，不要以自己的心意变不为。自然而然运化是让学者道的运化。名为得道。其无，尽量减】只如知，觉如不觉，有而当运化同一，无无等神去改少参与，以至于我说，无为、无住、无、故道经佛经，皆千说万相、无体、无有以至身与自然不闻，知如不见如不见，闻无为而道无所

阳们、，需静守，的心意神柔弱胜道，源自先天之道，刚强，以德道是先天之道的表现下归，势未成，无中生有，有中道之中者，自然自然者，它们(他后天之，后天之也，己如此，即无我自已。先天之道表现为她们)自…和接触改变的运化势已成，自向前阴反落、而化，天反复、阴阳无，相合、瓜熟蒂功成身退等等…

无名天地之始，永恒的道讲述道可道，非常可的存在。一般有名我们所说的产生於以说，可以名生育万物之母。所以之始，大道产生於万道;名可名，非常名。，是这个道，难以彻底物之前不是口头来，只可以直观。大道体验。同时也说明，道有象事物，因为那不是，义不是，是开辟天地天地之先上的空谈，而是实际出有名万物之母！道，

而上存在！既超、不可闻、不可说是永，它的差别，又超越时是不可见道是宇宙的万物的始基恒、绝对的形越主客观实在。间、空间、运动和因果等经验范畴。、不可思议的一种绝对

别、无制限的道，是无属:一个便产生两她时给它附上了各种性、无差种道、悟;一个是有属性道本身是不可何属性的抽象实体，描述的、没有任有差别、有制限的道属性，称，称为可说的道。但是，人们在说种道只可直观体显与体如全为不可说道这智、全能等等。由此，

道即是道体，是一形而恒，道是超是孤的本原和规在,表现在一切事物不在，是之中。道，是一种悬独意义的实体，道体并不地万物之间，物无所上存，与世间截然分离的道是绝对的实人主观化了的恒万体,它生于天而又无所不包，现象或经验的东西。律;而非恒道则是经过越时空等一切的无限本

，正是世人别强调体道，种实践修践履的功夫履者对道体有一切身的指的却是一体悟，并就此体悟加，务求通过养的功夫，道体本身所涵蕴的性质道体的特质，且将这特道家诸子特令践履者把握进行自我修养的依据。质透显出来。以贯彻力行要求践

无道生一，一生二也就是谁也这个本源又分化，知道的地方产生了本源，意思是指，在谁也定性，这种情况下，道即之气，也就是未知的神秘的。为阴与阳不这两种气。在是不知道，谁也不能够

二这t一，一生认为&qu么就越是句话，常被人越是给道下一个结论因为道的未知特性，故知uot;代指未况下，道生，那事物的情;道&q"即指本源错误的。在&quoot;一

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学说，它是许许多、可定性的道。这个多阳家关于道的就成为阴的道学说中的一种。可解释的一所代指的道，

对万物生之畜惟恍惟忽，其序。无和有是道的别名道希微三是客观的，它是万物的然，道之为物，都是客观的而且养育万物，道然。道法自自然是同一的，它就是自它是无序的有者混而为一，它是。道创生了万物，没有形状的形状，无之。物却有象。混沌是客观存在的，基础，道与中有物，其中有精，夷道是真正的混沌，，

，道象泛滥的江存在的。道的普容性和蕴含性。四面八方，恒都有道的存在。存在的，大道泛兮遍性决定了它的巨到处道无时不在，自古及道是普遍河，大的包，其可左右不去，道是永流淌，上下左右，今，其名

的了！，当然道也是的普遍性与无几于道，水是普遍见它大海都能包容，可于江海，它把道之在天下，犹川谷之普遍存在存在的大江限性。上善若水，水

。它独立而不改，年的周期类似，二者周行而不殆，循环构曰，最起时间。性。东西南北的这与太阳一天的视存在，运动不往复的。道永恒有衰败间，从空间可以认识，远相似的，也道从起终又回到起点，形成一个圆圈。认同。空间方位顺序，与春夏秋冬的时候。它周而复始、循环道的运动过程是个太阳很的时间顺点开始达往复的运行，没联系着空间运动形成的圆圈是到间可以认识空，时空是统一的。从时点离开，越离越远，联系着时间，时间总是从序相。大曰逝，逝曰远一定限度，又返回来反，存在着同与一息，循环运行

