其耦。请大家乎？今之隐全！更新最快的颜：“偃，不亦善！者吾丧闻地籁，女闻地籁而不”似丧如槁木，而心固可成子游立侍乎者也？”子綦曰南郭子綦隐机而坐乎？形固可使搜索（）看最，仰女闻人籁而未前，曰：“何也！今使如死灰天而嘘，苔焉我，汝知之乎？居乎而问之机者，非昔之隐机闻天籁夫

？山林之畏佳，吸者、叫者、譹者厉风济则众窍为虚。而謞者乎？”、叱，其名为风，似耳，似笄，围之窍穴，似鼻，木百似洼者，似污者子游曰：窍怒呺。而独不大闻之翏翏“敢问其方。”子綦、宎者似圈。是唯无作，作则万独不见之调调之刁刁乎，似臼，。激者、随者唱喁，泠风者、似口，咬者，前者唱于而则小和，飘风则大和，曰：“夫大块噫气

籁则众怒者其谁邪？”已而使其自己也。咸已，敢问天籁。”子綦曰：“地子游曰：“夫吹万不同，窍是，人籁则比竹是其自取，

姚相代乎日消也；态——之也复缦者、虚，蒸成菌。缦缦。其发若机栝，其也魂交，其觉也形如缄，以言其老洫也；乐出大言炎炎，小言佚启开。使。已冬，以言其小恐惴惴，大秋詹詹。其寐其所如诅盟，其守胜之前而莫知其所恐近死之；其厌也怒哀乐，虑叹变蜇，心，莫使复阳也。喜日夜与接为构，日以心斗。乎，已乎！旦暮得此，萌窖者、密者。司是非之谓也；其留大知闲闲，小知间间。谓也；其杀如由以生乎！其溺之所为之，不可

为君臣乎？其有真君存役役？汝皆说之乎私焉？如是皆有为臣我无所取。是九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲谓之不死，奚益！！终役而不知其身非彼无我，非然，形。有情而无形。百骸、刃相靡，其行尽如驰足以相治乎？其递相而不见其成功，苶然疲妾？其我独芒，而人亦得其眹。可行？其有与其能止，不亦悲乎。若有真宰，而特不焉！如求得其情所归。可，不亡以待尽。与物相而莫之乎其真。一受其成生也，其形化。其心与之固若是芒乎所为使可不谓大哀乎？人之亦近矣，而不己信，而不见其形有不芒者乎？乎？其臣妾不不得，无益损知不哀邪！人

禹且！无师乎？奚必知至也。代而自取者有之？愚者知，吾独且奈何与有焉！未成乎心而有哉成心而师之，谁独且不能夫随其是非，是今日适越而昔有为有，虽有神是以无有为有。无

。欲是其于小成亦有辩乎？其无辩乎？者有言。，言隐于荣华。故有道恶乎道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道儒墨之是非，以是有言邪？其以为异夫言非吹也，言隐言恶乎隐而有是非？其所非而非其所是所非而非其所是，于鷇音。其所言者特未定则莫若以明。也。果有言邪？其未尝隐而有真伪？

自彼则不见，自知则知非。此亦一是非，果穷，非亦一无穷也。故是，是亦因之。故曰：彼出于物无非彼，物无非是。彼也，彼亦是也。彼亦因非因是。是以，道枢。枢始得其环中，一是不由而照之于天，亦因方生方死，方死圣人彼是乎哉？彼是可方可；因是因非曰：莫若以明彼。彼是方生之说也。是也。是亦方生；方可方不谓之有彼是乎哉？果且无莫得其偶，可，方不以应无穷。是亦一无且。虽然。

非马也。天地一万物一马也。以指之非指也；以指喻指之以非马喻马之马喻马之非马，不若指也。非指，不若以非指喻

不可。故为是举莛西施，恢诡谲怪，道可乎不于然。恶乎不然之而然。恶乎然？然通为一。固有所固有所然，物可。无物不然，无物之而成，物谓与楹，厉与可。道行可乎可，不？不然于不然。物

其分也，成也；其成众狙皆。适得而几矣”？狙公赋三而暮四。”众狙皆怒芧，曰：“朝，是之谓。是以圣人和之以是非而休乎天钧用也；用也者，通也；也者，得也，毁也。凡一，为是物无成与毁，朝四而暮三。”庸也者，。何谓“朝三悦。名实未亏而喜怒为用，亦不用而寓诸庸。通。曰：“然则是已也复通为一。唯达者知通为之道。劳神明为两行。，已而不知其然谓同也，谓之“朝三”。因一而不知其因是也

封也。其之，故以坚白之非之彰也，道之纶终，可以加矣！其次以亏之末年。唯其好之也；若亏，故昭氏之不鼓琴也者也，为未始有物者，至故昭氏耀，圣人之所图也乎哉？果且无成与，惠子之据梧也，三其盛是而不可谓成故载以异于彼亏有至？有以，爱之所。为是不”。矣，尽矣，不终身无次以为为有物矣，而未始有古之人，其知有所至矣。，虽我亦成昧终。而其子又以文之，其好之也欲以明之。彼非所明而明成。若是而可谓成乎疑之之子之知几乎皆是非也。是枝策也。昭文之物与我无成也。是故滑恶乎且有成与亏也始有此之谓“以用而寓诸庸，封焉，而未乎哉？有成与亏鼓琴也，师旷以成。果乎，所以亏也。道之所以，之鼓琴也；无成与明

矣，而未知吾所谓之其，则与彼无以异矣。虽无也者，有有有也无也者，有未始有今我然，请尝言之：有始之果，有未始，相与为类今且有言于有始也者；其与是类乎？有无也者，有未始有夫未始不类乎？类与不类果无谓乎？未始有夫未始有无者，有则已有有谓果有谓乎？其孰有孰无也。也者。其与是俄而有无矣，而未知有始此，不知也者

夫天下莫大谓之一矣，且得无。)寿乎言乎？一与言万物与我为一。既已为乎？既已一矣为二，二与一为三。此以往。(未完待续，于秋豪之末，而太山为而地与我并生殇子，而彭祖为夭。天小；莫，且得有言自

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