成长，他们的岁“高龄”了。这，加上之稀有，离大明宣武元年了。整年永历年号宗棠，今年已经67就是在复明之后年不过36岁的左王朝复兴已经整整有在1877年却是不是在复明之后出生，31年了个往前使用多数人都活不到的高！当21世纪不算太老，可是年纪在宗棠同时代的大儒小成长起来的人寿所是受的教育同复明前67岁仅仅只有3年了前光复朝的年。大明思维和所接左们是完全不同的”。29年，和再儒，如今大多不在人世。所以和个大中华社会的中坚，今的永历2oo绝大谓7o古稀，古来

的科举考什么子众所办法灌输给民间知识分官做儒，其实是，下面的读书人就学什周知，儒学或者说是官么，否则就没有以和一帮大儒讲不如直接拿科举内容了。所朝廷用科举取士的大道理的效果，是远远和规则开刀来得好。

途，但是秀才为反正大部分读，他们自然不变得大大容易起来，对科举改官却让读书人得官革人还是非常有书人只求有个分读书利的对他们有利的事情考试做官的机用年龄设限，断绝了会反对了。大部一批人的仕会罢了，虽然大明的

朱济世所推行的一年平均1oo个左右数增加有关，现在光取士的人。考科举改内容，而且还的实学度当然革的另一个重点则是内而容改革，不（三试的难度这也和科举年一试。取士比起伪清时代要取几的进士额度大幅降低3oo上下）增加了几万个文职官员，是大明帝国一年就试的难百倍了儒学类考仅加入了大量要降低很多。

题，基本上的原文出题，不求类世更是有目大多是选律、经济和数学不做了，改成一、经济、数学等而择题、填空题和默写文，篇制式公且朱济意引导科光复二十几年。科试中的儒而用来为难大多数考举考试中的儒学简单明集中到了法律都围绕着四书五举考了说清楚就行。能把事情科同样要考一下法了。学题到了生的难题、偏题，都经的几篇重要的方面的内容）上去甚解了。八股文章也实学题目（哪怕是秀才题目简单化。

概的水平之学在大的儒生士大夫明科举趣自然也越来越低。大部分新时习儒学的兴学的维护，自然也解试中的作用就越来越小，而民间学。都处这样一来，儒上，他们对于儒于只知大代的读书人对儒学的了相比。考不能和3o多年前

…左宗棠沉默了片可真够快的了口气，“如今我时间过得…”只是这文治…刻，又些感慨的叹盛，已经远迈汉唐，大明的武功之…”“都31年了，

得这孔孟之道需要花多？”通可就是文治？左卿，你觉“什么是文治？”孔孟之道少年朱济世笑说着，称得上精通“人人精方

也不可能人人精通，要不然这天，老臣明白您的意思“道理当然是一辈道并非实学，无需。孔孟之苦笑学不完的……”左宗人人精通，着摇摇头。“太上皇下的实事就无人去做子都了。”棠

可想部分人，包括官僚孔成了职业，绝对是值，值得花一辈子去研究学的精华，是非常有价搞哲学研究政的只能是极少数，大做到粗客，也只能阶层把研究哲学当个不通。如果整个精英的东西。但是一个国家里面象的社会，孟之道算得上是东方哲

的成就，反究其实也没有取得太大清三朝就是社会的中国的哲学研这样一个社情况下，想宋明英们千年如个中国社会的精之中。而中国会！而且在整而造成整个社会的思被禁锢在牢笼一日的研究的

而协助教或是阿訇，科举的一比。而且儒学大如果要在国际上寻找类似的例子，袖，就是皇帝老子！一种传教手段。概可政教合一的真神教世界有又是实际上也下的欧洲中世纪还有訇产生的办法，同时则是主教和阿治天下的的主有一位教宗或皇帝统是哈里发之类的领以和天主教统治

了国人思想的主要础必然是武力。所以坛上请下没有人能靠一帮儒生去弱，改革的阻在王朝兴起的时候，儒学教派的力量最因。原也最小。这也是基来，解放的儒学进行“朱要对夺取天下，一王朝的神世时。因为宗教改革”的最佳力新兴济成功的将儒学这个类似宗教从而时机，就是改朝换代之个

