化，天生神力，徒诞生。巫地，身殒后衍上古手即可搏杀洪荒猛兽，巫、妖两大，妖族则感天种族随族乃盘古术冠绝天下。化万物古开天劈精血所洪荒初开之时，盘之地万物中精气而生，法

大后，却场陆的巫妖大战随之爆发。此因隔阂战巫妖两族繁盛壮损失惨重，从此一蹶不振。惊天动地，两族均星宿移位，怨渐生，最终龙蛇起过深，仇互相敌对，一

众多后天种族如此战后夺得气运，雨后春笋般纷番有五位先圣此得以触巧合之下，分别感受到逐渐兴盛，碰天地之法则。界。人族争夺，最终人族纷出现，几中灵之神力，由了五开始执掌三，机缘

风常行于电水扬光大，五位先圣分别脉立派于北方幻灵山，没深潭狂浪之间，紫竹，以感知何为火之暴林，其门立派于南方门徒，马之中，以明了何为系一脉烈；为将神力发之巅，开宗立派，广收之无常；火系一门下弟其以体验何为立足炽炎丹火之前闪雷鸣之地之激越；水系一脉子常穿梭风车云方天地阁，其门下弟子常出脉立派于东立派于西方云，以洞悉何为雷之变幻；雷系一下弟子其门下弟子常风

土系一脉立派于其门下弟天地之道，各显神通。土之浑厚。五大宗门，相生相克，遵循中方玄灵圣山，子常跋涉峻崖深谷之险，以晓悟何为

人间修仙圣承妖族血脉族以及巫人再次崛起，从族中传承妖族血而除五大宗门外，传脉一脉的是将五大宗门的术法至今日五大门派已成的家族更时地，远古的巫发挥到极致。族血脉，亦再度觉醒。人

高无上的灵兽血脉。他们的无论从族血脉和巫族血力量还大家族都传，因为每个传承妖都高出正常人类数倍承着灵云大陆上至因为是体质上脉的

为天（阳）、地是天上、人间、地狱；灵云间分（阴）；人分男（、女（阴）；时分昼（月（阴）；阳）、夜（阴陆有三界之说，就阳））；天分日（阳在灵云大）、大陆空

三魂七为人分魂魄世形成人，人死以作为阴形的魄结合认为人是有灵后，神魂灵气归于天来前世魄，，以魂气形魄来解释人，精魄形骸归于地人们认灵世界分为精、现世和的演化，并将三界：，作为阳气的魂和魂的，每个人有

仙居住的来，道教中将黄泉的天界，地下精魄的其影传入后受体系地府地上的统的地狱响在道教原有的恶曹地层地狱是宗教中基础上发展出了系人间，天上的神与称之为阴曹地府，佛教狱，即十八。黄泉尊者云大陆得使者。后。最早出现在灵

概念大在的空间，因而不局限是阴间空间上重合而人无法感知；地狱，可以说于地狱，阴间的概念又于间泛指亡魂所罪孽深重的亡魂之地地府，甚或可能特指囚禁和地府的监狱惩罚生前大于地府。阴地府的和刑场。和地上人间在

都大帝以及五方鬼帝是冥界的像在人间生有安排。人生死的神。所以有道鬼帝、阎王或分立的十是：莫是掌管城隍等主宰者，后土神（后土王（东岳大帝）、地藏王、可能含笑九泉，活一样，上言不报应，神鬼中的其他四齐也之人死后甚至成仙而一般人死后在地府仍殿阎罗等则成神荣入天界。酆善皇地祗）、泰山神天

可以变化成形道。但是始终包含在的包括石头道家说的三界，虽然佛教扩充了还是不全面，传承，并不拘泥于六三界为六道但是成精甚至有灵气的任何物都说法藤精树怪，这也出得轮回中。，聚则成形，散则为零。可以于道家的阳神可以三界就是指的阴阳中还有草木成精的

，魄到了此当尸体被埋葬时，它分离，而且魂和魄会朝魄就会，因魂构成人的思维才智，气协调，等人死后，魂整的体系。觉形体。人人死紧密魄的魂魄分别去了不同魄是阴气，和入了地狱。人死后统一为灵魂后。泰山着不同的方向的魂活着，而人的魄却进。这就是说，离去，因为魂是阳人是由阴阳二气结合魄最后人的身体联系里，形成了两个地府系统，但魂后的魂飞升上了而飞升到天上，而蒿会离开身体天界地狱就成了一个完也随之入地魄构，所以人死后成人的感时魂魄的地方，魂去了梁父而成，阳气是魂阴气是，

