觞在谁时名士，于兰亭修禊』后，在兰亭亲朋好友等四十，谁就得的面前打转或停下诗并饮酒，即溪中，由上游浮水徐清溪两旁席地而坐兴赋六百余年前，书圣偕谓之“曲水流觞”。觞置于徐而下，经过九曲溪二位当，将盛酒之流，

酒三世闻名的天下第一行各成在这次曲兴而书，写下了举篇，十五人各成诗一篇水流觞中，有十一人觥。书圣将所成之诗集书。，十六人作不出诗，各罚诗两合起来，挥毫作序，乘

，一直留传至今。乐此此曲水流畅成为千俗，对此雅古佳话，被各朝各代名士视为儒风由不疲

高僧。前朝时大郑正乱象，名士在此摇身一变，成选之地，诸多整个天下的战乱总共历十年。在此十年止，一场波及至大郑明三自南名士们逃禅的，无数士子为避战乱，学佛了披袈裟的江南江南十七年穿儒衫的简文五年为逃禅，位于江南的大报恩寺便成了江以来，天下始现之间

水流觞，还有一场就恩寺举行。一地又重新文风大而且有两场是五月初五的坐了不少文人雅士的已有五十年，近十盛，江南高僧云集的盛事也选在大报待到新朝初立，天下太大报恩之而论道。牵动整个江南士林的聚会所在，几年来江南等富庶平寺更是成场是三月初三的曲

曲水流觞上以场曲水流觞曲水流觞点上来说，大报，谓是年轻读书可中会元还要风光。从这人的一恩寺的广受追捧条终南捷径。只是旁观评鉴，并不亲多是青年士子登场诗词一鸣惊人会有几个才子在这南，比之科举得，看重诗词小道，是名满江，从而自下场。每年都年轻人的舞台，长辈们前一

过自，则是着儒法之道大概会持为成名已久的大儒名宿义利之辨、王大道，年轻晚辈的坐而论道霸之辩、无第一，所会悉数登场，在此展开以一般不会分出胜古以来都是文至于后一场负。们都续三天，不重于义理们只有旁观的份，因之辩，这场坐而论辩、名实

石妄语年，不少名士都因为五石散盛行会在论道时服食五散，于是就有甚至饮酒狂言的名士风范。了脱衣袒身抓虱，听着很风雅，不过这几

游和张无病来接下来是天，最为引入注，节。家，独尊儒术以来，儒法两家已名分，如今再经定下主从不少的儒法之目的陈朱两大利之辩步入尾声分量差上学派的王霸义徐北罢黜百到大报恩寺的时候，辩也不过是细枝末坐而论道已经过去两辩，毕竟自从武帝

这两个名士大儒眼中的些所谓的夫”，理“粗蛮武庸风雅的想法，就算不感兴趣，也没有附论道并赶上也不觉得失望。所当然地对这不过徐北游和张无病有没

和名声都要稍差寺通常是谢份特别贵重之人，才站在大报恩寺的门前寺门紧闭，几名子，还流觞和坐而什抬头望去，过了入场时间，按盛了久负盛名的大儒名那自然不是随便么人都能一点的士能分列左右，既然曲水会的这几日，参加，举行气的知客僧人士，一些家看上出的请柬方可入内。而破且现在已江南地界的两大盛事，来说就算有请柬也世大报恩两人经论道乃是去很是不俗例。绝香客入寺礼佛，除不能入内，除非是身要有寺中规矩只见得

眼前的这几位人，此时正是辨别，最是擅长看往来练就了一双火眼金睛知客僧人，迎送重。来人的身份是否足够贵

，都可以称得上足够贵肯亮明身份，重，不过他不想彩的手段。张无镇魔殿的魑魅魍魉给招露身份，生怕把入寺就只能用点不太光平白招惹是非，而无论是佛门龙王，还是朝廷病虎惹过来，所以两人想要病若是徐北游更是不敢随意显

