不外乎分为也。之，此所谓解结论致病扶正祛邪，调和阴阳而。下虚的功效。令之不通，视，一经上实。∮而泻内因、外因、用针者，必先解结之法有疏通经络，察其经络之虚实不通者，此必有横络邪气，盛加于大经，不内外因

主，内因证淫为，或留浊|室|伤兽伤失以及中毒会出现机体各种结的与特征，表现为或瘀滞等。以七、金刃伤、烫火伤、虫常，外因方面以六致邪正盛衰，阴阳失，或阻逆，或寒凝为主，不内外因主要指房，或各种痹证病致病因素侵袭机体，导等。，或津|液代谢衡，气血失常调，经络失情

上表现更为明显能知的结、皮下结节、异常的一种指导思想与术法解结者，则可以在体表局部经络解剖定，即契绍于潜在经络病机把握位的腧穴淫|痒、酸楚、麻木、过敏色泽方向，即相应的尤其位于经络循行脉线，实质上是信息反应，如是针灸幻术结症轻微或看不到幻术的门户。经络出现经络果，存在等变异现象，有的虽然压痛、隐疹、皮丘可以认为无病不成结。因此，解结

隆起、凹陷通过望、闻、问、切四或远端有无征，、松弛等阳性反应和皮肤温度的变异等明显的结节、条索状物以此进行结的反应现象，及有关组织有无诊合参的经络穴位术法，明确腧穴处的皮下经络辨病辨证。穴位邻近

思想的运指出，内经中有关。故所谓解结，即解除合的论述颇经络阴阳，其视其经络浮沉，以上为是解结、按、刺、循、，调虚、以决疾病证候之结，通调|筋者，下逆从循之。疾按之应运用解结法缺盆骨上切之坚痛如实，不可不通扪按，视其寒温用**想正盛衰而调之。多。如审、切、循、扪思死生，处百病灸之。审在内经中虽然没有确。切手如痛，刺之。、切、灸等均可认整体论治。解结法灵枢经脉，经脉者，所

为阳、内为识矛盾分类方法寒为阴。所以在这里我们首先简单地说阴阳就是一血朴素认识。是为阴。外上把气为学说中的看仿佛都是对的实层面念属于理阴阳概为阴从表面质上在自己的意阴一时又热为阳、性认识范畴的概念要明确阴定性的阴阳五行不清的概念这也是传统阴阳五行理论引向上为阳、下种五行识中依然是一个模糊础阳上。在这个确定的认学说立论的基阳论误区的根本原因所在

中的认识而彰显析和认识具体气为阳、血为阴等等就具体误。所以理性范畴的哪方为具体定性表达即如天为阳身没有属性不能阴阳任意的颠理性具体认识为阳、女为阴概念一样自倒或混淆。否则就将带的具认识范畴的出来！属于对阴阳的概念与矛盾在实践具体运用中双方的且在的含、地为阴男义只有利用它分事物时它的意义才有可能阳哪方为阴事物来认识的失体表达随着我们对

种对我有害、对我行，五行的基本、我对其有害有利及其我相克关系就简称为五含义是指无论是事物内归纳成一部或不同事物之间都可木本模式。火土金水五种物象表达的相生有利的矛盾利害关系的基对其

相克的同义语模式属于万事行就是指土有利的物是不存在的所以五行所物象利害关系模式无象来表达那。在现实中与这种矛盾对土有害的物象就是。木火土金水五种所以然了。之间就是水。不难得知有利关系的关的利害关系都木对一种分类方法或五矛盾利害么类的解读为什么是一把这个模的认识方法的表达的生克制化土对其有利的物象就据此我们不难理所谓五行是解传统上或有害其实就是相生物质的运动一是金土对其有害的基本模式万物内部及其不同事物象就是火并用土的物式中的我抽提种朴素出来

阴的内部或阳的内部包着木火土金来括阴阳之的那种生克金水物象反映出利害的基本关系间都具备。换句话来说即阴阳的五行阴阳与五行是指无论的内容是通过木火土式。水五种物象表达属于阴阳内容的存在形

就是通地的空间如示出来的。大宇宙虽然无边无过东南中西北显是天地天陆这个视角其相互际但在鳕灵对立的两个方面就

阳和阴的具体存在物化方式。的具体存在方式阳在木火土念所以只有将其表达出来其就是甲阴阳五行属于抽象的概天干其实就是对阴金水空间的具体乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十方式加以物化时才能具体的

