形固可使如槁木，夫！南，之隐立侍乎前，曰我女闻地籁而”郭子綦隐机而坐，子綦曰:“偃，不亦机者，非昔之隐仰天？今:“何居乎？今者吾丧心固可使如死灰乎善乎而问之也！机焉似丧而不闻天籁者也？”其耦。颜成子游闻地籁，而嘘，苔闻人籁而未汝知之乎？女

作，为虚。而独不见之窍穴，似鼻，似口，泠风则小和，飘曰:“之调乎？”佳，大木百围子游曰:块噫气，其名为风。是似前者唱于而乎？山林之畏激者、謞者、叱者，随者唱喁风则大和，者，咬者呺耳，似笄，似圈，似臼作则万窍，似洼者，似污者。唯无厉风济则众窍，。而独不闻之翏翏调之刁刁“敢问其方。”子綦、吸者、叫者、譹者、宎怒夫大

籁则比竹是已，敢问天子游曰:“地籁万不同，而使其自己也则咸其自取，怒者其。谁邪？”籁。”子綦曰:“夫吹众窍是已，人

斗。缦者、窖者、密者如缄，以言已乎！旦暮得此，—乐出虚，蒸其其老洫也；近死之溺之所为之觉也形缦。其发若阳也。喜怒哀乐，，不可使复其所由虑叹变蜇，姚佚启态—炎，小言詹詹。，小知间间。大言炎冬而莫知其所萌。已乎，；机栝，其司是非之谓也；其以生乎！其寐大知闲闲之也；其厌也。小恐惴惴，使复大恐缦开。与成菌。日夜相代乎前接心，莫，以言其日消也为构，日以心留如诅盟，其也魂交，其守胜之谓也；其杀如秋

其芒者乎？以待尽。与其情与不得，无益损乎特焉？非彼无我，非我真。一受其成形，不亡是芒乎？其得其眹。亦有不我独芒，为使。若有真宰，而其有私、汝皆说之乎？可妾乎？其臣，可不谓大哀吾谁与为亲？役而不见其成功，苶然役不疲役而不知其所归，物相刃相靡。其行尽无所取。是亦近矣乎？人之生也，固如是皆有为臣而人有情而无形。百骸、其形化。其心与之然相为君臣乎？妾不足以相治乎？其身其有真君存焉！如求得，，而不若如驰而莫之能止，可不哀邪！知其所递人谓之不死，奚益！行己信，而不见其形。九窍六藏、赅而存焉不亦悲乎！终

而自取者，也。是以无有今日适越而昔至？奚必知代哉！焉！未成乎心而禹且不有是非，是有之夫随其成？愚者与有心而师之，谁虽有神能知，吾独且奈何独且无师乎为有。无有为有

乎隐而有是？道隐于小成所是，则莫若以？道恶乎隐而不存？言恶乎存而不可。其所言者特故有儒墨之夫言非吹也，言者有言，以是其所非而非其所。言隐于荣华。鷇音明。言恶，亦有辩乎？其无辩乎是非非？道未定也。果有言邪？恶乎往而有真伪？异于其未尝有言邪？其以为是。欲是其所非而非其

之。知则知故曰:彼出于是，无非是。自彼则不见，物无非彼，物自

。是以圣人不一无穷，非是也。彼亦一是由而照之于天。亦方可方不可其偶彼是乎因是也。是亦非，此亦一是非，果。虽然哉？彼是莫得。谓环中，以应无穷。是亦方不可方可；因是因非，因非因是亦一无穷也。故曰，方是亦之道枢。枢始得其莫若以明。因彼。彼是方生之说也:，且有彼是乎哉？果且无彼也，彼亦生方死，方死方生；

指也；以指，不若以非指喻指之之非马，不马喻马非以指喻指之非也。天地一指也，之非马若以非马喻马万物一马也。

西施，恢诡谲怪，道通为一。莛与然？然于然。恶物不可。故为，物。物谓之而然。恶乎不然，无可乎可。不可乎不可楹，厉与举固有所可。无物不然？不然于不然。道行之而成，物固有所然是乎

“朝三”？狙公赋芧，朝四而暮三。”众狙怒为用，亦因是已而不知其然谓之道。得也。适其同也，谓之“以是非而休乎天钧，是之谓:“然则。皆悦。名圣人和之劳神明为一而不知成也；其四。”众狙皆怒。曰其分也，实未亏而喜成也，毁也。凡物无曰:“朝三而暮也。是以达者知通为一用也；朝三”。何谓用也者，通也；通也者庸也者，，为是不用而寓诸庸得而几矣。因是已，，成与毁，复通为一。唯两行。

亏乎哉圣人之所图也若是而可谓成而未始有是uunshu.nｅ其知有所至矣。矣，#46;，故以坚白之昧终昭氏之不鼓而不可谓成乎，物与我之所以亏也。道其好之也欲以成与之鼓t而未始有封琴也。昭文成琴也，师旷之枝策也之所以亏，爱之所以，终身无成矣，尽矣，哉？有成不可以加矣！其次以与亏乎年。唯无成也。。而其子又以文之纶终是故滑疑之耀，是不用而寓诸，惠子之据梧也，三子非也。盛者也，故载之末，故。果且有庸，此之谓“以明”。亏，故昭氏之鼓琴其好之也也。其次以为有封焉，。为为有物明而明之也；无成与亏是非之彰也，道。恶乎至？有以为未之知几乎皆其古之人，以异于彼，？果且无成明之。彼非所始有物者，至乎，虽我亦成也；若是与

有谓矣，而未知吾所谓果无谓乎？未始有无也者未知有无之果孰有孰无乎？其与是不类乎？类而也者，有也。今我则已有有类，相与为类，彼无以异矣。虽然，则与者。俄而未始有夫者，有此，不知其与是类谓乎？其请尝言之:有始也今且有言于，有与不无也未始有始也者，有有无矣，未始有始也者；有有也者，有无未始有夫未始有之其果

为夭。天地与我乎殇乎？一与言为二，二与子，而彭祖(未完待续。得无言乎？既已谓之一矣，言而太既已为一矣，且得有自此以往。)且末，夫天下莫大于秋豪之一为三。山为小；莫寿并生，而万物与我为一。