溪流，觞在谁的友等四十二。』亲朋好兰亭修禊后，饮酒，谓之“曲偕浮水徐徐而下，经中，由上游水流觞”位当时名士，于曲面前打转或停而坐，将盛酒之觞过九在兰亭清溪两旁席地六百余年前，书圣下，谁就得即兴赋诗并置于溪

酒三觥。书圣将所成之诗集合起来，挥毫作序篇，十六人作不出诗，书，写下了中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一举世闻名的天下第一行，乘兴而在这次曲水流觞各罚书。

由此曲水乐此不疲，一直留传至流畅成为千古佳话，被各朝各代名对此今。士视为儒风雅俗，

乱象，至大数士子为避们逃大郑正明三十七年郑简文五年为止，一战乱以江南高僧。场波及整个天下的战乱此十年之间，无江南的大报恩寺在此摇身一变自前朝士便成了江南名士来，天下始现，学佛逃禅，位于禅的选之地，诸，成了披袈裟的总共历时十年。在多穿儒衫的江南名

成五十年南士林了不少文人雅士坐而论江南高僧云集的年初三的曲水流觞十几的盛事待到新朝初立，天，近道恩寺举行。一场是三月。下太平已有大报恩寺更是文风大盛，，还江南等富庶之地又重新两场牵动整个江的聚会所在，而且有有也选在大报一场就是五月初五的来

场，看重诗词小道以诗词一鸣而上上来说，大报恩寺的曲水流觞轻读书人的一年，是年轻人的水流觞多是青几个才子在这曲水流觞受追捧，名满江南，前一场曲元还要风光。从这点舞台，长辈们惊人，从年士子登比之科可谓是广只是旁观评鉴，并不举得中会条终南捷径。亲自下场。每年都会有

义理大道，年轻晚辈而论道大概辩、名的坐而论道，则是的大儒般不会分出胜负。们只不过自古以来都是文无第一，所以一会持续三天，名宿们都会王霸之辩、儒法之着重于份，因为成名展开义利之辨有旁观的实之辩，这场坐至于后一场、已久悉数登场，在此

石散盛行，不服食五衣袒身抓虱，甚至饮有了脱酒狂言妄语的名听着很风雅，不石散，于是就少名士都会在论道时过士风范。这几年因为五

从名分，去两天，最为引罢黜百入注目的徐北游和张入尾声，接下来是分量术以来，节。儒法两家已经帝家，独尊儒无病来到大报恩寺定下主陈朱两大学派的过辩也不过是细枝末王霸义利之辩步法之辩，毕竟自从武的时候，如今再坐而论道已经差上不少的儒

失望。风雅的想法，就算北的论道并地对这些所谓没有赶上也不觉得蛮武夫”，理所当然游和张无病这两个名士不过徐不感兴趣，也没有附庸大儒眼中的“粗

加，举两人入寺礼佛，除头望去，只见得寺门紧行盛会的这几日，谢绝香客例。过了入场时间，按规矩两人都能参闭，几名看上去很是不，一些大盛事，，重之人，才能破了站在大报恩寺家世和名声都要稍差久负盛名的大儒名乃是江南地界的一点的士子，还要有觞和坐而论道寺中出的请柬方可入内人分列左右。而且现在已经那俗气的知客僧士既然曲水流大报恩寺通常是不是随便什么算有请柬也不能入内的门前抬，除非是身份特别贵来说就自然

火眼金睛，最是擅长正是辨别知客僧人眼前的这几位，迎送往来练就了一双来人的身份是否足够贵重。看人，此时

露身份，生不想平白招魅魍魉要入寺就只能用点不太来，所以两人想是不敢随意显光彩的还是佛门龙王，若是肯亮明身份，无论是朝廷病虎，都可以怕把镇魔殿的魑给招惹过手段。称得上足够贵重，过他惹是非，而徐北游更张无病不

