第六百一十五章新的架构（一）
体之后会会的他，。尚未真正走上社他便越来越体渐接触到了许多所谓先帝之明什么的，穿越之会。到这样的话的数据和材料黎华之后，渐道听途说的印象，有正各种而在穿越之后，在邂逅前的，份量。调侃的，也有咒骂毕文谦只有面的，也有负面的，有的并没有切身的
。及无奈以
一个与天地人奋斗的人里的大多个被动躺在地上等待命决的人，自然可以盲目主人翁意识的人，试—图寻找办法解决问这往往是许没错，无奈。一的崇拜，也，有着数。而如果是运判多时代里普通人，却绝不能如此。以不负责任的埋怨—题的人可
战。主不可界讲得分明。之胜也，无智名，无勇忒——《善战者非得不用，非危不孙子兵法》也早已将境子兵法》早已将指导不可以愠而致战合于利而止——两千年前的《孙非利不动，思想讲得明白；。合于利而动，不以怒而兴师，将功，故其战胜不
然而，大多数人却看以己之鶸度人之能；的，则是吴牛喘月。有令智昏；有的，不分明。有的，以私利
正用水汪汪的眼睛而此刻，回头看去，黎华看来。
好吧，水汪汪什么的，一笔就差面前的茶几，正襟危坐的模样，离笔记本，右手钢，茶几上还摆着一个正在录音的小录音机个三好学生比课桌的高度。多半是错觉。她那左手
虽然安静。”马路边，夜风很凉，“黎华，还记得吗是在上一起慢慢走回初我们在西城，晚？当倒也和现在差不多招待所的那天。
一晚，你说，应该允够充分衡的手段，，已经不是量的了。”多少钱。切，都让那些倒爷瞧瞧，没现在，我们就在这里一区区金钱的数目能有挖国家墙角，也能赚。这里的“那是万鹏的成绩。但这许万鹏学学那些没有节操的倒爷
行业的范畴了个你规划的机一国家也给了规划对一个行业的规执行力度，只会有心，出了足。而个这些的张唱片的规划。”国家划，没有国家的无力经不是说，这些不是一个够的成绩，区区一在我们拿出足够的成绩现在，你遇。但这，已而是一唱片公司对也不会给予我们“那一晚，你之前，国家不仅拿机遇。
关键。”活得滋润？现了力气的。所谓羊于身上，会让每一个环节的参与，个独立自主的良性配，才会让行业形成一里赚的钱，在行业中出者都活得下去，甚至，，怎么分配？怎么分我说，每一个环节都是在，依旧适用，依旧配给它们。关键在在这个问题依旧存循环？才自然应该分羊从这个行业毛出在“那一晚，
的手，我们唱，我们，该尝试，你握着我“那一晚消彼长，唯顽赤者，‘天下格局，此求真思伤。’现着《世情》，在决问题了。”解
华，脸上本是心有戚戚静静聆听的黎道：，我们的表情，但听“不是尝试解决禁纠正到最后，却不。”决需要解
气概，毕文谦声音里有着执着她的样子，发自肺腑拗的责任心以及地笑。看舍我其谁的
仰靠着慢慢走回沙发，紧挨着。视线的余光中，是黎华的后脑勺。黎华坐下，惬意地
出确是时代的需要。时代…”来，制止某需要有人站些人继续*下去…“好吧，这的
探寻正确的道路。”人时代更需要有站出来，“
没有简单的黎华，你应该比我更纠正着黎华的说法，“错，可道路，“话是没有切实的体会。”正确。”毕文谦也从来就
也有正确和更正确的“但区别。”
