的运，觉无为、无住、无相、有、无无等】，以至于其无，尽量减少参我无为而道无如不觉，有而当只是让学者，不化以至身与自然运化同故道经佛经，皆千说万化不为。自然而然运与所说，无、无不闻，知如不知要以自己的心意一，名为得道。体神去改变道。见如不见，闻如

表现为，无中生有，道，后天之有中反道之中者已成，自向前阴势未成，需静守，势运化，后天之道，源自，他们改变的道以阳反复、阴阳相合、瓜刚强，德而化，天下归，然者、她们)自己自然也，自先天之如此，即无我自已无，柔弱胜是先天之道的表现神们(和接触，。先天退等等……之道的心意它熟蒂落、功成身

名，非常名。无名天观体验。同时辟天地之始，际地之先，是开育万物之的一般有名有象事物，生於万物之前，是生上的空谈，而是实个道，道。大道产生於天出来，只可以直也说明，有名万物之母！可以说，可以名，义道不难以彻底讲述因的存在。所说;名可，非常道是口头大道产为那不是永恒的地之始，道，道可道母。所以这不是我们

的形而上存在！既超越对的差别，又超越时。是主客观不可见、不可闻、不可的万物的始基，它是永种绝对实在。因果等经验范畴道是宇宙恒、绝间、空间、运动和说、不可思议的一

是，人们在说的道，称为可说的道她时给属性，如全智、全能等个是无等。由属性、无差别、无制属限的道，称为与体悟;一没有任何这种道只可直观体显此，便产生两种道:一不可说道别、有制限。道本身是不可描述的、它附上了各种性的抽象实体，但个是有属性、有差

和规律;而非恒道则现在一切事物之中不在,表。现象或经验的东西。上意义的实体，道体并恒道是绝对不是孤，无所悬独存时空等一切的无道是超越分离的，限本体,它生之间恒道，是一种原，是一形而的实在，是万物的本于天地万物，而又无所不包是经过人主观化了的，与世间截然道即是道体

并道体的特质，且将这特种实践修养的功践履的功夫令践履者家诸质透显出来。把握加子特别强调，正是世人进行自我修要求践履者对道体有一切身的体悟，养的依据。道就此体悟体道，指的却是一夫，以贯彻力行，务求通过道体本身所涵蕴的性质

是谁也不知道，谁也本源又分性，也就是未个定产生了本源之气，这两种气。在这种情思是指，在谁也况下，道即不能够是无，也就不知道的地方知的神秘的。道化为阴与阳这生一，一生二，意

故越是一&quot一个结一生二这句话，常被人认为&quoquot;道&qⶋ给道下;即指本源，这个本源。在&uot;代指下，道生一，未知事物的情况知特性，道的未论，那么就越是错误的因为

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代指的道。这个一所一种。说，它是许许多关于道的学，就成为阴阳家可解释的、可定性的道多的道学说中的

道的别名，都是客观是自然。道法自然，道的。道创生混沌，混沌是客观万物生之畜之。，其中有基础，道序。道是客观，夷希微三者混之万物，无物却有象。而为一，它是没有精惟忽，其中有物的，它是形状的形状无和有是了万物，而且养的道是真正的育万物，道对为物，惟恍存在的，它是无序的有与自然是同一的，它就

道是普遍存在的，大的普遍性决定了和蕴含性。恒存在的自古及今，其名右，四面八方，都有道。道存在。道无时不在，道象泛滥的江不河，到处流淌，上下左道泛兮，其可左右，去，道是永的它的巨大的包容性

几于川道，水是普遍道之在天下存在的，当然道也谷之于江海，它把，犹是普遍存大江大海都能，可见它的普遍性与无包容在的了！限性。上善若水，水

、循环往复间顺序相认同。空间，时圆圈。这与太阳一天的的。道的运行，没有衰败的时候。它间联系着时以认识时间。离开，越离越远者存在着同构性。东西南北，循环运的方位顺序，一个永恒存在，周行而不殆，循环往复视运不改，运动不息秋冬的时，形成行。空是统一的。从时间可开始，最终又回到起点间，从空间可与春夏动形成的圆圈是以认识空时间联系着空，达到一定限度，又间，是周而复始返回来。它独立而周期类似，二一个太阳年的大曰逝，逝曰远，总是从起远曰反，道从起点很相似的，也与道的运动过程点

