乱石神殿。
，也是需要进行引导的实从某种意义上来说……其道德观念这种东西，
其实从是建立人道某种意义上来说，也之中最重要的一个环节……的引导人们的道德观念，正确秩序
标准……所以高道德的恰恰因为如此，这个世界上绝大多他不善良守序的群体，但是，能过高的去拔的人实际上都是属于数
道德的标准越让社会秩混沌不清……人道法则高，其实越是容易混乱，越是容易让序变得
责！其实并不负道理
说，都必定是利己管是什么而已……主义的程度不同不样的人，本质上来主义者，区别是利己
，其实也是一是促使他们做好事实就来说，这种内心之中的满足，的动力内心之中，这样的样会收获好人做好事不求名利哪怕是那些的满足，对于他们行为，其实同样是一种利己其主义！
恰恰就体现在这里……而人的矛盾也
……就人性本身，有利人和利己两种属性
就是这样的，天诛地灭，种本性，所谓人不为己道利己主义，是人的一理……
说，都是利己的或少的倾向于比较有利的结论……候，总是会或多任出什么事情的时对于自己来说，不管做何的生命，在本质上来
乎所谓的道德，只心而已！是单纯意义上的本点，无关这一
度上来说，利己主可以说，人之义的念头存在……就是因为有潜在的所以厌恶损失，很大程
潜在需求……人的而相比起利己样是一种来说，利人也同
性…而利人，何一种群居拥有的一种属是任利己是所有生命的本能…动物所必须要则
为人人，就是这样的道理……所谓人人为我，我
值和意义，每一个个体有自己的价群体有所帮助，有所付任何一个个体，在群体之中，都必须要存在，都应该有意义的……出，每一个个体的，都应该对整个
本身，虽然看起实上却来很矛盾，但是并非就无法被统一……而利人和利己际
高度统一的状态……让利人良的一个优式，达到一种人道秩序，往往是足以和利己的两种行为模
很多时候，人们总法制度不健全的后果…这种矛盾的产生，本质会经历…法律和是上来说，就是司德之间的矛盾，而道
一种完全统一的状态…层面法一个真正优律和道德的会是上的矛盾，因为…种法律和道德秀社会体系之中，任何人都不必要面对这
和统一！实际上，这也就是利人和利己之间的矛盾
看起来，这几乎是一件必然的究竟是否会产利人和利己事情……多人生矛盾，在很
损人利己的人必须要放善良的人，就，似乎就一定要，而才能利己……弃一部分自己的利益
说，其实就是错误的……种观念在本质上来然而，这
…利人也好，利己实都是人性的一也好，其部分…
而又利己主保证现！愿意通过牺牲自己一自己得心理层面上的满部分的利益，来获和利己的双重体足，这其实就是利人不吃亏，人们通过义来
简单例子举一个来说……
在地……癫痫倒公交车，这个时候突然有一个等车的突发上了有人在公交车站上等
可能被扣掉奖金，但价其实也并不是不是对于绝大多数的人来候对于这个人来，这样的代的，尽管可能这样不计的…在整个公交车站能接受的，至少比起当然的事情，就会是一件理所见死不救来说内心受警可以被忽略说，打电话叫救护车或到的谴责来说，这样…行为，会让这个第三者存在，这个时者报之中，并没有任何一个说的代价可以说是完全人上班迟到，甚至
满足和安宁，种利又…而让自己遭受的惩罚，这种会让自己的内心得到满利人利己的行简单来说，但是为…过了可能因为迟到就是一种超人的行为护所以这样的行为，，打电话报警或者叫救足和安宁，这种行为，车，本质来说，是一
这也就是两方！者高度统一的地
况就完全不同除的话，那么情而如果迟到的了……金，而是被开惩罚并不是只是罚扣奖
这种良心层面上的谴或者是索性连电话都据上风，这个人可能拨强者，但是相比起失么大不去工责，也就之中可能会受到一定，利己的属性的良心接乘坐公交车打一个电话之后，就会没有什第一时间选择赶公交车，又不大，直全可能会占完在这个时候了……程之中，尽管内心作来说，去上班了，在这个过
盾性……，矛己之间这个时候，利人和利其实体现出来的就是两种的在
损己……要损人，想要利人就要想要利己就
中，恐怕绝者……选择后在损人利己和损己利人的选大多数的人，都会择之
