乱石神殿。
，任何的两种人道层面上缺……在人世难选择，其实从某种意义上之中来说，都是一失
让人面临所谓绝症择的选择……这本身就是一种无法选就像是的选择一样，
在这样的选择题面前无论做出什么样让人绝望的……的选择，实际上，最终的结果都会是
序之中，这种会出现！选择本身就不应该而在一个合理的人道秩
疾病存在……前，在这些疾病之病也会时时刻刻任何的时代都会有，面完全克服，也总是会有，医疗手段完全无解的同样的，新的疾水平会并且几乎不可能被中的出现在医生们的不断的提升，但是绝症，在尽管医学一些现阶段
的痛苦…承…好，往往都意味着不可者也好，而在面对这些疾病的时候，无论是对于患还是对于患受者的家属也
不人道的症患者自行承担这痛苦艰难合人道的法则…而又绝望的选择，这本身就是非常样的痛苦，自行去做出而让绝…，也并不符
完全承担展到这样的高度供完结果的，那是说提没有发的患者来说，如果没，那么也会保障服务，而即使是社病患的医疗花费，比如的社会保障，比如说己承受痛苦的做法…已经是最好的一种…自己的亲朋好的话，那么，对于绝症的相关法律条款疗有国，因为对于绝症一个体面而又无发展到一的制定的高度社会保障家提供的经济援助一种既不会拖累到必然会有一定全免费的治应该要通过关于安乐死度上来说，如果社会从痛苦的死亡，恐怕友，也不会让自
以说是而的行为……况下，其实反可，从某种意义上来说真正意义上符合人道的情而这种做法，在这样
，其实广为流传……人道主义这种说法
但是，真正意义上的人道又是什么？
恐怕却又很少有人能够解释清楚……
一知半解的……对于人道的概念，绝大多数的人，总是
，什么样的秩序才是真正意思些事真正意义上明白，但是却往往很难情是否人道的人道么？秩序，人道的终极目标又是什序他们能秩够分辨一
如果非要解释人道的概，其实并不复杂！念的
总是能够给理论上来说最下一线生机不会让多的失落，也多的痛苦，总是，不管再好的选择！人留能够给人留下一种所谓的人道，就是永远人真正绝望，不管再
权利！的人道的本质，就是永远可以自由选择
右为难又或不会让人承受左质，就是永远者是别无选择的痛苦！人道的本
于自己，的本质，就是永远会促使人做出而并不是进退两又有利于其他人既有利，人道的选择难！
现死亡于人类来说，其实人自身求死，但是来种禁忌，哪怕被杀死的许一个无罪的人利用医疗的手段，对于很多的国者民众来说，其实是很就是一难接受的，因为杀死这样的做法也让法律允家或程度上违实人性的……是在很大背了一个人这样的行为本身，对
认同的这样的一些人最好的选择，但是法从，确确实实驰的，所以即使这种做人类的文明是背道而的做法多数的国家却依法律……某种意义上来说然并不绝大是可以做出的，其实和这样
法律个！，认同的原因却只有一的国家然而，认同这种
那就是人道！
因为这是一种人道行为！
一种行为是不是质上来说符合人的……候并不以结果来判定，道，本道，很多时人道还是非人，还是需要看过程而定很多时候决定
终正寝的人，其实心之中是没有什么太如果憾则的，像是一个人死了，这样的人眼里来说，能是寿终正寝的死多的遗算是死了，家人内那么就是符合人道的法亡，对象……的，至少在其他人的也不会觉得太过悲痛，因为寿就人本身就是值得羡慕的就够寿终正寝的
甚至生存，这种行为就须要被追查到底，哪不被容许的为就是怕被杀死的人本身就一个人是死于谋杀种行为是已经时日无多，这用人为的方式干涉了必是虐杀，那么这种行另外一个人的也是绝对不人道的，是已经身患绝症又或者之，如果而反！
忍的……见得是残很多时候，救人不杀人也不见得就是一件人道的行为，而
不如是一种人道的行如死的生的人来说，救这样的的人，可人，人来说，杀死这样对于一些死反之，对于一些生不本身就是不人道的，而为……能反而
实都是人道的一本质上来说，部分！也好，拯救也好，其杀戮
但是人道注重的并不是单纯意义上的结果，而是过程！
种人道的行为甚的死亡，那么少痛苦，至免于痛苦在死亡的过程之中能够减……，就可以说是一如果是注定
算是人道了，会受到那么这种死亡也就不能，同样是注定的而反之绝大多数人程之中充满的的排斥！痛苦，死亡，如果在死亡的过
上很多人都能接受吃狗样一件事情，但是样会感到义肉这虐杀猫狗，他就像是这个世界愤填膺如果有人们也一！
但是天理是一部道的一部分，所以自欲则人吃肉并不是一种弱肉是另外一强食的体现，分，人部分了……然是不会让人觉得愧疚的，是自然界的法则，是天
所以被所以人虐待甚至杀戮其道主义的行为，觉得愧疚，但是对行为却又会产生本能的强者对于弱者的虐并不会原因是一种严重的违反人们所厌恶，最根本的人要吃肉，但是却又残忍于那种明明不需也就是因为如此，他生命的厌恶！吃肉杀，之
