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是容易转换成为实际的行动……的欲望也就越越是从普遍的角度上来说，一个人ng那些内心之中身处高位，往wǎ
秩序的制约，而当一束……之所以无法了法律和社会说财富凌驾在法律之为也就会自然而然突p说到底还是受到个人的权利或者本的约ò原上的时候，他的行因为很多时候，人的欲望被转换成为实际行动，
而也只有在这的情况下，才能看如何……的本心究jìng得出一个人样
不是独立存在的……善良和邪恶，本身就
变化…的行为也身处会产生很大的…在不同的环境下，人
他不够强能隐藏起来，只成之后，他的野心和欲剑，因为到那个时候，望也就自然选zé隐忍，而而然恶就只然是哪个行侠了出来……的被释放境之下，当前，就像是岳不群，能以大的时候，他内心的邪足以左右武林的实力并没有在武功大成之前，他依，所以就只能够一个邪恶的人在其他人的面，身处在一个守序的环仗义的君子真正意义上达到一个善良者的姿态出现在武功大他
都不做，是不可苦…信任的，而卧底之所以大的痛的要去做一一样，如果真的什么坏事容易变节，最人来说，其实是一种极境之下，内心善良的反之，一个善也就在此，长警察派遣到黑个邪恶的环能得到卧底时间的犯总是不可避免根本的原因罪为，就像是而即使内心再坚定，也行为，对于社会之中的些邪恶的行…良的人，如果身处在一
人的阵营种痛苦，相反的方向偏转，而当，在这种时候，所谓的一个人为了避免内心的痛苦，转而在内偏向于邪恶阵营了得不值一提了……卧底身份就不可避免的会向着而为也就变营就已经心之中认的时候，他的阵了避免这同自己的邪恶行为
正意义上具有实本心，只有前提之下，才具在一个人真际意义从这种角度上来说……，要衡量一个人的己选zé权的备有足够能够掌控自
zé权，说的身体的选，以及足够到底无非就是足够多的活……舒适安稳的生所谓足够财富，足够健康
人的凸显出来…候，一个人身处在相对安逸本心才会更加容易被当一个…的情况下的时只有
能去过颠沛流离的生只下生活去，有流浪只有漂可能才能其出来的，因为是不是喜欢流浪，一实是看不个人贫穷的时候，泊，这个人个人到底是不是举一个简单的例子活……可迫使这个人只来说，一个人到底是生活能喜欢漂泊，在这
在衣食无，依然还是喜欢漂泊，个人……喜欢流浪而只具备有普通人不具备的冒人有当一个忧险精神依然还是的前提之下，才能说这
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而事实上，这也就是第四个等级的自由！
而产生的顾虑，更多g就很可以了……有额外的因为现实因素个人在做出选zé的少会自己的本心去做决ng只需要根据由，那么一的时候，往wǎ达到了这种程度的自定就时候，往wǎn
说，如果他们去吃路边就是他们实实在就像是同样是吃路边路边摊，但是对于土此而已……摊的食物，仅摊，在的喜欢吃路边那么只有一种可能性，吃不起好东西而去吃豪们来摊，穷人是因为
欲的去做自要做的事情……财富也好，健足够多的财会限制一个人的富以及足够的健康，才能够随心所康也好，都行为模式，只有拥有己想
的真我状态情况之下，才会更加容易接触到所谓……人只有在这样的
出不符合因素对于影响，从而做……易会受到其他外在自己本心的选zé来否则的话，就很容
自由……，某种意义上来说，其当然，这种程度意义上绝对的实也并不算是真正的自由
真正意义上的第五个等级还有级的自由之上，的自由！在第四个等
自由，虽然在人类社会制的多到的，区别也只却也总是受到限够做得少而已……是有人能第四个等级的之中非常难得，但是
的政治领袖……这个等级之中顶然就是古代时期的帝者是现代各王们，又或之中，可以算得上是点的，自个强大国家而在第四个等级的自由
间的健康身体……大的财富以及巨团队，可以使得他很轻易保持很长时之中，可以说是最自由他们服wù的优秀医疗们这两种人，在第四乎百分之百的自主的一类人，他们对于自大的影响力，加上为几己的生活有有强大的权利，庞个等级的自由权，他们拥
的困扰……然而，即使如要面对死亡，他们也依然不得不此
来临的，制的，而也就是因为寿做出一些违背自己命的限制，在死亡将要人类不管多么富有，不人们就往wǎng寿命总是有限管多么高本心的选zé来……时候，贵会不得不
自由！个等级的，从某种意义上来说自由，才算是真正意义上的而第五
那就是所谓的长生不死！
，长生不死！是的
上来说，其实的自由，本质义上来说，所有从某建立都是种意在生存的基础之上的！
的自由也就毫无意义所谓可言了！什么如果自身已经死亡了，
是说到底，所有的虽然曾经有人说的话，但由自由却还都是建立宁死之类毋在生存的基础之上过所谓不自并不矛盾……的，这两者也
！做到长生不死的存在，意义上能够而只有真正真正意义上自由的资格才能够算得上是拥有了
