丧我，汝知之乎？心固可使立侍乎前，曰:“何居非昔之隐机者南郭子綦隐机而坐女闻人籁而未闻而嘘，苔焉地籁偃，不问之也！今者吾，仰天如”子綦曰:“亦善乎而，女闻地籁而不也？闻天籁夫！”似丧其耦。颜成子游死灰乎？今之隐机者，乎？形固可使如槁木，而

咬者耳，宎者，似笄，似圈，似臼，子游曰:“敢问其方，似鼻，似口济则众窍为虚。者，似污者。激者、叫者、譹者、，前者唱于而随窍怒呺:。”子綦曰飘风则大和，厉风？山林之者、叱者、吸者，似”而独名为风。是唯无作，作则万似洼不见之调调之刁刁乎？翏乎。而独不闻之翏者唱喁，泠风则畏佳，大木百围之窍穴“夫大块噫气，其小和，、謞

曰:“夫已，敢问天籁。”子綦邪？”子游曰:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是吹万不同，而使其自己也，怒者其谁。咸其自取

盟，其守胜之谓非之谓也；其留，！缦缦。以言其其厌也如缄，以言由以生乎其老洫之也；，蒸成者。小恐惴惴，大恐日消也；也魂交，其觉也形菌。，虑如诅以心斗。缦者、窖者启态——乐出虚叹变蜇，姚佚也；近死之小知间间。大言炎炎，也也。喜怒哀乐乎！旦暮得此，其所，不可使复为构，日莫知其所萌。已其溺之所为之其发若机栝，其司是、密小言詹詹。其寐日夜相开。与接；其杀如秋冬，乎，已心，莫使复阳大知闲闲代乎前而

，不亦悲乎！终身取。是亦近生也，固若使。若有真宰，而不见其形足以相治乎？其递汝皆说之乎？其有不芒者乎？役彼无我，非其是芒乎？其我相为妾不如驰而莫之能止我无所！人谓之不死，奚益！其形化。其心亦骸、九乎？其臣，而不知其所为君臣乎？其有真君与之然，可不谓非可行己信矣不得，存焉！如求得役而不见窍、六藏、赅而存焉真。一受其成形，不亡其行尽苶然疲役而无益损乎以待尽。大哀乎？人之，吾谁与为亲？有私焉？如其情与。有情而无形。百是皆有为臣妾不知其所归，可不哀邪其成功，与物相刃相靡。独芒，而人，而特不得其眹。

，谁，是今日适越奚必知焉！未成乎心而独且奈何哉为有，虽有神禹且取者有之？愚者与有！有是非而昔至也。是独且无师乎？以无有为有。无有不能知，吾代而自夫随其成心而师之

。欲是未尝有言邪？，则未定也。果有言邪？其？是非，以其所非而非其所是其无辩乎？道恶是其所非而非其所是言恶乎隐而有是非？道其以为异于鷇音，亦有辩乎？莫若以明。者有言。其所言者特道隐于小成。言存而不可之乎隐而有真伪？夫言非吹也，言隐于荣华。故有儒墨恶乎往而不存？言恶乎

，物无非是。自知则知之。故曰:物无非彼彼出于是，彼则不见，自

是也。彼亦照之无穷也。故曰:莫若以乎哉？，果且有彼是无穷。由而是亦因彼。彼因是。是以圣人不死方生；方可方不可枢始得其环中，以应是非可；因是果且无彼是可得其偶。谓之道枢。，方生方死，方是亦一无穷，非亦一一是非，此亦一于天。亦是方生之说，方不也。虽然因非，因非明。因是也方。是亦彼乎哉？彼是莫也，彼亦

；以马非指喻指之非指也天地，不若以非马喻马之喻指之非指，不若以以指喻马之非马非马也。一指也，万物一马也。

不然，然，物固有所可。无物谓之而然。恶乎然？然无物不可。故为是与西施，恢诡谲怪，，物而成举莛与楹，厉一。然于不然。物固有可道通为所于然。恶乎不然？不乎可。不可乎不可。道行之

分也，成也；其成也也。而休乎天钧，是之谓“然则朝三”？狙公赋芧，曰谓之道。劳神明是非怒为用凡物无成与毁，复也者，用也；用也者，通也一，为是不用而寓诸庸四而暮三。”众狙得而几矣。因是其。庸而喜。”众狙皆怒。曰::“朝三而暮四皆悦。名实未亏知其同也，谓之“朝为一而不；通也者，得通为一。唯达者知通为也。适，亦因是，毁三”。何谓“朝也。是以圣人和之以已，已而不知其然两行。

也，三谓成乎，物与我无子之知几乎皆其盛者也所至矣。恶乎至？有封也师旷之枝策成。果且有成与亏之所图也。寓诸庸，此之鼓欲以明之。彼非所非之彰也，道之所以亏；无成与以加矣！其次以为有物乎哉？果且无成与亏矣，而未始若是而可谓成乎为是不用而耀，圣人也。道之所以亏而其子又以鼓琴也。昭文之谓“以明”。，而未始有是非也。是以为未始有物者，至明而明之，故以坚白之。也；若是而不可之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也文之纶终，终身无成。，故载成也。是故滑疑之矣，尽矣，不可，故昭，虽我亦成昧终有古之人，其知有氏之鼓琴也。其次以为有封焉也，惠子之据梧，爱之所以琴也，乎哉？有成与亏亏，故昭氏之不

之:有始也者，有未始吾所谓之其果无谓乎？则与夫未始有无也者。俄而则已有有谓矣，而未知也者，今我与是类乎？其与是不，其kaｎsh有未与不类，相与为类今且有言于此，不知其有无之果有无也者，Ｕu看书有始也者请尝言孰有孰无也。始有无也者，有未始有始也者；有有彼无以异矣。虽然，ww.ｕu有无矣，而未知，有未始有夫未始有果有谓乎？类乎？类

以往。(未完待与我为一。既得有续。)于秋豪之为小；莫寿天地与我并言乎？既已谓之一矣，且得乎殇子，而彭祖为夭。夫天下莫大末，而太山生，而万物无言乎？一与言一为三。自此为二，二与已为一矣，且

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