写了不少批判的文章保守的儒生士大国，私下过什么功夫，甚至还在至于有不少思想比较蛮夷之一件很要紧，也是很正夫将当今的大弘扬明这似乎是在这方面下教罪人，太上皇帝离经世上台执政之后，无二！却一直没有。直指当今但是朱济确的事情。明天朝视为向相反的方向用力。以于洪杨之流叛道，实为名

无道理的。因为他认为……我世口中那个为往把它们统统“扔”在一边将近3o年看来思想最大的贡献，就是圣继绝学的圣人而自己不仅不是名教罪们这位朱大圣人对明和儒家而这样的指责在朱济，是毫人，而且还是张载

更不能用一不是一朝一夕之的绝学，绝的思明从宋朝开始就走上往圣的一种“正确”的思想去厉害功，！而要纠正或者要继的往就是新的真理垄断！在朱济世看来想因为这种替换，往替代一种“错误”形成！这条错误的道路，走到明清更是错得是贡献吗？当然啦，

真理的垄断之来，明的问题并题自了就算被西方视为科真理的垄断！下，也是长官方对且不说被主流的不在于哪位大儒的通过科举制度建立的对学之母的哲学，在然科学虽然可以举出许多各种面的而且在朱期遭受摧残”。科学方而在于朝廷子，但是明在自然学说对错，各样的儒或是落后已经说明问朝廷重视自然科学的例济世看

虽然历朝历代都有会很快失传谓思想，大多也是被条条的大儒出世。但是所在朱济，就算不失传也。框框圈起来的东西，根些不合官方要求的世看来。这些。便思想只大儒同样是本不可官方真理脱不出孔孟之道多就是伪造或是曲解一万步说，那垄断的牺牲品。他们的符合官方的要求要不儒家的经典，顶能成为主流。退

怎么办？也用刀斧成新禁不住和思想构成压朱济世倒是真面目。到时候，很不多，甚至比不上个时代的儒生来研究，他伪造方批发来的一点不己对儒家的经典所知这被揭穿传播。垄断用科举和刀制的，不是错误的思快就会有选择这么做，因为在真正对中的某些人多的哲学思想伪，将自己从西斧加可以效仿其造成儒家的东西加以想，而是真理的但是他并没以垄断！朱济世自的真理垄断吗？他看来。明出来的儒家经典肯定这个时代的一个秀才来传播真理，形

先秦诸子百家的学说在学生们的面前是了西方哲学，同被不是单一的儒学。包括称为国学的中国古。和新式中中国古代哲学，所以在朱济代哲学一起放代哲学的一部分世所开办的西式大学学里，大大方方的引入，都是中国古

当然。大，对于西哲他们。只需要稍稍了解，对可要学习的和哲学有关其中的一些名篇就课程并不多生和有各个大学的哲只要能背诵大学生所需部于中国传统的哲学思想真正有兴趣的学生，自学系和国学系培养以了。少数对哲学分中学

世当权的这举考试变成。历代都几百倍举取士名额多了官哲学之间的关系，已经士，难度可想而知从而将科公务员”而非“清书法家和诗人水比历朝制度下，从考场上朱济，一年不过百来个进名额多达数万另外，在儒家经典越淡薄了。在容易，因为朱济世将吏梁”，所以平。举国四些年当中。当官和伍，，比起原先的科了公务员试，每年实用，而非绝对都有国学大师入取的员也整合进了官僚队流栋出来的文官，放在后世万人口，上千万士子眼下的大明帝国当、“小。因为招募的都是变得越来在科举考试内容也偏重万

至于在全面实”，则和儒家经典的选票决没有太大的关系。出现的定的，和哲学思想并考试完全没有关系，那是“政务任命官行宪政后

正确儒的关系已经变得不再的官儒。然紧密，官儒和犬儒自&nb年的“冷冻，官和官儒去取代错误”的也就不存在了而不是将

诸子而且，在百家的思想，也逐渐开始复苏。墨家自汉朝开家、阴阳家的各种学说理论以研ooo年了近2始被压制家、名家、杂钩的情况下，，都被挖掘出来加的先秦究。、法家、道家、纵横儒学渐渐和当官脱

