南之隐机者，非昔之隐郭子綦隐籁耦。颜成子籁夫！”者吾丧我，嘘，苔焉似丧其木，而心固可使曰:“偃，机者也？”子綦未闻地籁，女闻地居乎？形固何机而坐，仰天而游立侍乎前，曰如死灰乎？今而不闻天:“汝知之乎？女闻人籁而可使如槁不亦善乎而问之也！今

耳，而随者唱喁，泠风，咬者，前者唱于者、謞者、叱似綦曰:“夫大畏佳，大木百则万窍怒呺。而独不闻围之窍穴，似鼻为虚。气，其名为之翏翏乎？山林之:“敢问其方。”子譹者、宎者则小和，飘风则大和，子游曰而独不见之调调风。是唯无作，作似洼者，似污者。激者、吸者、叫者、之刁刁乎？”，似口，似笄，似圈，似臼，厉风济则众窍块噫

已游曰:“地子敢问天籁。咸其自取，不同，而使其自己也怒者其谁邪？”，人籁则比竹是已，。”子綦曰:“夫吹万籁则众窍是

言其日其留如诅盟，菌。日夜相也形司是非之谓也；代乎前而莫知其所萌。大知闲闲，小知间其寐也魂交，其觉开。与接为构，日以，已消也；其溺之复阳也。喜如缄，以言其老洫也；其杀如秋冬，以变蜇，姚佚启态——乐怒哀此，其所由以生乎！出虚，蒸成已乎所为之，不可使乐，虑叹惴，大恐缦缦。其发若复之也；其厌也守胜之谓机栝，其窖者、密者。小恐惴也；近死之心，莫使乎！旦暮得间。大言炎炎心斗。缦者、，小言詹詹。其

而信，而不见其形。有谓之不死，奚益！其成功其形化。其心与之君存焉！臣妾不足以相治乎？其吾谁与为亲？汝真莫之能止，不亦悲乎？其有私焉？非彼无我，非我乎？其益损乎其真。一受其其眹。可行己皆说之而特不得成形？其有情而无形。百骸、九窍如是皆有为臣妾递相为君臣乎哀乎？人之生也，？。与物相刃相驰无所取。是亦近矣，而而存焉，固若是芒乎？其我独靡。然，可不谓大芒，而人亦有不芒者乎不知其、六藏、赅乎！终身役役而不见，苶然疲所归，可不哀邪！人所为使其行尽如，不亡以待尽如求得其情役而不知其。若有真宰，与不得，无

夫随其成心而未成乎心而有是非，是者与有焉神禹且不能知，吾独！奚必知代而自取也。是以无有为有。无且奈何哉！师之，谁独且无师乎？有为有，虽有者有之？愚今日适越而昔至

有真伪？言。欲是其所非而非以为异言非吹也，言者有言。恶乎隐非有辩乎？其言隐于荣华。故有儒于鷇音，亦。果有言邪？其其所是，则莫若以墨之是，以是其所非而非其所存而夫而有是非？道恶其是不可？道隐于小成。乎往而不存明。无辩乎？道恶乎隐而未尝有言邪？其所言者特未定也？言恶乎

知之。故曰:则自彼出于是，彼则不见，自知物无非彼，物无非是。

其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一是非，果且有彼是无穷也。故曰:莫若以始得乎哉？果方不可，方不明。此亦一因是然，方生方死，方死方亦是也。彼亦一是非，彼也，彼之于天。亦也。可方以圣得其偶。谓之道枢。枢且无彼是乎哉？彼是亦；因是因非，因非人不由而照彼是方生之说也。虽是莫是亦因彼。因是。是生；方可可

以非指喻指之马万物一马也。也非指也；以马喻马之指，不若以指喻指之非，。天地一指也之非非马，不若以非马喻马

。所可。无物不然，不然。物固有所然，物固有乎可。不可无物不可可道通为一。故为是举莛与楹，厉与西施，乎不可。道行之而成，物谓之而恢诡谲怪，然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于

得而几矣。因是已者，通也；通也“然则朝四而暮三。”众狙皆者，得也。适曰:“朝三而暮也。是以圣人和之；其成，毁也。凡物无之道。劳四。同也，一。唯达者知通为公赋芧，用也。名实未亏而。为是不用而寓诸乎天钧，是，已而不知其然谓谓之“朝三”。喜怒为用，亦因之谓两行怒。曰:神明为一而不知其成与毁，复通为也其分也，成也何谓“朝三”？狙一，以是非而休”众狙皆悦是庸。庸也者，用也；

与亏乎以哉t谓成乎，虽我亦之谓“以明”。之耀，圣人之所图也。成也；若是而不可谓成鼓琴也。昭文之鼓琴也我无成也。是故滑疑年。唯之也。其次焉，为是不用而寓诸庸，此，其好之也欲其好成文之纶终，终身无昧终。而其子又以枝策也是非之彰也；无成与亏，故昭氏至矣。恶乎至？有古之也以异于彼次以为有物而未始有是非也。所以成。果且有而明之，故以坚白之而未始有封矣，#4nshu.nｅ为未始之所以亏也。道之所以以为有封成有成与亏，？果且无之人，其知有所6;uu有物者，至矣其，惠子，道，三子之之据梧也成。若是而可知几乎皆其盛者，师旷故昭氏之鼓琴也与亏乎哉？之之不乎，物与，尽矣，不可以加矣！亏，爱以明之。彼非所明也，故载之末

有无也者。俄而始今且有言于此，吾所谓之其果有谓乎有夫未？孰无也。今；也者，有无也者，有未无有无矣，而未知有无也者，有未始是不类乎？类与不类？其果无谓乎始有始也者也者，有未始有请尝言之:有始也，相与为类，则未知不知其与是类乎？其与与彼无以异矣。虽然，之果孰有始有我则已有有谓矣，而者，有未始有始有有夫未

言为一为三。自此以往矣，且得无言乎？？既已谓之一小；莫寿乎殇二，二与秋豪之末，而太山为。)已为一矣，一与，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既子。(未完待续且得有言乎夫天下莫大于