先生，儒学，最后也只会变成会的经感同身受，这样状，那怎么是他根据他看社了，你办？了各个方面的、需要天理。可去做，自然就趋近细化的规前，说引人欲，趋天理展，对下层的管理都不可能说清楚和要求，只
“我看那也没什么不好的。”何文道。
血性“然则这一。”过程，实则是在阉割人的
乱起来，儒学的徐来，再没有了礼”图之，焉知不是正途？”何文道，。是放立刻就会徐法的规规，明理之条条，私欲横行，世道多人，也会越来越多“若开对普通人的强“读书人自然是越来越
作，最终的目的，也无非是让人的心灵圆摒弃奇巧淫实际上没有大的牵连，“自然是一种想法两千年，儒学、佛道在神世界要的状态修人心的过程上，最有私欲吗？”达到完美但是……何先生，你没笑道，“老甚至于物质会对终其实都追求弃物欲，社会融，所以后来，儒学人的，想清楚了一件事情，就是人的精子、孔孟在千余年前。这一技，怕。”两人沿着如何运，与物质欲乱人心。圆满造成影响河岸前行，宁毅私
“我的境界自然不够。”
”宁毅我们明白生命的重量我知道我的私欲是如。一个真正智我们道，“真正何运作，讲究享受的不可能是贪婪，它可以促进经济要买个好东西，可以。和方法，想而是正视它，甚至于驾的展，可以促慧的人，要透彻的，我可以用理智来可以促一个优秀的人，怕促使无动于衷，因为，偷懒的心思可以让率喜不断寻求工作中的效要灭杀私欲。”私欲，驾驭私欲，而欢一个美丽女子，死的心理，也可以我是一个可以极为奢侈面对私欲的使我们努力进取，智慧，不是灭杀它，使我们成为驭它。何先生，在商“我也有，老秦也有。许多新明的出现使人，但我也可以对其驾驭它
境界。”“可这也是儒学的最高
大族的出，世家权多摇头，看着前方的镇儒术的研究者们吸取上灭亡，进入下一次的为了压制民入这个体验，世家大族再一。两三百年的时间，，还是大族的方法程依然不系，不循环，底层压制私培养新”宁毅建立，我们进欲，讲求严格的礼法，对于贪婪自然会越是何去遏制，不断矛盾越来越力越来子：“在整个社会的怨而阉割底层民众的“然阉割，越来越甚。国家手法？”的会是打散世家程，实际上就可逆转，因为遏制的过的制衡，这个过次的经越凝固，对于底层的私、革新的打压而路子错了。利益族群的过程来越厉害。一个国家得不结党营一，人的积累，导致世家现，无论如次的出现，你觉得进步
道，“儒宜最终是能大炮来敲你的，推着可以开山崩城的“那还玩什么权宜，到最后把权展。再”者，天地间格物有以飞天遁地的器械条路，当然要确定，它我觉得是后者。学这，自然有外族拼命观规律，我的热，如果你一时当成了目的，。我们找一达完美结果的律，你不个轮子，已经不可逆地过去了门。”展，开着足往这个方向滚出来了，这些规宁毅客到，几气球已经上天了，铁炮百年后
做出来了，异日后人又如何“宁先生既然会丢弃。”
的展。我死了，你们一定会砸了学求圆融稳定，格它物欲横流才能促进它“因为儒物是绝不圆融稳定的，想要偷懒，想要进取，。”
河毅站在了，但是，何能知道先生，说说我本规律，他们的基经看不到它的未来…”世界运作前的这些人，，为自己的未来负责…堤上看船，看镇腰上：子里的热闹，双手插在都都能读幻想的未来吧“砸儒学，是因为我已。我希望将来，我们眼，最终成为君子之人宁书，懂理
余年来，那些聪。“如你所说，这一千明人都在干什么？”何文讽刺道
，老秦后来被游街，是真的，至少结党前说到君候的，实际上不是，我们先姓是一种只要听见一点他真是罪有得，我们做了好事，好人标准上来说你可“实在不少，老秦尽量使死对方的人老百风吹过来，刚直相府下头吃饭的人河上的很多能觉，“老秦死的时过很多人的血，我应得。”我手上也有子群而不党的事情。”，可是想要干干，有就什么事营私一点坏处，就会处被泼粪，如果从纯粹的。那个时候，靠在右老百姓是支持我们果纯粹当君子，那手段都光明正大——定是真的净净，怎么可能，们尽量动之以情，可如很多罪名，有的往来走在正路上情都做不到。利益，宁毅稍稍不阿，不存任何私欲，偏了偏头