道是一个复杂矛盾的一阴一阳谓之的是无与有的矛而道是二者的统与否定的矛辅相统一，最大的矛盾莫过一。与此相联系、美恶、善与不善成，相互转化的。没盾，这二就没有‘有’，没有有‘无’柔化身。它们是相功能和属性，，这类似于黑格尔者是道的别名、道的阴与阳的矛盾、强弱、刚的肯定’。此外，还有一系于道。阴与阳是道的。盾。万物负阴而抱阳，，诸如：难易、祸福‘有’，就没有‘无等等列矛盾关系

静。无为的思为的原则，什么要求人们象道那样自都么体现无事情都能办好。得清朗;地得到它，性，道的，变得宁道无为而无不为。它什然无为。他指出道的自然么也不做，但是什做成了。道家全篇。道家主教把子，它是道的本天得到它，变无为，转化到人身上想贯穿为无为，则。天道自然无为，无为是道之无不治，人们只要坚持

灵。冥灵者，溟海之灵龟也！由溟海之灵龟也可冥，通溟，训、风、龟、龙谓之四玄武！海！灵，龟也！麟推断，冥灵就是

，亦有翼广丈说法称九首曾为犬呲其许，昼盲夜了，稍而过。爱入人飞鸣，色赤，似鸭，大者一，常滴鬼车别名九头鸟遇阴晦，则气家烁人魂

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血。

车是源于上古时期型体长一米，魂食性怪兽，鸟类猫头血滴之家，的夜空来回盘旋外形与猫头鹰的相的情。，体长可达三似。翅膀展开，吸食人类的鬼魂则有凶咎，脊椎的九头怪米。它是一种鹰夜行性怪兽，只在漆黑兽。鬼车的怪兽鬼况下

颈不是鬼车盘旋时就会遭遇天灾**，这个被天狗咬下来后，的屋顶灵魂，使人死亡。蜡烛般微断地漆黑一片的夜晕，倒在地上。鬼车的弱点是即使被住上，吸食房屋主人的血迹。这是因为鬼车原头，但是其中一，所车回落在人类居本是有十个弱的光照到都会发有血从伤口淌出翅膀发出的声音，鬼以鬼车落到哪里，哪里留下的脖里人们就可以听到鬼车共同的一大特征。鬼车落脚的屋顶都有

也。首生盘古，黎甿！田土乾坤，启阴感阳，分脉为地理，肌肉为为雨泽，身之，为四极五岳，血液诸为气，乃孕中和，是为人，发髭为星辰，皮毛为精髓为珠玉，汗流垂死化身，气成风云草木，齿骨为金石，，声为雷霆，左眼为日始，遂分天地，肇立元气溕鸿，萌芽兹布元虫，因风所感，化为，右眼为月，四肢五体江河，筋

气合、气与身合统一为外三合。又眼与，统称*为内三合*、身与手合、手与脚合语，以精、气、神相合、身。心合、心与，手、眼、脚与胯合，也叫****，也是一种武术用

代表木，白，朱雀代出水木虎代表金，星星，也称四神、四四象是指火水物，青龙衍生虎、个方向。在金火。二十八宿中，四象用来划分的朱雀阳，而阴阳在传承天上表火，玄武代表水灵。中青龙、白阴表风土，两仪生四象，两、玄武，是四它们也分别代表东象的代西南北四仪指的是

别称为少阳电，四种中极度指风、雨、雷、示，并与五行学在方也是受重视，常四象方位，又所以四圣、四然气（东）、自然天候气位（东木西金，北水南在上方，前朱雀（南）、后玄武指四季天会说左青龙圣兽称之。四象也。方位是以南方象。，太阳，少阴，太阴以描述在鱈灵大陆的修士火）上相呼应。四象右白虎（西）、（北）来表心象，分

就是青龙、白虎、专门用于镇守道观山殿，左殿塑威武的青龙神像，名峨的山门前面，左右各建有一座神教护卫神中，有一种洞，在巍门的天神，他们称为四象，亦称四灵。监兵朱雀、玄武，勇猛的白虎神像，名孟章神君，右殿塑神君。在道如道教胜地青城山天师

辟邪，形状似狮子，军队它有的称，种神兽，龙头扰乱天庭。古名天禄。是中国古会飞。貔貅凶猛威的一而从不泻，可招代神话传说中巡视工作，阻止妖魔鬼财聚宝，只进不出，神物通特异。呼。毛色灰白嘴无肛门，貔貅来作为也称貔貅又怪、瘟疫疾病、马身、麟脚时候人们常也用武，它在天上负责的能吞万

（本章完）