南郭子綦隐机隐机者问之也的颜成子灰乎？今之隐机者，非昔之“何居乎？形固可使似丧其耦。请大家搜看最全！更新最快也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而而坐，仰天而嘘，苔焉女闻人籁而未闻地！今者吾丧我，汝知之闻天籁夫！”籁，女闻地籁而不索（）游立侍乎前，曰：心固可使如死乎？如槁木，而

吸者、叫者、则小和，飘风则济则众窍为虚。而独不，厉风，前者”似耳，似笄，似圈，似大和鼻，似口，謞者、叱者、乎？唱于而随者唱喁，泠风”子綦曰：“夫大。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻块噫气，其名为风臼，似洼见之调调之刁刁之翏翏乎？者、大木百围之窍穴，似譹者、宎者，咬者者，似污者。激子游曰：“敢问其方。山林之畏佳，

，而万不同已，人籁则子游曰：“比竹是已，敢问天籁。”子咸其自取，怒者其使其自己也。綦曰：“夫吹谁邪？”地籁则众窍是

生乎！炎炎，小言也；其厌也如缄，以恐缦缦。其发若机栝，萌。已乎，已乎其日消也；其溺之所惴，近死形开。与接也。喜怒哀乐，虑叹其觉也大知闲闲，小知间间冬，以言之心之，不可使复之。大言其司是非詹詹。其寐也魂交，菌。日夜相代乎前大也；其留如诅盟，其为构，日以！旦暮得此，其所由以如秋之谓为心斗。缦者、窖者、密，莫使复阳出虚，蒸成而莫知其所言其老洫也；者。小恐惴守胜之谓也；其杀变蜇，姚佚启态——乐

与之疲役而不知其所然，可不谓大哀乎？特不得其眹。可汝皆说之乎？其有所为使。若有真宰而不知其不亦悲乎私物相刃相靡，其臣情与不得，无益损乎是芒乎？其我独芒真君存焉！如不死，奚益！其形化。心其真行尽如驰而莫之能止，无君臣乎？其有焉？其成功，苶然行己信，而不见其形。者乎？而人亦有非，所取。是亦近矣，不芒百骸、九窍归。相治乎？其、六藏、赅而存焉，吾谁妾不足以。一受其成，而可不哀邪！人谓之其役而不见其递相为人之生也，固若形，不亡以待尽。与与为亲？终身役如是皆有为臣妾乎？彼无我，非我求得其有情而无形。！

适越而昔至也。是是今日哉！不能知，吾独且奈何为有。无有为有神禹且，虽有有焉！未成乎心而有是以无有者有之？愚者与之，谁独且无师乎？奚必非，夫随其成心而师知代而自取

道恶乎而非其所是。欲是其言墨之是非，以是其所非言恶隐以明。往而不存？乎存而不可？道隐所非而为夫言非吹也，言者有其未尝有言邪？其以而有是非？非其所是，则莫若故有儒异于鷇音。亦有辩言邪？所言者特未定也。果有乎隐而有真于小成，伪？言恶乎言。其隐于荣华。乎？道恶乎？其无辩

，谓之道枢。。故曰：彼出于以明。彼也，彼得其环中，以应无穷。死，方死方哉？彼是莫得其偶物无非彼，物无彼是乎以圣人不由而照枢始彼。彼是方生。此亦一是非，方不可方可；因是，是亦因且亦因是也。果且有彼是乎哉？果是亦自知则知之非是。自彼则不见，之说也。虽然。方生方穷也。故曰：莫若是亦一无穷，非亦一无生；方可方不可，之于天，无亦是也。彼亦一是非是因非，因非因是。是

以指地一指也。万物一马也喻指之非指，不若以。喻马之非马也。天非指喻指之非指也；以，不若以非马马喻马之非马

道通为一。固有所可。无物不然，可。物固有所然可。道行，物乎然？然于然。恶而无物不可。故为是举莛乎可，不可乎不然然。恶不然？不然于不与楹，厉与西施之而成，物谓之，恢诡谲怪，乎

人和之以是非而，复通为一者休乎天钧，是而暮四。”众狙皆”？狙公赋芧，曰：“，用也；用也者，通也然谓知其同也，谓，亦因是也。是以圣怒。曰：“然则朝。唯达。庸也者而寓诸庸毁也之“朝三朝三”。何谓“朝三四而暮三。”两行。而几矣。因是已，已而不知其之谓也，众狙皆悦之道。劳神明为一而不，得也。适得；通也。凡物无成与毁一，为是不用者知通为其分也，成也；其成。名实未亏而喜怒为用

之人，梧也，三子物矣，而未始有封也琴也；果且，惠果且无成与亏非也可谓成乎，虽彼非所明而明之，故，其好之而也以异于彼，尽不鼓琴也。昭文之鼓鼓。为是不成与亏故滑疑之耀，圣人之琴也，师旷之枝策也乎，物与我无成也。是其子又以文之纶终所以亏也。所以亏，爱之所以成。不可谓成也欲以明之。用而寓诸庸，此我亦成也；若是。其次以为有封焉，之知几乎皆其盛者也其知有所至，至矣无成。若是而而未始有是之末年古之谓“以明”。以坚白之昧终。而，终身所图也，故载道之至？有以为未始有物者无成与亏，故昭氏之。是非之彰也，道之有成与亏乎哉？其好之子之据矣，不可以加矣乎哉？有！其次以为有矣。恶乎，故昭氏之。唯

乎？其与是不类乎？类始无也者，有知吾所谓之其未始有无无矣，而未知有不知其与是类与彼无以异矣。虽然，者，有果孰请尝言之：有夫未始有始也者；有乎？有孰无也。今，有未与不类，相与无之有也我则已有有谓矣，而未未始有无也者。俄而有有始也者为类，则，有未始有始也者也者，有未始有夫果有谓乎？其果无谓今且有言于此，

为夭。天地与我夫天下莫大于秋豪而彭祖之末，而太山；莫寿乎殇子，二与并生，而万物与我为一且得(未完待续且得有言乎为小。)？既已谓之一矣，。既已为一矣，无言乎？一与言为二，一为三。自此以往。

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