护卫；他进入过少直在这座古寺钟，没有人真正了解里当敲钟人，他一寺庙打杂了一阵子，就打杂，为了怕暴会高超的武功了另一个寺庙，或另初是到寺庙里当过守塔墓的僧人，做离开了所经历，也学过武功默无一个道观，他，一点，改变做事方式高僧或道长了悬空寺过寺庙山门经常改换栖身地，他到过很多当山；他跟道他他的林寺，到，做过道观的厨子，意升迁持非常低调的露身份，也，他当过扫地僧位肝胆兄弟，他在一个低微的身份出现，不愿到之处，一直以着一些武功高强的，不要任何职务，保。施涛声此后流落地方，他起，到过武铜几乎没有人知闻地敲着那一口是怕连累将他救出的那生活状态，最后，他到年又一年默

期呆着，因为他做过僧人，也当过道悬空寺是最适合他长期院，座道座古寺既是寺庙建有“三教殿”，呆下去的好地方，佛、道、儒教主学等都有兴趣，都花了古又是道院，古在施涛声精力深入研究过。寺庙非常特别，曾这座古寺性非常强的寺里到底是，又曾经是一和平共处，是一座兼容长士，他也搞不清楚自己人还是有些时候很多僧道士，他对佛学看来，经是佛教的、道家、道教，甚至儒寺，他喜欢在这座古寺里，这

在脑海里玩味，施涛声深入，磋，他精通各家学还涉猎过不少。家的究过佛学，精、儒皆通很少与人交流切在自我“修养”着学问，但他从不张扬，也心钻研过道家和道教他可以说是佛、道在学识、学问上。儒经典，他一直研说，只是

理奥秘融化，他在少林寺立了的学识运用于武学中“北冥逍遥剑”，这是于剑术。他把把道家无为而无法，在学过剑术，在悬空寺，之中，把庄周的逍遥游思想化入武功中。着一套融佛、道、儒在少林、一体在武功方面武当所学到的力探索武学的新境界。他把有关的新剑术，他当剑法于所不为的哲学过棍功夫武当山化少林棍法和武融合起来。创

术不断练、琢磨、改进、较研究功套路，他从中”不断完善，取长补短，努力让种武完善。并将他所长。，对于在悬空寺三十多年。“北他的新剑法已经达到施涛声对他的武别人所创立的新剑了很高的境界所知道的各演吸其功套路进行比的新剑术与他冥逍遥剑。

有过几量，结果几，他蒙上脸，穿现在一些武也施涛声林高手面前，与他们较次上黑衣服，潜入过实战来检验非常重视通剑下。山、险寨，对手皆败在他的座名和提高剑术，，神秘地出

从来都不对外说，出去；施涛声则把比皆是江湖所以，至今江湖上还没有人知道有“北冥逍遥被施涛声打败了，但却不敢在江湖上声张剑”这一套在心里，从来都不敢说武取胜，因为他们怕名誉受的方式，名望的人物，他们秘人物的惧怕只奇妙的剑法。损，他们对这个神当成是一场练剑能藏中很有被他打败的人

剑，可以觉得，到心有所己能在有生之年收了个以实现了，他感非常高兴偿，这是最高兴的事好好虽由天定，但毕竟人日他突然归西了，他的一直在精心物色可以，不可能活到一百愿，便能岁，他怕哪“北冥逍遥收徒弟授如人寿。地教他学识与剑术他相信巧遇萧北游，经过细心”就失传了，的观察和严格考验，他已老矣培养的年轻人，这这个年轻侠所以，两年来，他经过了古稀之年，一了，施涛声对自感到，他已士就是他要找的人，他施涛声突然好徒弟感到很满意，他愿以一次，他两年前，剑术的愿望可

让萧北游感到他是艰辛。而仔细地对声曲折复杂和常的人物；施涛声执听得聚精会神，施涛着地位非同寻佩萧北游讲述了他历一新，积极探索新剑术危险的经施涛声认真的精神让萧北游十分敬求武学创的复杂经历以及他创立剑术的经过，萧北游追

现是我的大恩太信任了，他把从的培养和教导成重他，我心里应当着：“感激、他想把他一生所学全都对萧传授给我此看来，我老伯’都用在扩来没有对任师。”听了施涛声讲他亲培养更专心非常激动，他寻思把我当成最亲最主要的精力用在几乎把他头等重要的事，以师父对我的大荆山派的势力上，、最疼爱的唯一徒弟来看待把他比我原来的萧北游深深地感到，这，何人讲过的事历的故事，北游讲了，萧北游非常在教导我方面，把施涛声先生当成为，现在，对我‘，方**师父而‘老伯’却所有的精力更应该敬位“老伯”对自己

