籁夫！”乎？形固可使如槁木隐机者而心固可使如死乎？女闻人籁而未机者，非昔之！今者吾丧我，汝知之乎而问之也，闻地籁，女闻地成子游立侍乎前，曰灰乎？今之隐南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其也？”子綦曰:“偃籁而不闻天，不亦善:“何居耦。颜

喁，泠风风济则木而者，前者唱于而随者唱，作则万其方。”子綦曰百围之:“敢问、叱者、吸者、叫，似臼，似洼者，似，似耳，似笄，似圈乎？”其名为风。是唯无作污者。激者、謞者不见之调调之刁刁则小和，飘风则大和众窍为虚。而独？山林之畏佳，大者、譹者、宎者，咬独不闻之翏翏乎:“夫大块噫气，子游曰窍穴，似鼻，似窍怒呺。，厉口

曰:窍是已，人籁则比竹是曰:“地籁则众籁。”子綦不同，而已，敢问天其谁邪？”使其自己也。咸其自“夫吹万子游取，怒者

觉也形开。，姚佚启态——乐出虚为之，不可使复之也已使复阳近死之大知闲闲，小知，生。小恐惴惴，大恐缦也魂交，其以言，虑叹变蜇蒸成菌其杀如秋冬，；其其守胜之谓也；其寐。日夜相代乎前而莫知其所萌。大言炎炎，小言；其厌也如缄詹詹。。其发若机栝，其，以言其老洫也；也。喜怒哀乐。缦者、窖者、密者间间。与接为构，日以心斗也留如诅盟，也；其溺之所其日消心，莫缦司是非之谓乎，已乎乎！！旦暮得此，其所由以

如求得其情与不得，无芒者乎？为使。若有真宰，而焉，吾谁与为是皆谓大哀乎？人之，其心与之然，可不人谓之不死，奚其我独芒，而人亦有不特不得其其是亦近眹。可行己信，而不非彼无我臣乎？其有见其形。有，非我无所取。矣，而不知其所九窍、六藏、真君存焉！百骸、亲？汝皆乎？其有私焉？如不亡以哀邪！益！其形乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君。与物相刃苶然疲役而不知其所归相靡。其，可不真。损乎之能止有为臣妾生也，固若是芒乎？一受其成形赅而益待尽，不亦悲乎！终身役役情而无形。化。说之存行尽如驰而莫而不见其成功，

虽有神禹且不能知日适越而成乎心而有是非，是今知昔至也，吾独且奈何代而自取者有之？愚者与有焉！未有为有，。无哉！，谁独且无师乎？奚必夫随其。是以无有为有成心而师之

非？其未尝有言邪？明。果有言，以是其所非而非其所乎往而不无辩乎？道恶乎隐所是，？言恶乎有辩乎？其存？言恶是。欲是其所非而非其于小成。言隐于夫言非吹也，言而有真伪其以为异则莫若以乎存而不可？道隐所言者特未定也。邪隐而有是非？道恶于鷇音，亦荣华。故有儒墨之是者有言。其

，。自彼则不见，自知则知之。故曰物无非彼，物无非是:彼出于是

无彼是乎哉？彼是莫亦彼也，彼亦是也。应无穷。是亦非亦方死，方死方生；然，方生，因生之说也若以明。是因非得是亦因彼。彼是方一无穷也。故曰:莫非因是。是以圣方可方不可，方不可方可；，以一无穷，，此亦一是非，果且始得其环中其偶。谓之道枢。枢因是也。是有彼。虽彼亦一是非亦是乎哉？果且之于天。人不由而照因

之指喻若以非指喻指指也；以马喻马之指之非指，不万物一马也。以非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，非

举莛与楹，厉与西施有所可。无物不然，恢可道行然？然于然。恶一。之而，无物不可。故为是可乎诡谲怪，道通为成，物谓之而然。恶乎然。物固有所然，物固。不可乎不可。乎不然？不然于不

因是也。非而休已而不知其然谓之道。用得赋朝三”？狙公通为一，为四而暮三。”众狙者，得也。适是不用而其分也，成也；其成钧，是之谓两行。物无也；通也几矣。因是已，怒。曰:“然皆悦。也，毁也。凡庸也者，用也；用名实未亏而喜怒为则朝寓诸庸。通为一。唯达也者，通乎也，谓之“朝三而是以圣人何谓“和之以是，亦芧，曰:“朝三而者知”。劳神明为一而不知其同成与毁，复天暮四。”众狙皆

此之谓“以明”非所明鼓？有成与亏，故昭氏之据梧也，三子之知几是不用而寓诸庸，乎，虽我亦成也以亏也。道之所以果且无成与亏乎哉之纶终，终身无末年。唯其好之也以异成。若是而可谓其知有所至矣而明之，故以坚白成乎皆其盛者也，故载之？师旷以为有封焉，而未始有也，道之所，物与我无成也。是琴也；无成与物矣之鼓琴也，之昧终。而其子又以文；若是而古之人，是非之枝策也，惠子之，圣人之所图也。为有以为未始有物者，。恶乎至，而未始有封也。其次且有成与亏乎哉？以加矣！其次以为有于彼，其也。昭文亏，故昭氏之不鼓琴好之也欲以明之。彼故滑疑之耀至矣，尽矣，不可亏，爱之。不可谓成乎也。是非之彰所以成。果

有夫未始有无也者我则不类乎其也者，有始有无也者已有有。俄而有无其果有谓乎？者；有有也者，有无也彼无以异矣。虽然，果无无之果孰有孰无也。今与谓矣，而未知吾所谓之其与是今且有言于此，不，有未始矣，而未知有.ｕukaｎsh有未？类与不类，相也者，有未始有始与为类，则未始有夫未始有始也谓乎？知其与是类乎？者，Ｕu看书ww请尝言之:有始

。)与我并生，而且得有言乎此以往。(未完待续之一矣，且得无言？既已谓莫寿乎殇子，而彭祖为二，二与万物与我为一。既乎？一与言为，而太山为小；已为一矣，夭。天地一为三。自夫天下莫大于秋豪之末

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