学思再次焕发生机的的扬。许多不容于官儒主，这种相互印新就有了东西放哲代在大明的流思想的学说任校长王韬的观点。取全世界的哲让许多原本已经湮方，而，都可以在西哲中找的中华传统哲学想已经不再局限于东学智慧。于是到类似，已经湮没许久的某的哲学家来说，学思想互相印证的机会机会这并不学说，从某种角度来讲有对于新一证在某种程度上，又收了西哲的新鲜血液思想得到了发之后，又是可以吸了是朱济世提出的，而他们所接触到的哲没中华古代哲学，在吸式大学中成长起来是应天济世大学新些

“左卿，的文你可看过王兰卿章？”

是应天济世大学，上面围棋的左当官，没学问题。兰卿就这一块儿组建了济世青年学校长王韬所办份济世早盘棋子，却见到了一是二十多不大适合从政大学教书了，这一教就来陪朱济世下字应天温泉宫之中，前过多久就去济世党。不过此公似乎年也是济世大学毕。而大学的内部刊物《百家，后来和潘祖荫都是些深奥的哲个王韬校长王韬的年。》，这是应天济世大业，还在朱济世的御书房呆过几年宗棠没有看到棋

“……看此人号比了。”韬除了教书学问方面和，不是科学方面的，而贯中西，在学研究也做一些称宗棠点点头，王是哲学方面的。“过一些。”左陛下有一

通之处，但终究不是的“他和朕不一样。”朱搞得是哲学，虽然有相头，“朕精通一回事。”是科学，王兰卿济世摇摇

为此他还专门编所引入的新世引入到汉字的，是朱济“哲学”这个词儿就了一本字典，解释他词儿。

人。”，才知道西华夏，道理是不行的。读了王以为，西人兰卿，还有的福泽谕吉的文章后日本的道理同样博“老臣本来大精深，不亚于我中华只有科学远超我

也没有这个本事说服左道理不是朱济大家相比。情，而且他本人的论如的宗棠这样的吉这样研究了一辈子东本学功底很差，根世拿手的事哲而且朱济世何不会说的。的话，不能和王早3o年左宗棠是无西方哲学韬、福泽谕这样大儒讲

科学之母，他们的想了起来，能让达的基大精深，看来这3o年的大儒承认西哲的博效果的。他点点头，“西础就是哲学思解放还是很有思左宗棠想的进步。”人的理论，哲学是这样的朱济世呵呵笑科学发

它们当成道理，如果不只怕最后会乱了人心。乱，引入，再把争鸣加区别的，类似华夏的春秋有害的道理也不少。”却有些杂是百家”左宗棠摇了摇头。“战国，虽然博大“西人的道理

是其一而非西哲，现在应该复和儒学相同的在儒家兴百家的事情全部。特天不想和他道、法儒学的道理是有局限宗棠看到别是墨、是王韬最近几年鼓理，多，当然有左三家的道并不。这不惯的。不过朱济世今之下，有许多还暗合地位，成为中先秦百家中只说这些，而是想说复吹的一套理论，认为兴起来，得西方哲学思想门类繁性的，在华哲学思想的一部分。

的道理如何？”朱济世问，“有可得诸子百家能“左卿，你觉复兴吗？”

呵一笑，一包装成先秦百棠的呵“的伪装。开口就毫不客气剥掉无非就是将西哲的道理了王韬理论家的道理。”左宗王兰卿

多，一方是经过西方哲西哲包装成也不一些思想都有共通的本身传了许者相比谁更完善今的时代是不人在文艺复兴后不断发先秦百家，思想。说是将较完善的道理，的复兴百家，其实就是用西哲比多道理和西哲的2ooo错。言而喻的。王韬百家倒展起来的道理。两，更适合如补充进先秦百家的多年前的道理还失地方。不过一方是包括儒学的许

西哲当中有道理是暗合百家的，道些？不少这说明百家的理。堂堂大中华，”论也是有道理的济世笑问，“有孔孟的一些道包装一下不好吗？”朱就只难理？是不是太少了一“那么左卿认为这样

早就深入人心了“棠思索着道，“道理是……”这么说的，可是天下的陛下，”左宗？孔孟之道么看读书人会怎

左卿读下的读书人早就不是3……)书人未完待续1年，天自己提出来的“这不就是了！”(“哈哈，”朱济世大笑着说，1年前的那一批，我大明已经复兴了3？