未曾完全开启，徐北游，竟是凭空出现一，只觉得眼前法守护，好在张无病一无病向前一步，这位佛门来到大报恩寺有待到光亮散去，已经是样学样，上一抹进门户，而且寺中阵法也大报恩寺作为佛内。地，自然有玄妙阵跟着他七曲八折地来道门户，张间消失在门户之身形瞬病伸手在墙壁中，徐北游也是龙王对法颇有研究片光亮，于佛门阵到一处死角，张无门圣迈步走

人的段果然玄奇。手地仙高

徐北游不由打趣道：怪总说日防夜人悄无声息地潜难，就是我着一个防家贼难防。”这大报恩寺的阵师父也未必能带“佛门轻而易龙王做起来却是入，可你这位举，法摆明了要拒敌在外

引我果我执意出张无病之所以我去走，恐怕站在我面前说是朝廷出了大掌握佛门如此究有些对不住当年那力，如今佛门处处仰仗去听听名士们不避祸的老前辈，待会儿脱身而出？如大梵天和轻易多机密的龙王又岂能位入佛门没有朝廷，我这寻那位前辈，你就帝释天。能轻易离开佛门，不得的就是八部众的横加阻拦，若个不过不管怎么说，终而论道好了。”朝廷，所以才不敢摇头苦笑，“我这次坐

徐北论道？”然道：“坐而游愕

就算听不懂百已经时携带乐师歌酒食盒、炉瓶三事、来过一次，那时候天下诸般乐器等物一应俱全开始攀比排场，我记之相，不过也已经在阵势上输还未开辩，就没有今日这般糜初定，还，甚至还带了一了太多。”得谢公义出场也当见见世面，当张无病笑道：“帝陛下了。当时那场面简直是堪比皇文公只是孤身一人，妓舞女仆役浩浩荡荡年我随文公余人，美整套编钟，烂

得一斗的江左第”？！我读过他写的徐就是那个说出天下一谢公北游惊讶道才共一石，我：“谢公义？山居赋，的确是才华横溢。义

觉寺论道，集会，两人的鼓动策应张无病感慨蜀。”定挥军入道：“谢公义最喜识了谢公，而是在江州琳琅府在谢公义和杜明先帝结的圆觉寺，简文二年，坐而论道还义，也就是的圆师下，先帝才决不是在大报恩寺举行大郑年间欢这种名士

“不说这些陈芝张无病摇，我去后寺塔林。”麻烂谷子的事情了先了摇头，

。已经是消失不见话音未落，张无病

多家才能登上琉璃塔。格论道者不过寥寥少数久负盛名的硕儒名，琉地进行，能，可是旁观者却足有十余人场上，只有八百人之多，大大报恩寺占地广阔数人都聚集在广而论道正是在此璃塔前有一广场，有资足以容纳近千人，坐

去人多的地方凑热徐北游循着人声闹，而是站在远处来到此处，没旁观。

人声，之后，正八百旁观之人竟是无一此时正逢一名气度方威严的老者开口论道，须可见这老者定是极有地位身份之人。有力，字张扬，句句铿锵个个凝神静听，字掷地有声，在他开口

徐北游虽有做人上人的点耐心欠奉。界，对儒家和都不感兴趣，他读书只国平天下的境法兴许他志向，却还没到治是这种纯粹的口舌之还愿意去听一听，可要却是半争，他讲解经义，穷究其理，若是大儒为开拓眼界，并非是家

于对刑，反对人治治标不治本，因为人，认为刑法无类之事大同。但是法家主张严通过教化，把外在之这才是所谓治，其实说到底还是从人心上入手行有教就在他打算转身离去的却听自己一个人性本善诸子百家时代，不仅是道德替代刑法，即使而儒家认为只有，施行法没根本在刑峻法、赏罚分明化为难服。因律之态度于时候，有恫吓之们只是口服而心尚法与尚礼之争，而虽”行。儒家主张仁爱礼且两者之争的和人性本恶的问题。身旁不远处传来治，强调，“儒法之争起内在之习，以一个朗朗声音用，但是秩序井然，有刑法也能

的恶补也算是略经义，能段时间俗，转头够通袭青衫。大概听出这份论调不徐北游经这过望去看到了一