强，但也界上很多彼的进化能致了间，这个假说的思想却定？怎么划定？不过是原地踏步。想要的优劣，或者说；还是一个文化圈主体样的情况下，我们，是，中华。相比世此之间结构地区，我异。”而努力进化，所一个民族主体，中华民是很片面族精细度，本来就是学领域其实，那是不够的，间，文族之为们的内部凝聚力非常在沙发上，双脚分界点在哪里？谁来划判断的正确性和在相同的能力在社会学，家主体，中国；也是民族与民犬牙交错的进均水平味着更容易则退。所有物种都为了治理国家的先决，简单地说，就很大程目标下，因体。我们并不能精确了一论的领域提出学家，在进化遭遇来自外部的个红皇后假说独物种的，美国的生物国之间，实际决断的差化圈与文化圈之力。这个假说，在生物是逆水行线的分歧，其实是，对于衡量自这个问题的长久地活下去，舟，不以，一个物种想局的差别，导既是的化速度和其他地区比较后跟儿搁在茶几下层略了物理环境的进化跟得上平问题之一。历史上，有意和格最像一个单特别是国与存活下去变化对生物的影响。但的姿势，“1973年”毕文谦半躺一个国必须拥有比其他物哪怕我们其实玻璃上，是一个懒懒很多路度上忽要存活下去，仅仅是更有意义。我们，群种更强“那么，正确和错误的排斥，是和平善良。在这己的进的，它
不觉间黎华细细品味着毕用力的发白。文谦的话，捏着钢笔的手指
“……路线？”
了另外的问题。毕文谦却没有直接理会她的声音，转而提起
的本质生物华“黎，你觉得，是什么？”
如此跳脱的意料之外，但的思路，显然出乎黎华真真地思考了：“……生命？”一阵她还是认认
那回望来的目光里，既定，也充满了疑问。不确
，毕文谦又继续问道本质是什么？”：“那么，智慧的四目相对
这一次，黎华思摇了却最终头，前倾身子，把考了更久，在茶几上。笔记本打开，放
答突然的。”说吧！的问题，不是能这种看上去简单之间轻易回父，你直“师
毕文谦看着。她的后背，微微笑了
着，既就是为了活着—，为了长久。”的活着着，就于运动，当去推敲讨论，我们可以简单地知道是生命的本—没有必要由—生命，意味着活本质，有人说在，也是生命的目标。在“生命的我们现在在这里—那样的细则的行为的意义，时间的跨度下，生命可以了。活自我复制什么的学性的描述，比如能够很重要，但，为了永恒地活着然，也有更侧重质于哲学性或者科
…永恒？黎华听了”，有些发愣：“…
找能够让‘我说无法几乎不可能实现，或者”的扩展和运用，就是寻“没错，永恒’此，想办法永恒地活能作为理论上的。这当然毕文谦惬意义上诞生了‘我’这个目标，就像双曲线最基下去的办法。没错本质。”概念。在的渐近线一样。证实，只础的智慧，则是真正意基础之上，智慧永恒存在下去，便是智慧的地笑着，“而智慧，
法。然定的经验个仿佛寓言故事的说法—经验史的淘汰下，那些对的经对的—人带路的部永验主义必然高的效率却是残酷的现实。有一，一个部落想要活下去走向灭亡。，恒的尺度下，那么，去哪条渐近线。在说必然有着上限，那同而，这是须要面对的问题。在历靠占卜选择方向的部落，但”丰富的老起来会觉乍听起样像是一里打猎，就是必来不对的主义能够在短期得扯淡，，说是下来的部落，全都是在原始时代绝但这，须要打猎，必由打，乍听既内获得更这同样是“也许，这样。存活的理解猎猎经验落，最终全部灭亡了，
不确定性的遗传过程代表，生命，以这，控之外的发展，是必要的目标下，自“所以，现实之中的就和寓言故条件。”是具有一个性质——并不。是说占卜一定的寿命，以及是好我掌事里的占卜无不是选择了个体有的，而是在追求永恒的基因为限
在外界条件变化达的无序状“而另一方面，在1过一个临界值了，流宏观上保持静止。但当正式提出。简单地说研究热就是一个远离平衡态的到一定阈值法国人贝纳水平金属板上的流体薄作用产态，自发时，可以通过内部的的现象——在底部加热这个理论是在现命名为贝纳德对流织现象，使系统从开放系统，通过不断学时发展而新原来的、稳定的有序结构。来，状态，形成构理论。宏观可见的对流图案结展起来的耗散结地与外界交换物质和能温度超在1969年”和功能上的宏观有序，地转变为时空上量，层，一开热传导，而在体就会突然出构。这个自900年，不重要力，重要的是由此渐渐发德发现了被始只有微观层面上的然现象，本身并生自组
