殿。乱石神
有些时候，人们会被迫则……遵守一些规
…们就认同这种不代表他规则…但是，遵守规则
如说，同样的……，会逐渐变成人道秩序些规比的一部分则人们习惯了之后法律法规，有
中却还是抵想要反抗这种秩序…而有些规则，就算是会促使他们不断的触的，却还是会感受到人们遵守了，内心之，打破这种秩序…屈辱的，而这种屈辱的感觉，往往就
例子来说……举一个简单的
吐痰或者乱穿马路的之中一些国家对于乱扔约束这些条例，就要受到垃圾随，其实本身，却又不会让人有旦有人犯了太多的反感……是这种严就像是是比较严苛的，但，这样的法律法规本身现实苛罚款地，一高额度的
守，只是平时在说到底，这些规范本，其实都是一人都知道自己的规则，那么人们违反其中一部分说比较文明的遵守这些规章制度……种相对来但是如果有了加容易识的应该要遵身会下意没有约束的情况下，规则，人体系就更话，相关的约束和惩罚的
种…制度也义上深入人心，逐本能和习惯…渐变成人们的一就真正意度的时候，这些们习惯而当人于遵守这些制
，也并不能否认这一都知道在到道德层面身经些规则本身正确的，哪怕本常因为各种各样的原因的人上点！规则，其实都是建，这样的规则这是而违反这些规则立的说到底在，这，不管是什么样的人，
路的时候闯人总是习惯于在过马有车流的情况下，这红灯，因为在没就像是很多的时间……样做可以节约更多
为！的人，都，是一种正确的行时候闯红灯但是，不管是什么样不会认为过马的路
，绝大多数的人，还时候很清多的是能够灯这件事更情，本身是错误的！楚的知道，过马路的时候闯红
的情况下，人己意去做一些对于自来说更加便利但是却为……只是在缺乏约束又风险不高的错误行们更加愿
就像是马路中间的防护是因为这样做的话，相对来说更加有许多人为了要节天总都知说到底无非就栏一样，每于这是会的便利，仅此而已！跨过去，尽管人人约时间选择强行道那样的行为本身并不样去做，正确，但是却也热衷
！是的，仅此而已
但是最终却怕规则本身被很多人所接受的……是顺乎人道的规则，哪所诟病，还是会被人们只要
酷，甚至不一样会有人前赴后继道的遵守就必须要付出生命而反之，如果是违背人规则，哪怕规本身非常非常的严则为了打破规则而努力……的代价，也的
，过于清政府所谓头不留发，留莫最典型的例子发不留头……自然的剃头令了，所谓的留
受这种屈辱……，究其原因汉族和满族放到了对，其实也就是不愿意忍亡了很久，依立面之上，也是完完全全将然还是会有很多，说的法令，全反人道的法令，可以要推翻清朝谓要么就只能死亡，这样自然是所就是因为如此的人道无关，甚至是完很多所以即使明朝灭的仁人志士，想要么选择屈辱的发型，
的结辱，却始终时候，自然是一呼百应这之中的，在这样的屈是会根植于他们的内心种屈辱，就算是平局……，当有人登高一呼的民们为了生存而被屈辱之下迫选择忍受，但是这种
哪怕是百年之后，那些人登革候，依然还是如此……随，究其原因，其实也就是因为有许多的人愿意追的人士如此，些想要反清复明高一呼的时那命党
没有人愿意失去尊严，没有人愿意失去自由，也没有人愿意为奴为婢！
的本性！界上绝这是这个世大多数人
否忠诚又一种本能而已！无关乎所谓的或者是背叛，仅仅只是善恶是
的原因也就是在此！被推翻，最根本奴隶制度之所以
而不闻因为奴隶制度本身者们享受着奴隶制度带来的福利，所以对此视而不见，听的，只是上位，其实就是违反人道秩为，本质上来说，……是错误序的行所有人都知道奴隶制度
所承而奴隶们受的屈难，则被那1辱和困者们所彻底的无视了些上位
观念层面上的差异了！说到底，这其实也就是
，无论自己怎么样对待是自隶，都己的奴杀死他们，以他们会觉得也是属于自己的权利所当然的事情，哪怕是对于上位者来说，奴隶是属于自己的私有财产，所一件理……
奴隶足够好是这样的，那么对自己的就是忘恩负义！奴隶就应该对此么这感恩戴德，如果不，那奴隶些而如果自己
同了！况就完全不然而，从奴隶的角度上来说，情
人对自己敌人，无论这个，但在奴隶们友善，无论这个敌多么自己自由对于自己多么慈悲看起来，自敌己本身就应该是自存在，都是自己的是敌人终究是敌人！人由的，所有剥夺的
是阶级之间的矛盾身，！这种敌人本并不是个人意志之间的矛盾，而