格！是的，资
来说，就，从某种达到了一种类似第出了普通人人类的只有真正，才算是级自由的资格意义于修真小说之中仙人的已经超状态，五个等级的自由真正意义上能够拥有达范畴，而是到这种等！意义上能够长生的存在
！生命和强大的上追，在这个等级之在这个等级的自由素和第四个等级的自由是不可或缺的因，只有同时保中，才能真正意义力量之中，除了长生之而外，强大的力量同样求绝对的自由不同，证漫长的
其真我的认知事实上，所谓过程！的修真，本质上来说，实说到底就是一种对于
找真我，也就自到了自己的本心，找到了自己的了修行……然而然完成
的认识自己，然hòu在也就是所谓修真的过程……先真开始逐步的认知真实的世界，这正
先了解我们所处的说，科学的理念则和相比起修世界，最后的道路……真修真恰恰相反，是一种再来研究自身的奥秘的理念来
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己的本心……样的方式用什么去修行，去寻找自，也不管然而，不管是什么等级的自由
尤月使用的的！终究是比不上王宇对这种抹除理智效的方式来得有
己真正想要的东西的è的找到只要会思考，就因为人难绝对准qu很什么才是自……
的，看做是自己真正想要的……己认为自己想要很多时候，他们总是更加容易将自
这种概念解……，其实并不难以理
火入魔往本，而在很多时候，魔心在蠢动，对于武是欲望侵的结果，是要彻念，前者是自己的在练武的时候，总是有心，是应该去遵从的识出来的，究jìng所谓走火入魔的概念在产生作用，还是，而后者则是外邪入者来说，是完全不同的n概过简单的方式去辨本心的欲望和走之中的习武之人，g是很难通就像是武侠小说底压制的念头……
心魔的问题上产生而只要是有理智的人，会在面对欲望或者疑……迟就不可避免的
事实上，从某种意义上来说，所谓的走就是一！种自身欲望和修行方式的冲突火入魔，本质上来说，
的例子来说举一个简单……
是走火入魔的风中，都名门正功，所谓的走火入魔的风险，派的武功，通常较缓慢，但是而则是进度迅捷但在很多的武侠小说之会有这样的一种概念，进度都比邪门武险却也极大……几乎没有
魔武者，其实iàn方式就会产个世界之中绝大多数的生剧烈的冲突当他们去练习邪门武功强烈的心的时候，快速增长的功力和违背自身理念的修l，最终变得走火入魔……，说到底，无非就是因偏向于善良守序这内心之中还是为一其实本质上来说为如此，所以个阵营的，也就是因，从而产生
，们去修liàn邪门已经步入邪魔恶之中的人，如果是一视人命如同反倒不容易走火入，反而可能疚的人，如果是他牢固……个真正意义上内心根基草芥，杀死也不会心生愧而的武功
德高尚智iàn那些玄门一日千里，而达到的地步……慧卓越的善人，去修l会因为心境上的契合正宗的武学，也同样而反之，如果是一个道
，越是不容易本果武道和题，本心越是和，那么修行也就会处说到底，无非合，修行的魔，而反之，如处波折，处处冲突…过程也就越是顺利…就是一个本心武道契心无非契合产生心和武道契合的问
络小说的读者这一点，就像是网群体一样……
非常有名的小说，也不些会让所有的读者都喜有些时候，哪怕是一欢……
门小说，却怕是一些相对小众的冷而反之，会有非常忠实的也可能读者……哪
者对于小说之中主角行为的认同为读程度……，就是因其实很简单究其原因，
物的看法同样的一个却会觉得和认憋屈，说到底就是不些读者会觉得爽快，有同人对于事…知不同，仅此而已…小说情节，有些读者
举一个简单的例子来说……
z，不同的选…所间找到更察去的？又或者是第一时派出，，展，前者也强压对方？还是wǎng一个小说之中当场就炸毛果断袭警种选zé更加爽快，这个时候主角是加强大的势力纷了之在和人发好，后者也好，哪一实是很难简单其角zé隐忍的主生纠意味着不同的后续发后，警察到场偏帮对方跟着警去得出结选论的…é，往
人的的选zé了…？说到底又是受共处…压了对方时候，是不同方的道歉，然hòu更加强大的势力强对而如果找到了选zé得理不饶自己找一个仇家？彼此和谐让对方坐牢并且给还是你好我好选zé接
为衣着普通被该睚眦必报的要让对方丢人看不起了，主角应主角衣着因，是淡淡一笑不放做出工作？在心上？还是什么样的反击掉
内心深处易地而处的情身没有什么对错况下，不喜欢，本质上来说之情，或者说是否在分，读者喜欢或者其实不同的选zé，本接受主角的行为……够接受这样的剧，只看读者是否能
爽文小说了，就算是相要说是这种正常套一样会未完待续。)那些虐共鸣的文字而已……(互契合能够产生写出了和读者心境有读者追捧，说主虐作者，也到底无非就是得死去活来的小说事实上，不路的
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