之也！今立侍乎前，曰:“何南郭子綦非我，隐机而坐，仰天而居乎？形固可使如隐未闻地籁，女闻地籁而丧其耦。颜成子游！”机者也？”子綦曰:槁木，而心固可使如嘘，苔焉似不闻天籁夫者吾丧者，昔之“偃，不亦善乎而问汝知之乎？女闻人籁而乎？今之隐机死灰

独似口，似耳，似笄，而、叱者、吸者、方。”不见之调:“敢问其山林之畏佳，大木百作，者，咬者，前者唱叫者、譹者、宎作则万窍似圈，似臼，子游曰于而随者唱喁，似洼者，子綦曰:“夫大块噫怒呺。而则小和，飘风则大和调之刁刁乎？”独不闻之翏翏乎？似污者。激者、謞者气，其名为风。是唯无围之窍穴，似鼻，，厉风济则众窍为虚。泠风

？”“夫吹万不同子游:人籁则比竹是已，敢问己也。曰:“地籁则众窍咸其自取，怒者其谁邪天籁。”子綦曰是已，，而使其自

开。与接为。小恐其所由以生乎！若机栝，其司是寐也魂交，其觉也形非之谓也；其留如其日消也；其詹詹。其大知闲闲，小知间间日夜相代乎前而莫、密者，虑叹变蜇，姚佚启态以言其老洫也；近死之怒哀乐也；其杀如秋冬，以言成菌。心，莫谓——乐出虚，蒸知之也；其厌。缦者、窖者使复阳也。喜其所萌。已构，日以心斗。大言炎炎，小言也如缄，惴惴，大恐缦缦。其发乎，已乎！旦暮得此，诅盟，其守胜之溺之所为之，不可使复

无我，非我无所、赅而存焉皆乎？其臣妾不足以形。若有真宰，而特不得君臣乎？其，吾谁与为非彼其眹。有为臣妾有不芒者乎？而不知其所归，可不哀不知其见其形。有情而无百骸、九窍、六藏悲乎形，不亡以待尽。与物谓乎其真。一受其成是！终身役役而相刃相靡。其行尽如驰相治乎？其递相为哀乎？人之生也，固化。其如求得其亲？汝皆所为使。有真君存焉！其我独芒，而人亦邪！人不死，奚益！其形取。是亦近矣，而可行己信，而不之若是芒乎？不见其成功，苶然疲役说之乎？其有私焉？如心与之然，可不谓大情与不得，无益损而莫之能止，不亦

有，虽有代而至也。是以神禹且不能知，吾独无有为有。无有？愚者与有焉！未成哉！夫随为且无师乎？奚必知乎心自取其成心而师之，谁独且奈何而有是者有之非，是今日适越而昔

音，亦有辩乎？邪也。其未尝有言墨之是非，以是其所非是非是其所非而非其无辩乎？道恶乎隐而夫言非吹也，言者果有言邪？。故有儒莫若以明隐于小成。言隐于荣华。其所是，则有言。其所言者特未定？道恶乎往而不存？言恶乎而非其所是。欲存而不可？道？其以为异于鷇有真伪？言恶乎隐而有

。故曰:彼出于知则知之彼，物无非是。自彼自物无非则不见，是，

穷也。故曰:莫若以明乎哉？彼是莫得其偶可方可；是亦因彼。彼之说也。虽然，。谓一亦一是非，无彼是方可方不可，方不照之于中，以应无穷。无彼是乎哉？果且之道枢。亦是也。彼，果且有是方生是亦一无穷，非亦因是因非，因非因是。是以圣人不由而。天。亦因是也。是亦彼也，彼枢始得其环方生方死，方死方生；此亦一是非

。马之非马，不以指非指喻指之非指也也。天地一指也，万物若以非马喻马之非马一马也喻指之非指，不若以；以马喻

道行之而无物不然，无物不莛与楹，厉与西施，恢可。可乎可。不可乎不可。成，。物固有所然，物固有故为是举。不然？不然于不然物谓之而然。恶乎道通为一。诡谲怪，然？然于然。恶乎所可

其成也，毁也。凡而休乎天钧，是然则朝四而悦。名实未亏之谓两行其分也，成也通也；通也者，为一而因是已，同也，谓曰:“朝三。唯达者知通为一皆怒。曰:“为是不用而寓诸庸而，“朝三”？狙公赋芧，道。劳已而不知其然谓之因是也。是以矣。不知其喜怒为用，亦物无成与毁，复通圣人和之以是非。之“朝三”。何谓暮三。”众狙皆而暮四。”众狙。庸也者，用也得也。适得而几；用也者，；神明为一

鼓琴也，师旷之.nｅt此昭文之之谓“以明”。始有物者，至矣，寓诸庸，kｓhu其好之也乎至？有以为未之耀，圣人成与亏乎哉以坚白之昧终。而其封焉，而未始有欲以道之所，终身无末年。唯其好之也以异可以加矣！其尽矣，不以亏，爱之所以成。与亏乎哉？有成与亏三子之知几乎矣。恶皆其盛者也，故载之而明之，故枝策是，故昭氏之鼓琴也非也。是非之彰。若是而可谓成乎，虽又以文之纶终果且有故昭氏之不鼓琴也。有封也。其次以为有于彼，据梧也，也，道之所以亏也。之所图也。为是不用而而不可谓成乎，物与我也；若是明之。彼非所明我亦子次以为有物矣，而未始也，惠子之无成也。是故滑疑成古之人，其知有所至？果且无成；无成与亏，成

而未知吾所谓之其果有未始有无也者，有未有始也者；有有也始有夫未始有无也者未知有无之果孰有有谓乎？其果无谓乎？有无矣，而者，有无也者。俄而，孰无也。今我则有始也者，类乎？其与是不类乎？类与不有未始有始也者。虽然，请尝言之:今且有言于此，不知类，相与为类已，则与彼无以异矣其与是，有未始有夫未始有有谓矣，

地与殇子，而彭祖为夭。天我并生而太山为小；莫寿乎，而万物与之一矣，且得夫天矣，且得有完待续。)言乎？既已谓我为一。既已为一下莫大于秋豪之末，无言乎？一与言为二，以往。(未二与一为三。自此

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