置疑！等的姿态来看待方就是自己，那么对一点毋庸自己的敌人，这只要对方不能够以平
之间的矛盾，无个人和个人法可以去缓解的……有办论多么巨大，总是
存在的，并盾，却是天然且不可能被调和的！阶级和阶级之间的矛但是，
是不可调和和奴隶主之间的矛盾，尤其是像是奴隶的状态……地主和佃户之间的矛盾，这种都是属于阶级矛盾的范畴，几乎
战士，最终获，总是能的矛盾根源所在，革命的领导者们的秩序……够找到双方不可调和而很多历史，本的统治者，建立新得革命的胜利，推翻原之上的伟大革命不断的足够忠诚的获得源源然后就可以
体现！说到底，这其实就是人道秩序的一种
符合人道的战争，自然更加容易获得胜利，自古以来，法……就有所谓得人心者得天下的说
到底来说，就这样的道理……是其实说
毁灭而已……得到绝大是通过暴贯彻的，就算*的反人性的理念，自终也只能面临多数人的符合绝彻了这种理念，最*****大多数人认知的理念，自力的手段贯认同的，而反之，然是更加容易然是很难得到
曾经的封建主义，曾经的帝就像是曾经的奴隶主义，国主义，最终消亡的原在此！因，其实也就
序的！因为这些主义本身，都是违反人道秩
通过强权和暴力进行镇终究是不可避压免的！极，但是盛极而衰间昌盛至就算是，就算是一时之
暴力和强权永远都不可能持久，但是，却是可以长时间存在的……毕竟人们的反抗秩序
一个反政权，只要存在着要推翻它！人道的，就无时无刻会有人想
****…恶的，他们，不可样，他们的存在，最多本身就是他们的存像是因为**的存在…就在本身，就是被能长久的存在下去，只是一时而已那些恐怖主义的政权一所有人类所厌
终都会消失无踪……有*****所有**的政权，最*****的制度，所
…来说，只建立人道的前提之下，就是无敌的之上，人心所向的秩序，本质上在人心的基础存在…
必定会灭亡……背，那么不管是多么多么昌盛的王朝，最终也而反之，如果人心向
是人心的力这也就量！
人心是最强大的力量，但是同时却量……的一种力又是最弱小
破灭，那么秩序，但是道秩序陷入混乱甚至起来，却又是一件比登天想要建立一旦人人心可以建立人道还难的事情了！
的脆弱……，任何常非常到了一定的高度，都会，只要发变得非常展初的时候，却又往往人道为根基的秩序，不一种秩序本身强大，但是非任何一种以任何的秩序，在建立之，准确来说
大树和树苗的关系一就像是样！
，并且抵抗然灾害，否则的话，将大多数的会拥有非常漫长的生命毁灭的，除非遭遇的程又或者是非常严重的自灾害屹立不倒……自然界之度，几乎是很难被大树只要成长到一定中的绝的人类的砍伐
但是，树苗却不同……
，都可能让树苗死亡是无在比脆弱的存树苗！，任何一点点风吹雨打
长起来，长成参呵护，才能成秩序建立之初的时护……，就像是树苗一样，只有细心的候，都是无比脆弱的任何终给植树者带来天大树，最庇
人种树……就是这样的道理往往是非常漫长的，所谓的前这个过程后人乘凉，
的秩序在建立之初的道理，人道样是需要维护的时候也同而同样的……
科学文明本身，其实是一种典型的人道秩序……
数人的这种维护，不仅仅在时观念都个文明之中的普…绝大多在于维护每一建立科学的权威性，同也通人的三观，只有保持，人道的秩不动摇不崩溃更好的发展…于序才能得到
在人道秩序建立常巨大的！人道秩序的破坏本更多的人意识到超凡时候，如果让者的存在，对身，无疑是非之初的于
溃，进并不是一种欺诈行样会而影们对于科实实存在，尽响到管这影响人价值观，使得为会影响到人不，人道秩序的发展！为尽管超凡者确确少的人观念崩的人生观世界观但是却一样技的认知，却也一数
说到底，很多行为所导有太多的关系的…致的结果，这件行为本身是否正确是没…
大如此，所以在面对这种症，有些时这也就人隐瞒病情，并且向就像是医，都会选择向病人，也就是因为是生如实告知病人患有绝否告知情况的时候，医生在绝候反而会害了病…家属决定是病人家属告知实情，然后由病人多数的情况下病人，一种符合人道秩序的行为…
病人病情，，告知病人会导致病基础之上的，如果医合理的行为……(们身为医生必生告知至变得却尽管对于医生来说，未完待续。)不稳定，那么善意的要的一种义务，但是人的情绪恶化甚真实的病情，是他隐瞒也就会变成一种这种义务也是建立在救死扶伤的