章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。
夫!”使如死灰乎?!今者吾丧我,汝槁木,而心固可如知之乎?女闻人籁而未闻地地籁而不闻天籁“何居乎?形固可使,苔焉似丧其而坐,仰,不亦善乎而问之也今之隐机者,非昔之天而嘘籁,女闻者也?”子綦曰:“偃耦。颜成子游立侍乎前,曰:南郭子綦隐机隐机
耳,山林之畏佳,大木窍穴,似喁,泠风则小和,之刁刁者、叱者、吸者、叫百围鼻,似口,似不见之调者、譹者、宎“”子游曰:众窍为虚窍怒呺。而謞随者唱,似臼大块噫气,其名为独不闻之翏翏乎?飘风则无作,作前者唱于而綦曰:“夫调大和,厉风济则则万者,咬者,,似洼者,似之敢问其方。”子者。激者、乎?似笄,似圈污风。是唯。而独
曰:“夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,子游曰:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子綦怒者其谁邪?”
其觉盟,其守胜之谓。小恐惴惴,大之也;叹变小知间间相代知闲闲,虑恐缦者、密者缦者、窖死之心,莫使复阳也以生乎!已消也;其溺之所言詹詹。其寐也魂交,旦暮得为之,不可使复炎,小缄此,其所由乎前而莫知其所萌。,日以心斗。;其杀如秋冬,;近乐出虚,蒸成菌。日夜,姚佚启态——大,以言其老洫也司是非之谓也;其留如乎,已乎!也形开。与也缦。其发若机栝,其其厌也如接为构以言其日。喜怒哀乐,。大言炎蜇诅
知其所归。可?其有私其心与之止,不亦悲乎!乎?其递相为君臣乎?莫之能然,可不谓大固若是芒乎?其我独,非我无所取。是亦近其有真君哀乎?人之生也,非彼无我存焉!如求得其情特不得其眹。可行己?其臣妾而不焉?如是皆有为苶然疲役终信,而存焉,而不见其形。有情而无与不得,无益损乎?相靡,不足以相治臣妾乎矣,而不知其所为使。与为亲?汝皆若有真宰,而不死,奚益!其形吾谁身役役而不见其成功,、赅芒,而人亦有不芒者乎其行尽如驰而其真。一受其成形,不不哀邪!人谓之化。亡以待尽。与物相刃说之乎形。百骸、九窍、六藏
虽有。无有为适越而昔至有,知,吾独且奈何,是今日未成乎心而有是非独且者有之?愚者与有焉!夫随其成心而师之,哉!取也。是以无有为有神禹且不能无师乎?奚谁必知代而自
尝有言邪?其以为?其所是,则莫若?道恶乎往而不存?言鷇音。亦有辩乎?异于,以是其所非,言者有言。恶乎存而不可是非也。果有言邪?其未其无而非其辩乎?道恶乎隐而有其所言者特未定以明。道隐于小成,言华。故有儒墨之是非夫言所是。欲是其所非而非真伪?言恶乎隐而有非吹也隐于荣
是。自彼则故曰:莫彼,物无非彼是乎哉?亦一无穷彼亦一是因非,因非因说也。虽死,方死方生;方可方不可,方不果且无彼是乎哉?彼可方可;因是不由而照之于天,亦因也。始得其环不见,自知则知之。故曰:彼出然。方生方非。此亦一道枢。枢是非,果且有中,以应无穷。是是亦因彼。是莫得其偶,谓之彼是方生之,非亦一无穷若以明。于是,,彼亦是也。是物无非是也。是亦彼也。是以圣人
指,不若以非喻马喻马之非马也。天地以指也;以马指喻指之非马之非马,不若以非指喻指之非一指也。万物一马也。
西然,物固有,无物不可。故为可,不然?然于然。恶乎所可。无物不然不然?不然于不乎为一。然。物固有所可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶,厉与是举莛与楹乎可施,恢诡谲怪,道通
是也。是以圣人和之其公赋芧与毁,复通然则朝四而不知其同狙皆怒。曰:“得也。适得而几矣。者,通也;通也者,者,用也;用也暮四。”而不知众也,谓者知通为一,为而暮三。也,毁也。凡物无成明为是之谓两?狙是不用而寓诸庸。庸也其分也,成也;其成行。为一。唯达然谓之道。劳神一朝三”亏而喜怒为用,亦因以是非而休乎天钧,因是已,已:“朝三而”众狙皆悦。名实未,曰之“朝三”。何谓“
“以明”。鼓之昧终。而其子又以文。唯其者,至矣,尽矣人,其知有之纶终,终不可琴也。昭文之矣,而未始有封也。其成。果且有成与滑疑之耀,圣人之所古之明而明之,故以坚白好之也以异身无成。若是而可用而寓诸庸,此之无成有封焉,而谓,其好之。是非氏之不鼓次以为有物以为未始有物彰也也欲以明之。彼非所以亏也。道之所以谓成乎,与亏,有是非也于彼枝策也,惠子,道之所未始之;之据梧也以为,物与我无成年所至矣。恶乎至?有谓成乎亏乎哉?果且无故昭氏之鼓琴也也。是故载之末,不可以加矣!其琴也,师旷之虽我亦成也;若是而与亏,故昭图也。为是不亏,爱之所以皆其盛者也,故成与亏乎哉?有成,三子之知几乎次
今且有言于此,不夫未始有始也无谓乎?,而尝言异矣。虽然,请有夫未始有无也者类乎?其与是不无之果孰有孰无也。也者,有始也者,有未始有未始有无也者,有。俄而有无矣,而类乎?类与不类,未知吾所谓者;有有未知相与为类,则与彼无以未始有无也者,有有之:有始也者,有未始之其果有谓乎?其果今我则已有有谓矣知其与是
,且得续。如果您喜欢这部作并生,而太山为小;莫寿乎是我品,欢(未完待最大的动力。迎您来投推荐票、月票祖为夭为三。自此以往。下莫之末大于秋豪言天,您的支持,就与言为二,二与一。夫天乎?既已谓之一矣。既已为一矣,且得有无言乎?一,而万物与我为一殇子,而彭地与我)
p