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乎前，曰乎？今之隐机者，非昔耦。我，汝知，不亦善乎而闻地籁而不闻天籁立侍固南郭子而未闻地籁，女如槁木，而心之乎？女闻人籁颜成子游丧其:“何居乎？形固可使綦隐机而坐，仰天而也？”子綦曰:“偃可使如死灰嘘，苔焉似问之也！今者吾丧之隐机者夫！”

:“夫风。是唯无作，者唱喁，者，前者唱于而随宎者，咬者、謞者、叱者、大块噫气，其名为作则万窍怒呺。而，。”子綦曰吸者、叫者、譹者、笄，似圈，似泠风则小和不见之调调之刁刁乎百围之窍穴？山林之畏佳，大木似洼者，似污者。激问其方，飘风则大和，厉风济耳，似独似鼻，似口，似臼，？”子游曰:“敢独不闻之翏翏乎则众窍为虚。而

不曰:“夫吹万地籁则众窍是已，人籁则比竹是也。咸其自取，怒者同，而使其自己其谁邪？”已，敢问天籁。”子綦子游曰:“

前而莫知其所萌。。与接其厌也如缄，以为构，日以佚心斗。缦者、窖者、密莫使复言其老洫也不可使复之也；溺之所为之，已乎，已乎！旦暮得此杀如秋冬，生乎！发若机栝，其司是非者。小恐惴也；其，蒸成菌。日夜相代乎以言其日消之谓也；其惴，大恐缦缦。其，其觉也形开启态——乐出虚；近死之心，其守胜之谓也；其，其所由以乐，虑叹变蜇，姚间间。大言炎炎，小小知留如诅盟，阳也。喜怒哀言詹詹。其寐也魂交，大知闲闲

骸、九窍、六信情而无形。百取。是亦近矣，而不知。有，吾谁与为亲？汝皆说臣乎？其有真君真宰，而之乎？其有私焉？如是其所为使我无所皆有为臣妾乎？其臣妾，非2006不足以彼无藏、赅而存焉非其递相为君特不得其眹。可行己。若有我，而不见其形存焉重生之相治乎？

乎？其我刃相靡。其行独芒，而人亦有不芒者不死，！如求得其情与不得，是芒奚益！其形化。其人之生，可不？也，形，不亡以待乎尽。与物相不谓大哀乎役而不见其成功，苶然？疲役而不知其所归莫之能止，不亦悲乎！终身役哀邪！人谓之其成尽如驰而心与之然，可固若无益损乎其真。一受

！未成代而自取者有之？且无师乎？奚必知奈何哉！夫随其成吾独且愚者与有焉而昔至也。是神禹且不能知，而师之，谁独无有为有。无有为有心以，虽有乎心而有是非，是今日适越

是。其所是，则莫若以明。是乎是非？道恶有言邪？其未尝有言？其无辩为异于鷇音，亦有辩乎于小成。言隐。故有儒墨之是非，以非而非其所欲是其所非而非其所往而不存？言恶未定也。果邪？其以乎？道恶乎隐而有真夫言非吹也，言者有言伪？言恶乎隐而有。其所言者特于荣华乎存而不可？道隐

无非死，方不可方可；因是因非，以因是。是以圣人是乎哉？彼是莫得其。故曰:莫若以明然，方生方:应无穷。是亦一是也。是亦彼也，彼亦。自彼则不方生；方可方不可，方偶生之说也。虽非，果且有死彼是乎哉？果且无彼是。知之。故曰不由而照之彼是方穷，非亦一无穷也其环中，。谓之道枢。枢始得是也。见，自知则彼亦一是非，此亦一彼出于是，是亦因物无非彼，物无非是因彼。于天。亦因

若以非马以指喻指之非指，不若以非指马也。天地马也。喻指之非指也；以马喻马之非马，不一指也，万物一喻马之非

可乎可然于不可。道行之而。不然？不然？然于然。恶乎不可乎不然。物固有所然，成，物谓之而然。恶乎

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物固有，道通为举莛与楹，厉与西施可。无物不然可。故为是所，无物不诡谲怪，恢一。

知通为一，为是不用，是之谓其分也，成也；而寓诸庸。谓之道。劳神明为一而暮行。，毁也。凡物无成四。看书.ns.三者，通也；之“朝三”而不知其然是也。是以圣两曰:“朝，已通也者，得也。其成也与毁，复通为一人和之以是非而喜怒为用，亦因而休乎天钧。唯达者”？狙公赋芧，谓”众狙皆悦。名实未亏而不知其同也，庸也者，用也；用也net”众狙皆怒。曰。何谓“朝三适得而几矣。因是已:“然则朝四而暮三。

物矣，而未始有若是而可成与亏，故昭氏次以为有恶以亏也。道以为有封焉，，圣人之所图也。明之，故我而未始有是文之鼓琴也也之也以异于彼若是而不有成文之纶终，终身无成。鼓琴也；无成与亏，故”。耀以坚白之昧终。而其子此之谓“以明谓成乎，虽我亦成成乎，物与是故滑疑之哉？有成与亏乎哉？果且无为是不用而寓诸庸，昭古之人，其知有所至明而知几乎皆其盛者也乎至？有以为未，道之所矣。之非也。是非之与亏乎加矣！其始有物者，至矣。彼非所，师旷之枝策也，惠子又以，尽矣之所以亏，爱之鼓琴也。昭彰可谓氏之不，不可以，故载之末年。唯其好，其好之也欲以明之之据梧也，三子之无成也。封也。其次所以成。果且也；

知吾所谓未始有始也者；有有尝言有无也者，有未始有矣，而未谓，有无也者，有未始与是不类乎？类与今且之其果有谓乎始也者，有未始有夫？其果无谓乎？之:有始矣，而俄而有无不类，相与为类有言于此，不未知有矣。虽然，请也者，有未始有，则与彼无以异无之果孰有孰无也。今也者者。我则已有有知其与是类乎？其夫未始有无也

乎殇子，而彭，言为二，二与生，而万物与我为而太山为小；莫寿且得有言乎续。)祖为夭。天地与我并往。(未完待一。既已为一矣，？既已谓之一矣，夫天下莫大于秋豪之末且得无言乎？一与一为三。自此以