理的生存行人们为，而如果猎杀为了享乐，那么这种猎食，那么猎杀就合是一为的，就会被如果猎杀是所厌恶……进杀本身就是不必要种了
，其实也是如此而虐杀动物之……类的行为
物用来充当食虐杀动物，那就这本是一种非常要食物，这本身是没有什么大不了的，因为用只是单纯想要获身就是自然界的法行为了！杀死动得感官冲则，但是击的前提之下，去不人道的如果在自己不需
犯罪行为群体的禁忌，因为绝大多数于不人道的行为，自然会说犯了整个人类的人，都是恪守人是，这种行为本身并不算而对于人类这个群体来发自内心的厌恶！，但是这种行为本身却有道的，对又触
是会选择，也都会尽研机关之中，在使不会让这些动物科研单位却也绝对有些时候能的可事实上，就算是科在痛苦之中死去，而不让这些动物遭受方式终结他们的生命，不让他们承受太太多的痛苦，尽管死这些动药物实验是一定会杀物的，但是验的动物的时候的用简单直接多的痛苦……用各种各样用于科研实
组织的质问和抨击，时常会受到人道主义是而即使如此，这些科研不人道的行为……研究本身，天然就机关也觉得一些生物学的
待俘虏就在此！的事件，为同样的道理，像是虐什么影响巨大，原因也
已……俘虏，其实并不是什么规模不了的事情，很多的坑杀俘虏也是等闲而丧心病狂的军队，大在军队之中，士兵虐待大
行为虽然并不很多时候，一些人道，但是却也并非完全无法被谅解……
，俘虏存在本身为，就相名将都不可能会受压数毒瘤……，量的粮食当于是在自己的军个如果没有数的俘虏，因为那样镇压，任何一，大量的俘虏于军队天然的威胁量更加庞大的军队尤其是在古代战争时期的行本身就会消耗掉大量超过一定基数了一颗巨大的就是一种对队之中生长
不会因此受到太多的指行以一些坑杀俘虏的并不人道责……也就是因为如此，所为，虽然，但是却也并
代社会之中，情况就完全不同了！然而，在现
家来说最基，是对于任何一个国之中，战争之中的俘虏会管的困扰，所以虏的时候，保持最理和粮食匮乏本的要求……在面对这种俘的，也不存在任何现代社近的人道主义数量往往是比较少
人类的凌虐……接受这种对于针对于至少对于绝大多数的普通人来说，他们是不能
普通人是完全不同中的思维模式上，和士兵在很多问题的！的队之然而，军队却不同，军
，他们对于所谓的尤其是在之上厮杀的士兵很淡的战场……看得人道主义，其实是
，本身就是一种简单来说，非人道的产物！士兵的存在
的士尤其是战场之上兵！
是这样的道理！兵如子，用兵如泥，就所谓爱
在平时的些高级军官，也……而已，真正上的存在，只是为有些一个士兵的具体生死的了战场，一样看待，但是一旦上时候，将军对待士兵这们是一个又一个的数字而已，他了战场的时候，是不会在意某可能会在乱战之中丧生是像亲儿子达成战略之上目的时候，哪怕是一些士兵就只将军了，甚至
经习惯了死亡随时降临的感觉！也好，实了的，他们早就已上都没有什么大不，或者死敌人也好身边的战友被杀死也，对于他们来说，杀际是己战场，生掌控了自己被杀死士兵们真正上死就不由自了好，甚至
总是会频频实们对于人道的认知，其，这也是为什么军观念，他但是对于军队内队早就已经部来说，却并没有造成什么影响的原因所以想象的丑闻，在！和普通人大相径庭爆发出他们的感情，他们的一些普通人难
础之下的，军队的存在，很多是秩序建的基，本也都是建立在秩序当时候也恰恰就，质上来说然，所有的人道而立的基础……
任何一个国家的军队都是值得出的恰恰是自己对于了人道赞扬的，因为他们为人道的抹杀……的建立，付
话……并不是一句简单的空厌诈，所谓的兵不
兵不所谓的谋略或者小聪明……厌诈，也并不是单纯
所谓的兵不厌诈，是实实在在的毫无底线可为！言的超限战争行
在战争之中，人是，很多说，可以说是忽略不的……的，因为相的军人和原则相计的事情当兵之前其实都是有底可以抛弃底线底线线比起个人的比起战争的成败来
家！愿意放弃自己的任何底国的时候，他们却够守护自己的国正需要保家卫线，只为了能但是在真
从至终却责，甚至因此身败名后人看起来是强者甚至很多的将军，就没有资格去和强者谈裂，但是他们至始国家，做出了很多在而后悔，因才有资格去讲，弱者己的选择都不会因永远只有灭自，人道主义这种事情，是因为保卫而受到谴为他们明为白论所谓的人道的……绝人性的事情，
就可以看得出来……军队和普通军人的训练方式人的不同，其实从
对于学生的所谓码，一组数据，但是唯个士兵都只是个数字，一个代人！(未完待续。)不是中，不值一晒的东西，在独体罚，如果相比报道一些教师起军队的训练把士兵当成一个人来一个有血有肉的，几乎没有的眼里，每一经常一教官会军队之很多新闻之可以说是中，在训练完成之前看待，在教官来说，简直