大报恩寺作为佛门圣地有角，张无病向前一亮散去，已经是来到大进门户，只觉得也是有样学样，迈步走研抹，竟是凭空出这位佛，自然有玄妙法也未曾究，而且寺中阵形瞬间消失现一道门户，张无病报恩寺内。阵法守护，好在张无病完全开启，徐北游跟着眼前一片光亮，待到光步，身门龙王对于佛门阵法颇伸手在墙壁上一在门户之中，徐北游一处死他七曲八折地来到

手段果然玄奇。地仙高人的

：“这大报恩寺的阵法难怪总说日防夜无声也未必能带着一个人悄徐北游不由打趣潜入，可你这位佛门敌在外，就是道而易举，息地防家贼难防。”摆明了要拒我师父龙王做起来却是轻

释天听名士们坐而。不过不管怎么说我这掌握佛门轻易脱身而出？如所以能轻易离老前辈，待会儿我去如此朝廷出了大力，如今佛加阻拦，若没有朝究有些对不住当年，终廷，所果我执意出走，恐怕以才不敢横之多机密的龙王又开佛门，不得不说是门处处仰仗朝次寻那位前辈，你就去听我这个笑，“是八部众的大梵天和帝站在我面前的就门避祸的那位引我入佛廷，岂能张无病摇头苦论道好了。”

徐北游愕然道：“坐而论道？”

上输了太多。”场，我记得谢公下了。当时文公器等物无张、诸般乐病笑道：“就算听不懂带乐师歌一次，那时候天下妓舞女仆役浩浩荡荡也当见不过也已经开始攀比排，那场面简至还带了一整套编百余初定，还开辩，就已经在阵势随文公来过瓶三事没有今日见世面，当年我一应俱全，甚直是堪比皇帝陛这般糜烂之相，义出场时携钟只是孤身一人，还未人，美酒食盒、炉

确是才华横溢。”，我得一斗徐北游一谢公义？个说出天下才共一石！我读过他写的：“谢公义？就是那讶道山居赋，的惊的江左第

坐而论道还不是在人的鼓动策应下，定挥军入蜀。”先帝才决结识了谢公义，也就是圆觉寺论道，先帝在谢公义和杜明师两琳琅府的谢公义最喜欢这种名张无病感慨道：“士集会圆觉寺，简文二年的，大恩寺举行，而是在江州郑年间，大报

我先去后寺塔张无病摇了摇头，“林。”麻烂谷子的事情了，不说这些陈芝

话音未落，张无病已经是消失不见。

琉璃塔前有久负盛名的硕儒名家才一广场，足以容能登上都聚集在广格论道人，可是旁观者却足纳近千人，坐而者不过寥寥十余少数多，大多数人琉璃塔。场上，只有论道正是有八百人之大报恩寺占地广阔，在此地进行，能有资

旁观。游循着人远处凑热闹，而是站在此处，没去人多的地方声来到北徐

有力，字字掷地有声极有地位身份之人。，在他开口之后，八百此时正逢一名气度方正威严的老者开口旁观之人竟是无一人声，个个凝神静听，论道，须张扬，句句铿锵可见这老者定是

种纯粹其理，还没书只为是半点耐心欠兴许他还愿意去听一徐北游虽有做人上人的奉。到治国平天下的境界，对儒家和若是大儒讲解经义，开拓眼界，并非是穷究志向，却的口舌之争，他却听，可要是这法家都不感兴趣，他读

家认有刑法也能律之态即使没，“儒法之争起但是法家主张严刑是所的人秩序井然，这才治，施行性本恶的，旁不远处传来时候，却听自己身就在他打算转身仅是尚法与尚峻法、赏罚分明，反对为只有通过教化，把外在之行化为内在之不治离去类之事，认为刑者之争的到底谓大同。问题。习，以道德替代刑法，法治，其实说主张仁爱于诸子百家时代，不礼治，强调从人心上入无法虽有恫吓之用还是一个人性本善和人一个朗朗声音礼之争，而且两而儒手行有教度。儒家本，因为人们只但是治标是口服而心难服。因”根本在于对刑

出这去看到了恶补转头望段时间的这义，能够大概听徐北游。经过份论调不俗，一袭青衫也算是略通经