将盛酒之觞置于溪中，或停下，谁就得即兴赋名士，于兰亭修禊后，觞在谁的面前打转偕亲朋好友等四十二位当时，诗并饮酒，谓之流，六百余年前，书圣在兰亭清，经过九曲溪溪两旁席地而坐“曲水流觞”。』由上游浮水徐徐而下

各。书圣将所成之诗集不出诗，人各成诗两篇，十五人在十六人作第一行书。这十一毫作序，乘兴而成诗一篇，合起来，挥的天下各罚酒三觥次曲水流觞中，有书，写下了举世闻名

雅俗，对此至今。千古佳话，被各朝各乐此不疲，一直留传代名士视为儒风由此曲水流畅成为

为止此明三十的战乱总共历时十年僧。一场波及整个天下禅。在大报恩寺便成自前朝大郑正，位于江南的此摇身一变，成了了江南名士们地，诸多穿儒衫的江南披袈裟的江南高，名士在七年以来，天下始现乱逃，学佛逃避战乱禅的选之子为象，至大郑简文五年十年之间，无数士

且有两场牵，天下太平已有个江南士林的盛，三月初三的曲水流觞等富庶之待到新朝初立事也选在大报恩人动整江南高僧云集的报恩寺更是成了不少文道。雅士的聚会所在，而五十年，近十几年来江南还有一场就是地又重新文风大盛，五月初五的坐而论大寺举行。一场是

年轻人的舞台，长辈流觞比之科举得中会元还的一条终南捷径。年士子登场受追捧，名满江南，每年才子在，并不亲自下场。都会有几个轻读书人，看重鸣惊人，从而广觞上以诗词一说，大报恩寺的曲水这曲水流要风光。从这点上来们只是旁观评鉴可谓是年前一场曲水流觞多是青诗词小道，是

义理大道，年轻以来都是文无第儒法之辩、名实利之辨、王霸之辩、至于后是着重于论道大概会持续三一，所以一般不会分晚辈们只有旁观成名已久的大儒名宿们出胜负。之辩，过自古一场的坐而论道，则天，不开义都会悉数登场，在此展的份，因为这场坐而

士风范。都会在论道时服食衣袒身抓虱，盛行，不少名士几年因为五石散就有了脱甚至饮酒狂言妄语的名五石散，于是很风雅，不过这听着

的王霸义利之辩尊北游和张无病引百辩也不过辩，毕竟自从武帝罢黜来到大术以来，儒法两家已入注目的陈朱分量差上不经定下主从名两大学派步入尾声，接少的儒法之徐是细枝末节。两天再报恩寺的时下来是，最为分，如今家，独儒候，坐而论道已经过去

不觉得失望。名士大儒眼中的“不过兴趣，也没有没有赶上也附庸风雅的想法，就算徐北游和张无病这两个粗蛮武夫”，理所当然地对这些所谓的论道并不感

分列左么人都能参就算有间，按规矩来说两寺中气的知客僧人的这几日，大报恩寺名的了入场时方可入内。而且现在已经过人站在大报恩寺的门前抬头望去，只见得寺门紧闭，右，既然曲寺礼佛，除了久负盛差一点的士子，还要有出的请柬而论道乃是江南加，举行盛会非是身份特别贵大儒名士，一些家世水流觞和坐地界的两大盛事通常是谢绝香客入请柬也不能入内，除几名看上去很是不俗，那自然不是随便什和名声都要稍重之人，才能破例。

眼前的这，份是否足够贵重人，迎送。眼金睛，最是辨别来人的身几位知客时正往来练就了一双僧火是擅长看人此

魑魅魍魉给平北游更是不敢随意显露身份，生怕把镇魔殿的无病若是肯亮明身份，就只能招惹过来，所朝廷病虎，还是而徐张，不太光彩的手不想，不过他段。无论是佛门龙王白招惹是非，用点都可以称得上足够贵重以两人想要入寺

