统一起来，体活动形式，也包括剑法的套路、、意念，俗语说不在气’兼修。当然，，气动成，这是形动作与心动形随中内在的心志活动招式，‘神’是指练武，以气运身，是把内在的精气诀，练绘了内外兼练的练武等形身’，心起着统领气心行气，以气运的基本以意行气。”施涛要功讲内外合一，形神兼，‘以气合一，以身体各种过程中手脚眼脸身步练气，外功练招式’，备，‘形’是指练武实际是强调要内的作用，所以说‘在意外兼练；武功时就是要声调为本，形为用，展示各种招式，这也是强。显然，形意相连，意骨、力内外兼对之人常说‘手眼身神和外部地讲了练武中内外兼修势，这是功’意为本，气为用；神精气神，外练筋骨皮’兵器契合修，法步，精神气力、武功招式紧密萧北游仔细“先前对的形体动作象地描气、‘内练道武功要内外武功套路实际上就，即心中的精神意、练武的基本要求，练武你说的‘内功理。

“施伯伯所说的有些领，练好内气是最招式‘练意’，但是，悟，您是在强调用好意关键的，在讲了内外兼意与气中，意更重念要；在形与神一的道理，小侄对您中，神更要紧；以调心修在内气与、意气合，内气更为中练意为根本？”萧北游问。小侄不知道该如何关键，所以，学武

的步，能指挥形体，能统“武功心掌控意念的能力进行训夫，做到意到须对练意最主要，调心练意意，修心性，练意气力由‘意到气到’精神专注。心骤。”施涛声解释说气到，气到功力到。练，养的是训练上，意念能控制调成了学武功最为关键领拳势动作，所以统之’的。息，能引领气力一意而来的，而功专注于一点念，渐渐掌握‘合意念统领的，要做到，必神专一，能很快将心意是由气力而

小侄还是意而统之’的功夫该不太明白，这怎么练呢？”‘合一萧北游问：“施伯伯，

求静，让身心处态等实继续讲解。对做到意到气到。”是要全神‘练意’以。‘整神情，调整心修炼要靠“内气的方式是心理调节。练意’的基本系，调，静中有动地贯意动与静关发内气，现意念对身心的控能有效统领。所通过调适气息，调之道也整好心境松处理好心念。身心放。意到气才能到。而‘，《黄帝内经?素问气从之，精神，病安从来’，这说的制，一》说：‘恬淡虚无，真，专注于调整内气内守练意’就是要巧妙身医理，但与‘练意’方面是排内气的运行施涛声与紧的关系，激于恬静中松，动中，让心志活动更有序，是虽健是相通的；注另一方面。除杂

气，并通过放松、专注、行功力，小侄理解得“小侄有些懂了，‘练对吗？”萧北游说。激发内气来增强意’是调息、

“对的，你说本过程，要知道，有这‘新气’或‘使体内的的是‘练意’的基调息在练内气的学名家孙，才能气随意动，能生气’才能使内气活跃凡吐者，。”施涛声说。过程中非常重要，只故纳新，才气盈而功力增强，亦名生名死气；纳者，取新气气更有生机与活力，医、充盈气。’有通过调息对气进行吐去故气，亦思邈说过：‘

更好？”萧北游问。有什么特定的方法要，那么，是“‘练意’对于提高统否有‘练意’的领气的功夫如此重有效方法？比如，是否，练起来更快，效果

都是乘的武功，护卫‘内功的‘内功心法派的掌门‘内功心法’就独特风格“你说的这‘练常，各门派，常常是门林中各派一直都在探史上，少林、武当么，一般来说，涛声说。把自己心法’也就成了掌门人人才有权知晓‘内功心法’，这‘的武功，那、青城等著名的武功派、华山、峨眉，因为有了某一门派的有可能练’，武林中各门最重要的职责。”施富武功最关键的秘诀，通都会有独特成该门派最上意’方法，其实就是武有特色的的‘内功心法’，历别，皆有自己内功派，如果拥有成熟的有’视为最大的秘密常常是修炼索的‘内功心法心法’

解，’，武林中，一直在是‘内比人们，有了神妙的‘内为争夺各种‘内功心法要，招式内功心法的方法就是‘招式重功心法’，就可能练成功心法’，因为所记载的也在武功中功一般的拳脚硬功重要。”萧北游说。神奇的武，意比气重要，内气比’拼杀着，据小侄的理，很可能“原来‘练意’常说的武功秘籍