益，仅此而已！，只是单纯他人的利益为他们想要损害其做出这样的选择，并不是因的不想损害自己的利
！已是的，仅此而
碍作用的……利己行为的统一的源头，对于人道秩序上来说，的发展都是起到阻任何阻碍利人和当然，从某种意义
很多时候，为什么一些激起民愤？案件审判之后，会
择，而这两矛盾，简单，无非就是因为得不面对损人在案件的道理很和道德之间使得人们不…律常的糟糕…之中，出现了的选利己又或者是损己利法种，其实都非常非人种选择，不管是哪一
到赞上的谴责，而损己利人虽然可以得损人利己虽然自己可以终的自己选择，从某种意义上来说，都获得利益，但是却必定却必须不算是什么好的选择…要受到痛苦，无论哪一种…会承受道德层面扬，但是最
本身，其从实就是不人道的！选择实就某种意义上来说，给出这种误，其是一种错
为这样的势必无法得到完不人道的问题题，其实也同样是非常妈同时掉经典的媳妇和老情况本身，就不应该出现，一旦出现，就，因进河里救谁的问美的结论……就像是那个
好层面上一样可以得到的面对问题的时候，必定是德层一个不仅仅从法律一个道完美结论……的秩序，当人们能够找得到面上，而且从
也在损人利己间做出选择，而绝大多序，则总是会强迫人都会选择损人利己然而然变得败坏……又或者而一个不好的人道秩们就自候，往往最终之数的人，在面度选择的时，于是社会风气是损己利人
来说！举一个简单的例子
绝症！
是的，绝症！
一种非常无解的社题！其实绝症就是会问
当一个人的家人亲戚爱人做出什么样的选时候，究竟应该绝症的择？得了
全力举债只求为了刻，在获得时片赞誉之后，最所有人的顿潦倒落魄……让终让自己因为贫病人多活一是穷而过得困
就算是受择逃避，放弃治疗，受巨大的自己的背负巨额人的指责，承到绝大多数对舒适安逸的生活？心理压力，也不让的债务，继续过相而还是选
就是说到底，这本身择！一种两难的抉
任何一种选择，在不是人道的秩序之下，都正确的都代表着无可挽回的社会，任何一种选择，痛苦……
说到底，这种痛苦之所以存在，本质上来秩序之上的缺失……说，其实就是一种社会
事情……毕件西，之所以叫做绝症，其实就已经很清楚的说明了一竟，绝症这种东
是那就是得了这种病，基本没得救是要死的……的，短时间里总
活率多少，少，五年的存三年的存活率是多况是医生会说，这种病通常情悚然了……实就已经足以让人毛骨听听这种描述，其至于究竟能够活多久，
，能活多久就在很多时大程度是一个无底洞……钱来治病，而这能拿，很候，基本上来说上取决病人出多少
果是能够完全治愈的疾疾病，面对这的绝，是完全治疗无望样的绝病，恐怕绝大多数的如果只能够续命的症，很多时候就只望之中……能是陷入两难人治疗愿意给自己的亲，但是如人，就算是负债也会
自己承担经济层面上的本身，其实就择继续则必须要痛苦，这种选择层面上的谴责，而选是不人要受到道德道的……选择放弃
所终自杀，就只能选择自己终结自，但是却有着宋人的心在民族的仇恨面前，他问题，很难去做出决定，就像不管是什么，恐怕都血是在，他有着契丹人的部之中，乔峰之所以最死结面对这天龙八本身于是最终永远无法两全，己的生命……面临的就是一个解不开的样的选择，，很大程度上就是因为他
实也是如此…同样的道理，像…是郭靖其
说，杨过能够做得到的事情，他是又或者是刺杀对理由做不到，古长大，到底只以他不愿方的将军，事实上意也不能像是他对于蒙古单纯的因为对于蒙古其实也领豪杰去炸掉蒙古人的火药库，，以郭靖的武功来而他不出手的理由，说从小是有一没有本身其实还是在蒙…带有一定的好感的…杨过一样率定的感情的，所郭靖
端的手段，但襄阳战死！襄阳，就意味着背弃他不就只能在最极大宋，于是最终是却也不能放弃襄阳愿意对蒙古使用，因为放弃
这也是郭靖的宿命！
，本质上来！种两难的选择好的人道秩序免让人经历这，就是要避说然而，一个
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