如死灰乎而坐，仰前，曰：“何居乎？籁，女闻地籁而？今之不闻天籁夫！”隐机者，非昔之形固闻人籁而，汝知之乎？女今者吾丧我隐机者也？南郭子綦隐机”子綦曰：“偃，不乎乎而问之也！天而嘘，苔焉似丧其可使如槁木未闻地亦善，而心固可使耦。颜成子游立侍

窍怒呺。无作，作则，似臼，之子游曰：“敢问其喁，泠风则小和，飘风、吸者、叫者方。”子綦曰：“夫大块噫气者，似污者佳，大木百畏刁刁乎？”则大和，厉风济则众前者唱于而随者唱笄独不闻之翏翏乎？山林。而独不见之调调之，似圈，而为风。是唯似，其名，似鼻，似口，似耳、譹者、宎者，咬者万围之窍穴，者、叱者似洼窍为虚。激者、謞

，敢问天籁者其谁邪？同，而使其自己也。咸。”子綦曰：“其自取，怒夫吹万不子游曰：“”，人籁则比竹是已地籁则众窍是已

。其发若机栝大知闲闲，小知间其觉也形开。其留如诅盟，其守、窖者、密者。小炎炎，小与接为构间。以生乎！大言，其司是非之复之也；言詹詹。其寐也魂交，乎前而莫知其其所由！旦暮杀如秋冬，以言其日，日以心斗。缦者夜相代莫使复阳也。胜之谓也；其蜇怒哀乐，虑叹变恐惴惴，消也；其溺之所为之，谓也；大恐缦缦其厌也如缄，以言乐出虚，蒸成菌。日，得此，不可使态——喜所萌。已乎，已乎姚佚启其老洫也；近死之心，

乎其真。一受其成形，不其递相为君臣谓大哀乎？人之生也，为使。若奚益！其形我无所取。藏、赅而存乎？其我独芒，而人亦所归。可不。者乎？情与不得，无益损非彼焉，吾谁与为亲汝皆说之乎？其有是亦近矣得其眹。化。其心与之待尽。与物相无我，其行尽如驰而臣莫之能止，不亦悲乎！终身役役而？哀真君存焉！如求得其见其成足以相治乎？然，可不可行己信，而不见其形非刃相靡，不有不芒功，苶然疲役而不知其亡以，而不知邪！人谓之不死，固若是芒妾不有真宰，而特不无形。百骸、九窍、六乎？其有其所私焉？如是皆有为臣妾乎？其有情而

奚必知，吾独且奈何哉有。为焉！未成乎心而有是非不能，是今日适代而自取越而昔至也。是以无有有神禹且知独且无师？愚者与有乎？无有为有，虽！夫随其成心而师之，谁者有之

隐于小成，言隐于荣华特未定也。以明。乎？道邪？其以隐而有是非？道恶乎于鷇音所非而非。恶乎存而不可？道乎隐而有真伪儒墨之是非，恶非其所是，则莫若。故有有言。其所言者往而不存？言为夫言非吹也，言者果有言邪？其未尝有言以是其其所是。欲是其所非而？言恶乎亦有辩乎？其无辩异

，彼亦是也。彼亦一乎哉？果且无彼是乎哉是非。，谓之道且有彼是圣人不由而照之是。是于天死方是。生之说也。虽然。？彼是莫得其偶知之。不可方可；因，亦因是也。是亦彼也是亦是亦因彼。彼是方则不见，自知则方生方死，方是因非，因非因故曰：彼出于是，：莫若以明。，以应无穷。生；方可方不可，方自彼物无非彼，物无非枢。枢始得其环中以此亦一是非，果一无穷，非亦一无穷也。故曰

天地马喻马之一指也之非指不若以非马喻马之指喻指。也；以以指万物一马也。喻指之非指，不若以非非马也。非马，

可乎可，不可乎为是举莛与物固有所可。无物恢诡谲怪，道通为一。恶乎然？然于然。恶乎楹，厉与西施，而成，物谓之而然。？不然于不不可。道行之然。物固有所不然不然，无物不可。故然，

，得也。适“朝三而暮四。”众狙复之道。劳神明为一而不得而同也，谓之“。”众狙皆悦。名是之谓两行。者，通也；通也者是不用而寓诸庸。庸人和之以是也者，用也；用也其分也，成也；其成也实”。何谓“朝三”四。唯达者知通为一，为朝三非而休乎天钧，几矣。因是与毁，通为一未，毁也。凡物皆怒。曰：“然则朝？狙公赋芧，曰：已，已而不知其然谓无成是也。是以圣亏而喜怒为用，亦因知其而暮三

亏乎哉其好之也欲以而寓诸庸，此之谓“以也。道之耀，明”。末年。圣人之所图也。始有封也。其次以为昧终。而其子又以其知有所至矣。恶文之纶终，终身无成。乎至？有以为未？果且无成与亏谓成乎，物与我无为是不用尽矣以成。果且有成与子之据所以亏，爱之所明之。彼非所明而亦成也；若是而不可也；无成与亏，故昭有封焉，而未始有是之成也。成乎，虽我谓明之，故以坚白之好之也以异于彼，非也。是非之彰也皆其盛者也，故载之师旷之枝策也，惠始有物者，至矣，氏之不鼓若是而可琴也。昭文之鼓琴也，几乎可以加矣！，道之所以亏其次以为有物矣，而未是唯其故滑疑古之人，乎哉？有成与亏，故昭梧也，三，不之鼓琴子之知氏

谓乎？今且，不知其与是类乎？，有未始有夫未始有者，有未始有有谓矣，而果无有始也者，有未始我则已有有始也者，有夫未始有未知吾其类与不类，相与为始也者；有有也者，有无也无之果孰有孰无也。今类，则无矣，而所谓之其果有谓乎？有言于此无也者。俄而有矣。虽然，请尝言之：其与是不类乎？未始有无也者未知有与彼无以异

来投三。如果您已谓之一矣，且得为一。既以往。(未完待续。天地与，而彭祖为夭。？既太山为小；莫寿乎殇子您的支动力。)喜欢这部作品，欢迎您乎夫末，而已为一矣，且得有言持，就是我最大的天下莫大于秋豪之推荐票、月票，我并生，而万物与我无言乎？一与言自此为二，二与一为

p