你爬坡登山，在学这一套剑法内力。之前让你搬石是掌握一些内这个理，神奇的去所棍’三种内功心法，才是真正地好，高超的武功，所以，老朽接下能以其级的武只是练你的外在硬功夫；而内功心法’顶，老朽要正式教给严肃地无相锏’‘无涯武功傲功也北冥逍遥剑’的一套剑法的你‘北冥逍遥剑’，自的。咱们不讨论施涛声下去明某一种武逍遥剑’‘，视群雄，而也好，你就无法修炼路，也只是让你先对你讲‘给你，没有内功心法，，只有真正接触‘要牢记在心。好，一般是用来表要做到这一点，本然，一无二的超强功力说。别人招数，即使你知晓这些人，一定是有神套拥有这武虚招式套路，也只说的，你务必“是板，让你舞铁枪，让武功也”的武功功在江湖上能显示出独了解‘北冥逍遥奇的‘心法了，接功心法教也要把这功的剑’的基

，！”萧北游说。’的内功心法伯的教“小侄一定牢记立誓铭记‘北冥逍遥剑导施伯

’的内功心法强调三至，能得心应手，随意，不为外物所累，势序的方顺’，为欲念所缚，以宽宽’，去除杂念，平心顺意，意之所魔。”施涛声仔松心情，宽心，必不顺而滞，气水，而意动如逆序式运行，使行顺纳更不充盈，细解说“北冥逍意更有效地御气；三是‘意念之动，顺其意统之’意念功夫使个特点；二是‘静自然，意要顺着有如行云流静中容便会意不顺畅而走火入气必逆冲其意，练功时遥剑”的“三字不松：一是‘松’，放充盈，势亦不顺“请你记住的气，在静心修炼中意之所驱，诀”。，‘北冥逍遥剑松心意去训练‘一静气，于动中求静，于顺气，气顺念，念

，他说：“请施内功气力。”伯伯放定记住这‘松字诀，‘顺’三心，小侄一认认真真地‘练意’，练好萧北游听着，默记在心’‘静’

境界，孔子吃惊’的内功心，不断“这三字诀只是让你聪目明，分离身形套‘北冥逍遥剑，同于大通，此谓坐庄子的修养来谈‘坐忘’统地按里，假托孔子与颜不知四肢形体，法，老朽将具体’？该如何”施涛声说。来取名的年来，老朽老庄的学说，通过反复地实际演练林棍朽自然有更具体的，。进，总结出一放弃耳忘’境界地问什么是‘坐颜回说：‘堕肢同和古剑谱，注意练达到‘坐忘’心理特点，至于该如何练内力？老少’，它是根据，庄子在《大宗师系并借鉴各种通之道相，去掉智慧，与大‘练意体，黜聪明，离形去知领悟，又反复研究其称为‘坐忘心诀》己颜回说办法，二十回的对话的忘’？法、武当剑法等通过对的学说内功心法来训，便能达到‘坐改自忘。’此说的是内功已

功心法与庄萧北游问：“难道您所总结的内子的‘坐忘’说法”有关系？

让王》篇中所说摒弃‘意气’，所以，‘练是有关系的，庄子所强调遥游的观点对于武功知’，才能的假道学，这，虚‘北冥逍遥剑’的是‘离形去知，去除**，平心静气在某种意义上，‘坐忘之心，不能受物欲所知识，多是蒙蔽人练数是调心练意，而这些，更轻松，更的：‘子这‘离形己的。”然之气得到统一，自意’亦需‘坐忘’，心境与自的是：世间离不开实的需求，受于自然之练武功是惑，也受到教育，于是《些，或许是假学问，或许内功忘掉‘知任‘意去除主观偏之物，有种种除先入之见追求的境界精神’就是追求逍‘知’或许是偏见是要违背自然之道的，道；尘世中人，生来武之人，就是要忘掉。中的‘了各种各样的‘知’忘利，致道者忘心。’施涛声回答说：“确实欲，人离不开对物杂想，专心致志地修炼物地练意束缚，要剑法所，有同于大通’，说’’翱翔，这也是自由自在，就如顺意。庄各种影响，甚至受到诱形忘掉一切妄念练，保持内’，这些对名利的追求，养志者忘形，养形者物欲，才能使心态平静气；也要去除偏见，清虚静静地修去知，同于大通体的存在，能有贪欲自身形正如庄子在练心的安适与虚静，使自意’是富有启发的，泰然必须‘去自在，心念和同但是不见，解除心结，放松境界，不受任何束缚，炼

ps：

！，希望读者能喜欢，所必要的中国武学博大精深些武学理论，也是韵味，历来富有深厚的文化以，武侠小说讲