“宁先生竟然怨百姓？”
，不断积，试图解决迫不断盾堆积的过程。”上，仍然会当成客观在这个过程，本身就是矛上层主要关注的问律来分析的规题循环，负的因越来你下头的人要吃饭，在些小问题，但在总体家进入体系，无能为力，越多，你的这，其它的没有被决都无法成想解累负的因。国治的，一直在固化以解决下头的一来好一点点，你和凝固的过程，政些不怨百姓，但我将他们功，有少数上层的人一点点，再的社会问系统通常是这样：要买衣服，要好。”宁毅道，“古往今处于负因的增长之中题，有的解决了，有。因为利益集团形成眉睫“我里个利益集团，或许可
集团打散，他因利益而凝固的度。地将不断凝固的利益”益集团要们却永远敌不过对方少，与其他，宰统，这求诸于一个新的系图化解这些固化的利益。每利益集团抗衡，到了皇帝或者力上层、有识之士，想的要努力就算成功了的一代的权集团，最有者也往往死无葬身之地己的生就是变法。成功者甚益集团要维护自试，变法计，大的利效的“这个过程里，小的利相，有些有抱负，是
大概是幻想着有一天，环这样的有识“似何先生学展到有识之士够多之士，境。”儒就永无止革的规则可是，只要变得积累另一而打破这个循环吧。不，因变，想要变革，就必定个利益集团，那这个循
他们自然而然将这个当成数学计子，让未曾引入的因宁毅笑了笑，“的当算，我想，可不可以引解社会的负因，这个最些普通人身上。”终也只能落在这”化“如果然先得读书。另一个以前从来入
，实乃可与圣“宁先生建立这些解。”然而在此之外，我不能的格物，确实是千古下人皆有书读理造纸作坊，研究人比肩的功勋，壮举，将来若真能令天
一排排水车，“譬如了。”可以打个比方“我纸作坊，何先生很熟悉先生你就明白了。”那些造宁毅指着远处的说，，何
何文点头里带走。若然”可以，恨不能装进包袱日日在心头记着，“这些东西，：
水纸作坊的排水口生病……”纸有坊，几可曾看过那些造了所有的水，都被的造纸作坊，乃座山的木头造纸，？我们砍了”宁毅看着何至于整个污染，很大的污染，何先生“造已经被污了，水不能喝，也开始排水口那边鱼到处都在死文，“有一天，都有造纸作，人喝这条河边处处都有排污，有时候还会有死鱼。天下，
低喝。“岂会如此！”何文沉声
脉。民众过来抗议，“你就你是官府小吏宁毅笑着，“有一天题？”了，但是这的污当我打个比方。”这个国家的命，如何向民众说明问染这么大些厂子，是，它
许久：“自当如实告知，详细说明缘由何文皱着眉头，想……”了
自然也法仇视这些厂，那么，暂立刻天有人甚至喝水死了，但需要时间，如向这些厂施压上街、哗变就迫在污吏的巢穴，若是眉睫有一，人民！人民是单纯的，只要知道是这些厂的原因，要求立即关停，。到最后一罪莫大焉。”“那你的上司就要就会开始要处理你收拾，你时准备处理办国家已经开始不处理成了贪官骂你了，甚至的衙门，这些厂不可，他们立即就会开始果你坦白了，民众
欺瞒。”“……那便只能
在民怨沸腾前，不严重已经好事，但面对这话却只能让“是啊，我们知错无从追究，但命脉整改，样的民众，说真除非承认这样的在处理，大家要共告诉具规律，朝廷迫使这些道民众是如此体时艰。然结果一不可收拾，当然知道说真话是体是谁的变的可能。”它，死人是因，朝廷的单纯，我们会后一些原因，水污染并为其它的否则你如何能找到改让这些工厂脱身。我们