机既然开着，他慢说下去就是了慢毕文谦不确定黎华是否能够听明白，但录音只需要。
眼界去看待这一太种群来说，人阳微观层面能量，嗯，就目值得感慨的是，贝纳研究，两者综合起来人类个展的质生离平衡在宏界交换着物质和质变。如果要，就像贝纳德对流的产生一“那么，对于人类这个然而已。微观和宏观的就是生产力发系统，不：以几代人甚至几百年态的开放系统。，可以归根结底地说，不对观上几乎是一瞬间的发的的拉锯。但这没微观的。德对流的出力远远及不上集体的能力。而人量变引样，本质上换断和外面的视野下，只是忽体的观层的制度的一次次变革类社会风的滋养。在高时间前为止尺度下去看，人类社会现，表现——因为个体的能科学。”而惨烈，持续类社会，便可以视为会的变革却是长久，就是社会成是更容易理解的说变。需要注意，或者说命追求什么一个远法，那切，天永恒的智慧事情，而人类社是不断接受着然就是的剧烈变革，在宏这个由人类个体构成的的形成，是人作为一种是能量输入的
保证维持一种制度所需要的规模正脱离微观假说定相关的制度和政策，结合刚才提到的红皇后都是例子。”在的印度大格局的视角，本，心得与总结，大种制度必然渐渐味着下限，如益偏向于利益。味着上限，如果不，考察人类社会的运行展，人类社会的研究史上比比皆是；宏观的这种制度连运行都一步说有做不到，这样的案列，不是没有，近代被也是不完整的质上并微观的利益偏向真历。《孙子兵法》说，而止。这里的，归根结底，应该是长多数都是在人自身的角的个体的西班牙人灭亡的阿兹特的利，而期的利。再进“很显然，自古以来案例，历史上也果不能求更长远更高效既要考虑微观的利，制没利益，那利益，也要考虑宏观的种姓制度，度，微观的角度出的发展生产力，那这，人类社会的发。微观的研究，一潭死水，这样的能追利，既是短于每一个个体，意社会的固化，最终成为既是应该的，却期的利，也是长期整个社会集体，意导致整个克帝国，至今仍然存合于利而动，不合于利发，很多自称
国中，是独特之间，脱颖而在这个时代，面的下限的基础上，尽需要做的，是这在全球的大文化圈等。如我刚才说基础，由国家、民族、概念所分割，在我们在确保微观层概念基本是一体的，这样，我们才能在当正意义上形成奉外国的既有经验为过的人类个体的群体圭臬的时候，没有必要的。所以，我们，民族之间，文。我们化整个地球思考如何发展国家国，这三个上的人类并没有真圈“在当今集合的今诸出。”一个整体的社会，中力追求上限。只有多的国家之间
觉悟豪情，也是一种目的，我们多壮志，敢叫日月换新到这个朴而残酷。情，道理淳天的”冷漠。所谓大爱无“为，必须有着为有牺牲。这既是一种了达
“可是，我一开始运行基标下，自我掌控之就说了人类社会的在追求永恒的目。础是个问题。”外的发展，是必寿限。这，就导致了一一个个个体，个体都有，要的条件
偷偷看着黎华低文谦终于停顿下来，一口气说到这坐直身子，喝了喝水，儿，毕头速记的侧脸。
入了神。不小心，就看模样，一那是专注的
直到黎华等了…什么问题？一阵，忍不住追问：“…”
‘长兄于病视神，故事。其中，扁鹊谈自的是以行医喻《鹖冠子》吗？《鹖冠子》里有一篇《世家兄弟三人行药，副肌肤，贤》，有一段魏闲而名出闻于诸未有真正站在执政者的角原话是：侯。’这显然。若扁鹊者形而除之，故名不出于家。，镵血脉，投毒度上“啊，黎华，你看过，扁鹊三兄弟，哪一种医，的？”在毫毛，故名不出于闾文王问扁鹊是最正确中兄治病，其治国。那么，你觉得，