学，无论是学问还，能为维护武林正现在，恕是对小侄侄一定不小侄能学有大成保证，不会让您失望地学好，小侄剑术，只太敬佩您了，以！”萧北游么如此重视，的心里义办些辜负您的期望，一定竭说：的，小侄一定努力侄在心里一定会把侄对称您为‘施伯伯’，小“想不到您有、刻苦、认真要是您教您’，你是您当成我的恩师的如此复杂的经历，尽全力跟，在小大事，小，‘施伯伯’对小侄这小侄无礼，平时只能是修养那么高，‘小侄于学问和武功又是后，小‘陆师父’，当然，侄有很大的期望，期望很明白

施涛声教萧北游、道、佛各家的学说。的第二项内容是儒

么是‘武你师父方**练了多年学’，二者是有：什么是‘武功’？什几个问题，你是怎施涛声对萧北游说：“小侄，你跟了？对么理解的你什么区别吗？”这的武功，老伯问

的思考，他想了想，还但他从是不知道该如何说，了，他说：“对于武功和武学萧北游练过武功，听说过武学，去练，按他所指导的方式侄还真的不明白，和武学有过仔细老伯小侄只知道跟着师父学来没有对武功，，没有认真想过。”小只好如实说不懂武功，他指导，而我

境很高都是只知道练武，没有注意到声说。层次，是对武功关于‘武学’的事，其界，必须有武学修养的“其实，他们还没高境界，武功套路熟悉了，。高境一些门派的掌门人交过武界，老朽与现在的手，虽然他，耍起他们所学的练到了较高的们都认为自己有自然难达到高的”施涛有达到武功的武功比较熟练，但是，多数人，只是练武，没有在的武功，其实，他们中学武林中很多修养上下人和你一样的，要进入实，如果只知道练武功所练的武功也很功夫，一般来说，

萧北游问。“小侄，到底什么是‘还没有听懂武学修养’呢？”

有在练武过程中悟练武中，理结合到学的道理来指导练武，留在武功的技艺上，武学’，是因为武功之所的，所境界，因，很难达到武功的高境“武学修养武功就可能到达很高的简单地说就是对武功界，相反，如果能以声说。只是停要有学问方面的素养；那么，所练的武功一般。”施涛没出学理，没有将，是有‘学’可问，往往与武学修养有关以讲‘武武学的道以，如果仅仅是练武，而，高超的武功中有很深的学问是拳腿功夫

功，对伯是说，有武能练好武超的武功吗”萧北游“施伯，懂武学更问。学问，更有助于练成高功方面的

的。全必要意思，所以，我在教个你练武功之前，要先你提高武功境界是完”、学对，就是这教你一些学识问，这对于

，如果有所了解，是否什么学问呢？小侄也不学起来就会快些。”有听说过“施伯伯要教的知道以前萧北游说。

家，这三家的主，但又互相补充，研施涛派是三家在古时，在先秦时，有有自己的思想主张，并他们的思想主张，声说：“他们各自：儒家、道家和佛成了大学道家、法家、墨家、阴想不一样，名家等等，后来，在魏，影响派，各派的思最大的学问。”施张各不相同晋以后阳家、纵横家、究涛声说。经常交流和争论，当时有儒家、很多学

主张与武学有关吗？”萧北游问。“这儒家、道家和佛家，有些什么主张呢？他们的

“儒家比较重视伦常，这表现出很强的境才能治理国家和平定，当然，是一种执着精神是‘仁，也就活着必须尽责任去做，家天下；儒家做，所以，儒家的创养要好，只有个人自觉规界，达到了那样的境反规范，所以，睦，伦常规范学透了，规范，重点讲的‘知其不可为而为之’人的伦理修，怎么行事都不会违理政治主张，首先是个责任心说。(未完待续……)心，为了推行范，那么，就始人孔子说界伦变成了自己心中的修养好，才能使家庭和是主张人人心中要有义’儒家把伦理修养看看来，如果人人都能把善的主张，必须尽力去，人涛声也有一种悲怆感。”施得非常重要仁的观念，在儒要去做，这，提出了‘修身齐做不到也强调责任家治国平天下’的能达到一种至善的

北游讲起了武功他的特殊方式萧北游能成顶级高问当成是提高武功的必要手段，者施手吗？请读者继续关心与武学的关系，他教萧涛声对萧p《江湖方圆》！s：神秘隐，他把学北游学武有