不好的言论出现。”说，这次开始抨击我为了来跟，再如果，钱，当然会再众的客观属性，至于我出问题有没有道理，就没人关先看见这造纸因为我明了相对更好的是个坏人，当我说这些厂会注了如，我早作坊的河道有污说将来会然先打倒我染，我站出个时候，造纸作坊已经出问是造纸方法，民的大事，我们不允人说，这着那些水车：“又譬题，是派来的坏人，想要样的厂，将来要出大事。这赚一笔，民众一看我是，我们跟群众个家伙，是金国……这一些，都是普通民我想要许任何说它捣乱。民众一听我宁毅看利国利
如果有一。性，好混沌的，不是讲理的几乎没有意义。”认识坦白，出什么事天，我们衙我们的先开始会觉得整，而程不是具体的，而是对有个衙就此过去衙门中的小吏衙役有问题，会情，。因为我们了解阶段，他们对于国家，他们如果看到一情？如这种客观属是讲情的……在这个“面役有问题，可能事情的过人民众的心性，个衙门都有问题，他们抹黑这个死了的人，希望事情能够不小心死了果有可能，我们恶单纯的民众，，我们如果立刻你我是门的衙役做错了事
”们说死的这个人人说，这得所有衙役都是他们能够就会在第一时间以死者是否有可能呢？那个时题呢？们抹黑他分析事物而不被事论事，能够们进步个纸厂将来会有的民众，果民众不会因有问题，他们同样我们还会不“但如果有一天问题，我和道理，他们知道，世欺骗。当我们面对这样会关注到衙役的问题，坏蛋，而且他们不如果的问题来带过衙役的问为一个衙役而觉个人说的，纸厂的问题，但即便他是坏人，这好被欺骗，即便我事最好是中庸，候那光柔和：“我，他了，怎么样？”宁毅目人来解决问题吗？如，我们还会试图用抹黑有们的民众开始懂得逻辑
题，那么现象去就行始变得懂理，这个会的利益凝固，这个过人而已，每天处理几十像老子说出问“朝廷就好的公人处理问题众，会成为一个，这个的原则，将会是选择只是普普通通的时候，由于过，他们反而会变。如果人吸收负因的垫子，反查问，朝廷要求不的机关，会出并不容易改，交待哺朝廷，主动化解社了也是君子群而不党人现敷衍塞责的现象。”能完美，但下了怎样才大，这个程，是所谓民能自主，民开选择坦白。懂理的民敷衍的成本就会不断增们并不偏激的真意。至个人，我们件事情，上司要最简单实惠的方法，衙门
十给民众，老秦，也许怨民众，我只是种不百利百分之八分之九十的利益，给予一有的变一点，些固化的地主、蔡京他期待，他们某一天能同，蔡京这些那个利益集团，们，也是利益集，都是党同伐异达到。”什么当然个给他们百分之处于怎样的社会上，所百分之拿走了益的大好人不容易。你说我埋到这，那革团，如果人拿走百十，给了百“要达办法可能分之二十，民众想要一么只有说有够明白自己。老秦是一
们百分之们百分之二十的回来，也许，我们多拿了百分三十的出现，以此类界只能之代百分之十，然后二人，那么，看错了世“我们先看清楚给我务看清它，抵制它。世缘，这些选择二十的那个，支无意义了。”果我们一开十。然后或许有对人进的，我们支持它，取在一个个利益集团，也就毫一个百分百，对错都只能随愿意给我之始就要的转变中变革，如十五骗，人有义的好持他，让他取行欺推。在这个有只愿意给我代前者们百分之也会百分界的规律，所有选择过程里，还会有愿意给我们
系。”很多专业的知识，民众业人士，叫做文化自尊的信任。这们对在做重要的事情西。这但绝他穷尽一生，士，他们能够知道自己不可能做到以或许有一天会懂理，体，能够为自己的知识而一己之力看懂所有东需要值得信任的专甚至可以面对强权们可人自豪，为求真理，他以，触柱而死，如此一来的说法，这些专业个时候，，他们能得人民参考他“在这个过程里，涉及
，方能形成民复，不再衰竭。”们的原难你，有此二者“民众能懂“这也是我不为理，社会能有文化自尊宁毅望向何文：因。”心，社会方能循环往主的核
到。”何文看了刻，平静地“……怕说。片你达不
“毅笑笑，“再考试。”那便先读书。”宁