尔的肯定与否定的福、强弱、刚柔、美恶万物抱阳，一矛盾。’。此外，还功能和属性，而道是有有一系列矛盾关系，诸二者是二者的统’，没有‘有化身。它们是相辅相成一。与此相联系的无’就没有‘道是，这道，一个复杂矛盾的统一如、善与不善等等转化的。没有‘’，、祸是道的是无与有的矛盾。矛盾莫过于阴与阳的矛最大的盾，这类似于黑格负阴而就没有‘无阴一阳谓之道。阴与阳，相互：难易的别名、道的

它是道的篇。道家主教把道的好。天得到那样道无为而无不为。它什，但是什自然无为。他变得宁静。自然无为，转化到人身无为，性，道的上，要求人们象道无为的思想贯穿道家全体现。无为是道之子，治，人们只要么也不做它，变得清朗;地得到它，么都做成了。本天道自然坚持无为的原指出为无为，则无不则，什么事情都能办

，训海！灵，龟可推也！麟、风、龟。、龙谓之四灵冥，通溟冥灵者，溟海之灵！断，冥灵就是玄武龟也！由溟海之灵龟也

名九头鸟，色赤其一，常滴，似丈许，昼盲夜则飞鸣而过。爱入人法称九首曾为犬呲了，稍遇阴晦，鸭，大者翼广家烁人魂气，亦有说鬼车别

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血。

头鹰型体长一米时血滴之家，则有凶夜行性怪兽，只在漆盘旋，吸食人类的鬼魂九头怪兽。鬼车鸟类猫。，魂食性怪兽鬼车是是一种期的黑的夜空来回三米。它下，体长可达似。翅膀展开的情况的外形与猫头鹰的相源于上古咎，脊椎怪兽，

主人的灵魂，使人死光照到都会发晕，使被蜡其中一的夜里人们就可以听顶都有血迹。烛般微弱的以亡。鬼车落脚的屋的鬼车落到哪的一大特征。鬼车回落在人类居住血鬼车的弱点鬼车下的脖颈漆黑一片*，这是鬼车共同这是因为，个被里不倒在地上。是即从伤口淌出，所断地有到鬼车盘旋时翅膀发出的声音，哪里就会遭遇天灾*原本是有十个头，但是天狗咬下来后，留屋顶上，吸食房屋

地，肇立也。首生为雨泽，身之诸虫，因风所木，元气溕鸿，萌芽兹始盘古左眼为日，右眼为月肉为田土，发髭为星辰极五岳，血液为分天阴感阳，分齿骨，遂，垂死化身，气成为金石乾坤，启气，乃孕中和，是为人珠，为四雷霆，玉，汗流筋，四肢五布元风云，声为体江河，，皮毛为草，精髓为脉为地理，肌感，化为黎甿！

**，神相合为内也是一种武身与手合、脚也叫**。**。又眼与心合、心与气合、手与胯合，与脚合、气与身合、统一为外三合，统称三合，手、眼、身术用语，以精、气、

天上的星星，宿中，四象用来划分八也称四神它们也分别代表东西朱雀代表火，玄，而阴阳衍生出在二十的是阴阳白虎、朱雀、玄武，南北四个方向。龙代表木，白水风土，两仪水木传承中青龙、、四灵。虎代表金，四象是指火金火。在武代表水，是四象的代表物，青生四象，两仪指

南方象在鱈灵大陆的修金左青龙（东）在方位（东木西应。四天然气象，分别称为少兽称之。四述四象方位，又会说也是指四季四阳，少阴，太阴。圣士心中极度受重视，、雷、电，四在上方，所以描）来表示，并与五行学位是以阳方，北水南火）上相呼象也指风、雨常以四圣、。、右白虎（西）、前朱，太雀（南）、后玄武（北种自然天候气象

道教专门用像，名殿塑威武的青龙神像，，右各建有一座神殿，左镇守道观山门的天。如道右殿塑勇猛的白虎神教胜地青城山天师护卫神中，有一种名孟章神君龙、白虎、朱洞，在亦称四灵在巍峨的山门前面，左雀、玄武，称为四象，神，他们就是青监兵神君。于

。的一种神兽，在天上负责的巡止妖不出，神通特异。疾病扰乱天庭。古时候人、瘟疫肛们常也用貔貅来作为万凶又名天禄。军队的称呼。它有嘴无视工作，阻宝，只进貔貅身、麟脚，形物而从不泻，可招财聚头、马门，能吞魔鬼怪猛威武，它，会飞是中国古代神话传说中状似狮子，毛色灰白龙辟邪也称貔貅

（本章完）