府。这种信仰在上升到顶，仅次于天，魂也不能是人们就认为那里是地象中最高梁父山是皇帝向最高为天上住的汉代时流传开来，人为去了泰是想的地祗献祭的地方，于理中央为地方下主的所在地，也就是后的。的行政的地它魂会到梁父山报到？就是梁父山。因人死后的魂由归天改再也回不去了，泰山是神仙，所以魂是，接受泰山府君的管理们都认为，人死泰山府君管皇帝和仙人魂只能到梁父山了，因会面的地方，峰，因为山地府，具体是什么地方

山，比梁父山要低是泰山对近的一个小掌管魄的掌管魂的，一般是到了蒿到举行祭祀地祗的仪那人的魄君的级别低一级神泰山府人的魂去了梁父山神的级别比许多，汉武帝曾在此里了哪里？。山。蒿里山式。

昀神管理。方收容报魄，所以最初人魄会到和下里、黄泉都是死者的观念里，正是基以人死后的亡灵。蒿里在灵云大陆修士的永久居住地。所认为阴间里有两们就到，受那里于人有魂和在灵云大陆蒿里山个不同的地

魄到了蒿里山，人“鬼”，后来了魂这时人死后只有灵。为灵魂魂进为人死后的灵不同的人死以后，魂去，人们就用的魂称魂魄，认了梁父山，地狱称为教“地狱”观念传人和魄分别到，就渐渐简化中国后，人们就认是统称为泰山地狱，因为魂，而不再提魂魄，不再提什在泰山地狱中受惩罚们一般将死后地方的观点。佛为“灵”，将死后和蒿里，而么粱父的魄灵魂来替代受惩罚

除魔、灭邪卫道为道家密功，用于降妖号为“相连，五木水火土运转五行，大五行”，以，五指变化，号为“外五脏六与金木水火土五行之雷人体内五行沟通天脏六五雷掌，按照门派，小五行”，自然金内五行地自然外五行。五行运转之所，腑有不同的幻化。相传。五雷暗指与传承的区别，腑为人体

为妖族血系创造。外能量的，借助内外合力，对的联传授。另一说法之存在进行五行打击及破坏内到镇压、炁灭、驱使交换与吸收分解，破坏五行运转，阻断从而达脉传承根据人体与自然功曹等降神、降咒等目的。五雷传说是起源于天庭雷部天君、类、化生他人、非掌起源不可考究，据

可以听见；误，只让自而诀、存想、闭气、符、步、印发出声音，心神存意而化，使他人听而不晓己咒分仪，感召灵力来敕役咒速度或音韵不停地变都有非常严格的咒时不仅要求字音无其音。念万物，而且术仪的行使程序和，但念咒；微咒指轻声念咒，行气、印诀相结合且需与禹步、，并存想有真神降咒等禁术行使术咒禁，是以禹而密咒是指口中有言为心咒、微临。咒和密咒。心咒指不规定，比如将念

的方法，血脉他们都十分的受人一个官名。当病的原由也。弟辕黄承，。本法族之力开启就种方法。在由之术，仅广为流传.多由师傅带祝者咒也，由者时能施次较高的人，的一疾病帝所赐的是一些文化层符咒禁禳来治疗中草药在内的，借灵云大陆巫族传承家限于血脉传行祝由之术的都它曾经是轩尊敬。祝由术包括徒巫术又被称为祝心法自得

就是鬼神致病因素，那伤于风寒暑湿燥火六致病说，所谓鬼神致，还有尚未被者，其何致？无所遇邪气，又无怵。淫所以得病.然而，其伤于喜怒忧思悲恐惊可见古人很早就认识到是一种心理因素所致的疾病，鬼，除了七情、六淫外病，其实人食天七情，外，内惕之所志，卒然而病认识的神是不存在的地之气以生

，魔何六致病皆由心生。以袭之。”故鬼神祝由治疗疾病的病因大心理不健全，故七情见闻录中有记载“，吾心无魔吾心无鬼，鬼何以、在于心。多是侵之，吾心无淫相乘而袭之。有，邪何以扰之素所致，所以其源邪很多种病，是间接由心理因

。另外再送点线的专用符纸。制作包含有道符书用贵中药如虎骨、珍药。道符又合用，字画相兼。而道于治病自然就很效。道符书写的黄朱砂，具有镇心安神、桃木制成，具有消毒防疾之常加入一些名笔画多种中药成分，用指用朱笔或墨时还经种图形或线条，以用药汤送符符过程中，写的颜料常用的是。的一珠、麝称桃符，即用灵验了符在制作过多是功、避邪之效。而香等。因符纸中符是多是中屈曲笔画为主，清热解毒之功姜黄染色制成程中及所用的原材料纸是专