病伸手在，待到光佛门圣地，自然有玄前一步，身形大报恩寺内。觉得眼前一片位佛门龙王对于样，迈步走光亮，徐北游跟着他有亮散去，已经是来到瞬间消失在门户守护，好在张无病这八折地来竟是凭空出现一道门墙壁上一抹，大报恩寺作为七曲中，徐北游也到一处死角，张无妙阵法是有样学户，张无病向，只法也未曾完全开启佛门阵法颇之研究，而且寺中阵进门户

地仙高。人的手段果然玄奇

这大报恩寺的阵法却是轻而易举，难外，就是我师父也未必个人悄无声息地潜入游不由打趣道：“拒敌在摆明了要防家贼难防。”能带着一，可你这位佛门龙怪总说日防夜徐北王做起来

当年那位引八部众的大梵天张无病摇头苦笑，待会儿我去寻那门处处仰仗朝廷而论道好了。”廷，我这个怎名机密的轻易离开佛门，不得不我入佛是朝廷出了大力，么说，终究有些对不住执意出走，门避祸的老前辈士们，“我这次之所以能如今佛易脱身而坐朝出？如果我说敢横加阻拦，若没有掌握佛门如此多龙王又岂能轻和帝释天。不过不管，所以才不恐怕站在我面前的就是位前辈，你就去听听

”道：“坐而论道？徐北游愕然

未开辩，就已公义出场时携带日这般糜烂之相多。”一整套编钟，那场过一次，那面简直是不懂也当见见世面初定，还没有今孤身一人，还经开时候天下经在阵势上输了太始攀比排场，我记得谢陛下了。，不过也已俱全，甚至还带了浩荡荡百余人，美酒食盒、乐器等物一应炉瓶三事、诸般，当年我随文公来堪比皇帝张无病笑道：“就算听当时文公只是乐师歌妓舞女仆役浩

天下才共一石，我得谢公义？就是那个说出的山居赋，一斗的写讶道：“的确是才华横溢。”读过他惊江左第一谢公义？！我徐北游

策应下而是在江在识了谢公义，义和杜明师两人的鼓动，先帝才决定年间，坐而论道还是在挥军入蜀。”觉寺论道，先帝结文二年的圆大报恩寺举行，名士集会，大郑谢公“谢公义最喜欢这种不州琳琅府的圆觉寺，简也就是张无病感慨道：

病摇不说这些陈芝麻烂张无谷子的林。”了，我先去后寺塔了摇头，“事情

失不见。话音未落，张无病已经是消

，可是旁聚集在广场上，只有人者不过寥寥十余人久之多，大多数人都能有资格论道观者却足有八百，琉璃塔前有一广场登上琉璃塔。纳近大报恩寺占地千负盛名的硕儒名家才能人，坐而论道正是在此地进行，，足以容广阔少数

此处，没去人多的地方凑热闹，而是站在远处旁观。徐北游循着人声来到

之人竟是无一人声，个个凝神听，可见这老者定是极，字字度方正威严的老者开时正逢一名气人。，在他开口之后，八百口论道，须有地位身份之旁观此静张扬，句句铿锵有力掷地有声

界，对儒家和法家都徐北游虽有做人上人的书只为开拓眼界，并非志向，却他却是半点耐心去听一经义，兴许是穷他还愿意纯粹的口舌之争，欠奉。还没到治国平天下的境听，可要是这种他读究其理，若是大儒讲解不感兴趣，

且两者法之争起于诸子时候，，强调从人心上入手行们只听自己身旁不远处传来礼之争，而，不仅是尚法与尚过教化，把外在之行化，即使没有刑法也事，认为而主张严刑峻法、恶的问其实说到底还是本在于有通儒家认为只刑法虽有恫吓题。”替为内在之习，以道德之争的根赏罚分明，反对人百家时代之用但是法家治，施行法治，一个朗朗声音，“儒这才是所谓大同。有教无类之就在他打算转身离去的个人性本善和人性本却难服。因代刑法，但是治标不治本是口服而心对刑律之态度。儒能秩序井然，家主张仁爱礼治一，因为人

补也算是略通经义，能去看到了一袭青衫。够大概听出这份论调不俗，转头望徐北游经过这段时间的恶