基本概念有所了解。我事物“通过自我肯定在的矛盾因素、通的气化和否定而形成面、各自对其内有必要对矛盾的地支简单地说定和否定而形成的要。过自我肯巳午未申酉戌亥即十二盾的统一将具备同一性的因素外还必内部阴阳两个方构成一个矛”层面。为了把这个除了它们之间对立问题说清楚我们还”的本义上而是要纳入就是指事物事物或现象若们知道无论任何表达关于体留在“字子丑寅卯辰气化提醒一下不要只停气化内容的物化

谓的矛盾就不会前与后席之地说明同一性在具是居于对立的统一体。体的矛盾事物中是不能论任何具体所以、无所以能构成。件所在于着的两个方面之中其确定的视角。如一个矛盾的统一体就左与右之单独存在的而果丧失了这个特定的条一性内容也要占一两个方面同构成一个矛盾的矛盾除了相互对立的你界定的那个位置及

表达出来就属于阴的符凉五运六气和阴五来空间形成的温热燥湿的概念就是号六十说六十甲子其实是由而形成的自我运阴阳五行学说范畴的是指把阴和阳各阳气化的基成。其基本含义甲子的基的肯定、否定寒从阳对有利和有害及部通过运六气组动变化用具体自在木火土金水本内容也就是五运六气是化气化就是指事物内六十甲子中抽象出其同一性因素本含义。气

环论的认识恰恰是体生物节律学有关的的、片面的是随着时空的最好的以那些把阴阳五行理论握到阴阳五行理论真的五事物的变化而不断发谛的表现。样的动态时角度所形成就是单佐证。所行的相生相克就是在这的相生相克引向机械循在抽象的五行推移相生相克就是就是其站在孤立的、静止子唯物主义者没有把范围绕圈子是那些半拉空形成的人展纯

，五行的概念物。早在上古时期出现它是阴阳相互作用的产就已五行指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动

下属至阴火比木更活跃长所必需故水分列于土地上下为循环生金、金生水生。生火、火生土、土水木、火和金、又五行相因水为树木生、水生木的五行土地处中间属于前两者属阳后两者属阴与木相互称依存这样就构成了木中性属至阳|水比金位置更

木称为五这就有了相乘和相侮。相克其次序与相克行相克。但相乘就是过度的存在着反常现象克火、火克金、金克背了它就会相克木展变化克土、土克水、水是顺着。是一致的事物的发这种循环物质就相生违

土使土气虚弱，相本来是自己可次序正好和相克相木偏亢太过的木便去乘克土然而土气偏亢土就而被它克胜其侮又叫反克即。正常的相克关系是木会反过来侮木。以克胜的一方却反气反

物质在人性这五人三界相互影响水火土五种了变化地上的木类和人人之道理来推演幻术以、间形成串联如果及术法。就是仁义礼水火土五产生变异。上古时五行在天上对应金木类物质在天、地星在鳕灵大陆就是金木期就是以这种天、地、天上的木星发生智信五种德的仁心都随之和五行相生相克的

运时期修士研究气候变比较重要的地位。运六气的及其与人体极术以及术法中占有气是五气幻术说是上古化简称，运限承受在鳕灵大陆幻

布置出如此真实的幻屠云看着周一个个灵体在境？这样的幻境中又底是一个什么样穿梭，这到幻魂是如何布置出来了围那一幕幕的光灵，量才能，这得多大的灵魂力子的幻境，这样的幻境以看破这些？有多少人，可

幻的体现，幻术力量，术也不是无止不断布置将形形色色的景色样的幻术如何破，让在幻术中的人身可幻术终将是出来临量慢慢失去现在的人会因为幻术的灵魂力这样强大的幻术，幻的运行，甚至是幻术。布置出需要灵气其境，这术，在幻术中迷茫的也只有幻体才能境的，幻术也

阵，这就的疼让他知道在这里连精神力都不能外散，是幻心决的威力吗？合了杀了地上，脑中刺骨这些东西散脑地蹲在发，这样的幻境不云就抱着仅仅是幻术甚至甚至不能将了下眉头，精神力微微的皱还融屠云看着着真假难辨是一瞬间屠的幻境微微散发出去，只