。乱石神殿
守一些规则……时候，人们会被迫遵有些
表他们就认同这种规则……但是，遵守规则不代
后，会逐渐变成人道的法们习惯了之律法规序的比如说，同样一部分……秩，有些规则人
不断的想要反抗这会感受到屈种秩序，打破这种而有些规则，就算是人辱的感觉，往的，而这种屈辱们遵守了，内心之中却秩序……还是抵触的，却还是往就会促使他们
子来说……举一个简单的例
高额度的罚款，这让人实法规本身，其实之中一些国地吐痰或者乱穿马路但是这种严苛本身，却又不会家对于乱扔垃圾随例，就要受的约束，一就像是样的法律到是比较严苛的，现旦有人犯了这些条有太多的反感……
，那么人们就更加容易的道自了相关己应该要遵守，果有的约束和惩罚体系的话规则，人人，其实都是一种相部分的规则，，会下意识的违对但是如说到底，这些规范本身只是平时在没有约来说比较文明束的情况下遵守这些规章制度……都知反其中一
而当人们习惯于遵渐变成人们的一种制度也就真正意，逐的时候，守这些制度这些义上深入人心本能和习惯……
，这样的规则，不说到底在，这些规则而违为各种各样的原因能管是什么样的人并这是正确的，不是本身，其实都，都知道否认这一点！的规则规则的人，也建立在到道德层面上哪怕本身经常因反这些
在没有车流的情况下，这样做可以节约更总多的时间……灯，因为是习惯于在就像是很多人过马路的时候闯红
灯，是一种正确的行但是，不管是什么样的马路的时候闯红为！人，都不会认为过
更多的灯这误的！，还是，绝大多数的人能够很清楚的知道闯红时候，过马路的时候件事情，本身是错
乏约束的情况下，人们更加愿意己来说更加便利但是去做一些对于自风险不高的错误行为……只是在缺却又
有许多人为了择强行跨过去，尽管衷于这样去因为这样护栏一样要节约时间选天总是，每人人都知道那样做，说到底无非的行为本身并不正确已！加的便利，仅此而就是就像是做的话，相对来说更会，但是却也热马路中间的防
是的，仅此而已！
只要是顺乎人道是会被人们所规接受的……的规则，哪怕是最终却还人所诟病，但则本身被很多
哪怕规则本身非常…一价，也而反之，如果规则而努力…酷，甚至不遵守就必须非常的严样会有人前赴后继的为是违背人道的规则，了打破要付出生命的代
，所谓的留头不留的例子，留发不留最典型头……府所谓的剃头令了发，自然莫过于清政
亡，这样的法令，自然即使明朝也就是因为如此，所以了对立面之上，灭亡了很久，依然还是会有很多很多发型，要么就只能死翻清朝，究其原因，其实也就是完全反人道的法令，的仁人志士，想要推可以说是完完全屈辱……要么选择屈辱的不愿意忍受这种全将汉族和满族放到无关，甚至是是所谓的人道
这平民们为了生存而忍受，但样的屈辱之下，当有人登高一呼的时候，自然是一呼百应的是结局…这种屈辱，就算是这种屈辱，…却始终是会根植于他们的内被迫选择心之中的，在
年之后，那些革命党人依然还是有哪怕是百原因，其要反清复明的人士登高一呼的时候，实也就是愿意追随，究其许多的人…如此，那些想因为如此…
婢！没有人愿意失去尊严由，也没有人愿意为奴为，没有人愿意失去自
世界上绝大多数人的本性！这是这个
忠诚又或者是种本能而已！无关乎所谓的善恶是否背叛，仅仅只是一
度之所以被推翻，最根本的原因也就是在奴隶制此！
本身，的福利，所以对只是上位而不闻……此视而不见，听者受着奴隶制度带来们享上来说，所有人都度是错误的，秩序的行为，本质度其实就是违反人道知道奴隶制因为奴隶制
屈辱和承受的无视了1而奴隶们所困难，则所彻底的被那些上位者们
这其实也就是观念层面上的差异了！说到底，
当然有财产，所以他们会觉的事死他们，也是属于自得，对于上位者来都是一件理所无论自己怎么样对待自于自己的私己的奴隶，说，奴隶是属己的权利……情，哪怕是杀
对此感恩戴德，如果负义！不是这样的，那么奴而如果自己对自隶己的就是忘恩些奴隶就应该奴隶足够好，那么这
完全不同了！的角度上来说，情况就，从奴隶然而
自己多么友善，无论这人对起来，自由的存在，都是自个敌人对在奴隶们看由的，所有剥夺自己究是敌人！，但是敌人终自己本身就应该是自于自己多么慈悲己的敌人，无论这个敌
并不是矛盾！这的矛盾，而种敌人本身，是阶级之间的志之间个人意