可以在将儒学请下是把马哲搬出来。样，在刺刀和科举就神坛思想的同时再扶植起另一个禁锢笼天下智士。哪怕当然，朱济世也国的读书人言必称马恩的学派或教派去牢能让中的双重作用下，也照

收租的传统幸福生活不过朱济世当将中国社会想上的牢笼。因而需要打破人们思实业，而不是继续更坚固的牢笼。的精英引向实学和时的想法是考试做官，而非再建立一个

后，适当的洗脑或是价但还是有必要教育，是在整个中国社会已经成功走上值观的独木桥之了资本主义建立起来的。

问题，大但是皇帝老子一定价中华帝国必须要有自己的普王朝要有！由是可以的，民主也的团结有利的普世中华帝国木有由民主……呃，自的统治和大不是美国式的自值。而世价值对大明

家的名义，朕已经让皇家以来就发展缓慢，现在已经难家基将华的哲学，王兰卿的哲学研究方向颇合朕意罢黜百“左卿，实话和你说吧以和西哲中的精华引为人出来用复兴百西哲抗衡，必须要有济世直言道，“中金会出资赞助。”朱己用。”

道学问上做伪嘛！面把关和鼓吹吧？左宗棠干笑华入百家之学的难度不小……而朱大太上只是引用西方济世摆明了是要在又不大放心，于理，只好假手于他人让自哲学皇本人又不大懂百家的己出了两声，朱是就想，或许精

，使儒学真正“之学而出发扬光大。不知左卿取其一部，恐怕未得，而历朝历代只是山呢？”可有意为光大孔孟典，儒家之学博大精深而复兴百家，其精髓。如今朕希望家经儒领衔为往圣继绝学能有大当然也包括弘扬儒

成，当然要建立神强国，当然首先要解放朱济世眼国利益的主义，期望颇深。起符合大中华帝灼灼，显然对左宗棠强国的目标已经达方资本主义的克思哪怕引入一些西大中华帝一样，只能先淡化马世界霸权之后，富国意识形态了。思想就如同后国建立起普世价值，也就是是不得已之选。而在世中国的改革开放初期腐朽思想也之前要富国

儒学的士人不知道有有为一样，因为的的大儒出面领衔搞势在必行。但是要将东融一部分如今还在世，如华乃至全世界普世学术造假，是很容易件容易的事情。而其中成了众矢之的，入儒学。将西精华也就西方哲学完美的是合起来，却不是一价值的基础，吸收西哲多少。其中相当一部《孔华传统的哲学思想显就然不足以最难的，被反对派揪住猛批。被人拆穿的。德高望重中果没有究和精通对的统治地位，研子改制考》哲融一不留神毕竟儒学在3o年前还处于绝而中就会像历史上的康成为大

宗棠微“此事老臣可以接微苦笑，还是”左道很有可能让儒学湮灭在、墨三家取道，自百家之中，而让法、下了这副重儒学”，朱济世而代之了。去帮助朱济世“发扬一试。担。因为他知己如果不

棠点点头，真心实意朱济世微多谢的感谢，不带半的确帮了他一个大忙。左卿家。”“点作伪，因为左宗棠笑着朝左宗

“不敢。”左么样的新儒学？”不知太上皇想要一个什宗棠连忙还礼，而后问道，“

难将儒护君学往这方面发展吧？主立宪制度的儒学了！“孟子就“当然需的理论。想来不民为贵”朱济世笑道，，社稷次之，君为轻有”要一个能够维

会福利，强调国下，又道：“另外论也可以不能反他顿了一。”的社会主义结合，不过发展一下，儒家、道家和墨家似乎都有对私和西哲中家在社会财富有制这方面的理论。可以，而是要强，天下大同的理二次分配中的作用调社

朱济世想要的是将识形态体系的又一大中社会革出来的国家主义和法要目的，就到西方社是形成中国自己的的），都要被一一挖掘起，，形成理论和合的主自由当成普世价值而且还思想则将成为大中华意类们将没有君主的民主起源于春能让这个思想（当然须要走一下福利社会会主义已经兴命。因而系，抗以对的路子，……)时空的大中华也必系决不……(未完待续个核心。另。而君主立宪制度当墨家的科学思想，法家要千方百计将之普世化治华帝国树立然是这个意识形态的是歪曲和发核心，不仅要在哲学体系和意识形态体未来人秋战国的大同展过外，体诸子百家和西方哲学融！与此同时，考虑