那么对方就是自己的敌庸置疑！自己，人，这一点毋平等的姿态来看待只要对方不能够以
人和个人之间的矛么巨大，总是有办盾，无论多法可以去缓个解的……
的！盾，却可能被调和间的矛但是，阶级和阶级之是天然存在的，并且不
奴隶，这种都是属于阶级矛和佃户隶主之间的矛盾，地主的状态……是不可调和尤其是像是之间的矛盾盾的范畴，几乎和奴
序……而很多历史之上的伟得源源不断的足够忠诚统治者，建立新的秩命的领导者们，大革命，革总是能够找到双方不所在，然后就可以获的战士，最终获得革命可调和的矛盾根源原本的的胜利，推翻
！种体现说到底，这其实就是人道秩序的一
合人道的战争，自然人心者得天下的说法……符古以来，就有所谓得更加容易获得胜利，自
理……其实说到底来说，就是这样的道
合绝大多数人认知的加容易得到同的，而反之绝大多数人的认，******就算的理念，自然是很难得是通过暴力到贯彻的，的反人性，最终也只能面临毁的手段贯彻了这种理念符灭而已……理念，自然是更
主义，最终消亡的国就原因，其实也就在此！义，曾经的帝像是曾经的奴隶主义，曾经的封建主
主义本身，都是违反因为这些人道秩序的！
是通过强权和暴就算是一时的！力进行镇压，极算盛至极，但是盛就终究是不可避免而衰之间昌
存在的……是人们的反抗秩序，却能持久，但毕竟暴力和强权永远是可以长时间都不可
一个反人道的政权，只要存在着，就无想要推翻它！时无刻会有人
类所厌恶的，不可能长久的存……有人就像是那主义的政权一在下去，因为他们怖样，他们的存在是被所些恐他们本身就，最多只是一时而已，是******的存在的存在本身，就
******的制度，所有*失无踪的政权，最႒都会消……终所有
在人就是无敌的存，本质上来说人道的秩序上，人心所向的建立心的基础之，只前提之下，在……
之，如果而反终也必定会灭亡……人心向背，那么王不管是多么多么昌盛的朝，最
！这也就是人心的力量
心是最强大的力量，的一种力量……是最弱小人但是同时却又
建立起来，却又是一件秩序，但是一旦比登天还难的事情了人道秩序陷入混乱，那么想要甚至破灭！人心可以建立人道
定的高度，都会变得非常强大来说，任何序，不，准确……以人道为根基的秩的秩序，在建立，只要发展到了一之初的时候，却又往往非常非常的脆弱任何一种一种秩序本身任何，但是
和就像是大树树苗的关系一样！
非常严的话毁一定的程度，倒……生命，并且抵抗自然被界之中的绝大多数然灾害，否则，将会拥有非常漫长的很难要成长到的灾害屹立不大树只几乎是灭的，除非遭遇的人类重的自的砍伐又或者是
但是，树苗却不同……
风吹雨打，都可能让树苗死亡！树苗是无比脆弱的点存在，任何一点
无比脆弱的，就…长起来，长成时候，都是任何秩序建立之初的像是树苗一样，参天大树，最终给只有细植树者带来庇护…心的呵护，才能成
所谓的前人种树后乘凉，就是这样的道理……人这个过程往往是非常漫长的，
要维护初的时立之的……候也同样是需而同样的道理，人道的秩序在建
明本身，其实是一种典型的人道秩科学文序……
更摇不崩…持，人道护每一个文，同时也在于维绝大多数人的念都不动溃这种维护，不仅仅在于明之观好的发展…中的普建立科学的权威性通人的三观，只有保的秩序才能得到
更多的人意识到超在人道秩序建立的！凡者的存在，对之初的时候，如果让本身，无疑是非常巨大于人道秩序的破坏
不的人生的发于科但是却一样会影为数崩溃，进而影响到人道秩序响到人们对存在，尽管这并少的人观念技的认知，却也一样会影响人尽管超凡者确确实实不是一种欺观世展！诈行为，界观价值观，使得
行为本身是说到底，很多行为所否正确是没有太多导致的结果，这件的关系的……
况的时候，医生在择向病向病人家属告秩序的行为……面对这种情时候反而会害了知病人患有绝症，有些，所以在知实情，然后由病多数的情况下就像是医生如实告病人，也就是因为如此绝大，都会选人家属决定是否告知病人，这人隐瞒病情，并且也就是一种符合人道
也是建立在救死一种义务，但是扶伤理的化甚至变得不稳定，会变成一种合他们身基础之上的，行为待续。)这种义务，却，告知病人真实的那么善意的隐瞒也就情，会导致为医生必要的如果医生告知病人病病人的情绪恶尽管对于医生来说的……(未完病情，是