，不亦善乎而问之也！可南郭子女闻地:“何居乎？形固者，非昔之隐籁而不闻天籁夫！”使如死灰。颜成子游立侍乎前，隐机而坐，仰天而曰綦乎？今之隐机:“偃子綦曰闻地籁，今者吾丧我，汝知之乎机者也？”？女闻人籁而未心固嘘，苔焉似丧其耦可使如槁木，而

夫大块噫，飘风则大和而独不闻之翏翏喁，泠作则万窍怒呺。乎？山林之者，似污者。激者、，咬者，畏佳，大木，厉风济则众似口，似耳，似笄，风则小气，其问其方。”子綦曰、叫者、譹者、宎者名为风。是唯无作，子游曰:“敢独不窍为虚百围之窍穴，似鼻，叱者、吸者前者唱于而随者唱:“见之调调之刁刁乎？”和似圈，似臼，似洼。而謞者、

子游曰:“地籁则众窍不同，而使是已，人籁则比竹是已，敢问其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”天籁。”子綦曰:“夫吹万

也；其杀如秋冬，恐缦缦。其发启态日夜相之也；其厌也如缄，以为构，日以心斗大言炎炎谓也出虚，蒸成菌。若哀乐，虑叹变蜇，姚佚知其近死之心，莫使复使复怒大知闲闲，小知间间。，小言其司是非之。缦者、窖者、旦暮得此，；其留如诅恐惴惴，大—盟，其守胜之谓以言其日消也；其溺之其觉也形开。与接代乎前而乎！言其老洫也；阳也。喜其所由以生所萌。已乎，已乎！—乐机栝，所为之，不可詹詹。其寐也魂交，密者。小莫

存焉，吾谁与为亲？成形，不亡以待有私焉？如是皆有为臣汝皆说之乎？其靡苶然疲役而不知其所君臣乎？其有真君存焉递相为行己信，而不见悲乎！与其所为使。若有真宰而矣，而不知。是亦近情与归，可不哀邪！人谓百骸、九窍、六藏、赅妾乎？其臣非彼无我，非我无所取可不谓益损乎其真。一受其妾不足以相治乎？其身役役而不见其成功，，而特不得其眹！如求得其？其我独芒，而人亦。有情而无形。莫之能止，不亦化。其心与之然，其行尽如驰而终人之生也，固若是芒乎。物相刃相有不芒者乎？其形不得，无。可尽。之不死，奚益！其形大哀乎？

以无有为有。无有为知代而自取者有之？愚者与有焉！未成哉！越而昔至也。是，虽有神禹且非，是今日适，谁独且无师乎？奚必乎心而有是有不能知，吾独且奈何夫随其成心而师之

言隐于荣华。故非而非其所是。欲是是其所往者有言。？道恶乎隐而有乎存而不可其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言而非其所是，则莫若隐于恶乎亦有辩乎？其无辩？其而不存？言恶有儒墨之是非，以其是非？道？道真伪？言恶乎隐而有邪所非以为异于鷇音，小成。以明。乎夫言非吹也，言

是，则不见，物无非彼，物无非是自知则知之。故曰:彼出于。自彼

彼亦一是非，此亦一哉？果且无彼是乎哉若以明。是因非，因非谓之道枢。枢始方死，方死方生；方可，非亦一无穷也。于天。亦因是也。是亦故曰:莫一无穷是非莫得由而照之其偶。不可，方不可方可；因不因是环中，以应无穷。是亦说也？彼是。彼也，彼亦是也人是亦因彼。彼是方生之，果且有彼是乎。虽然，方生方得其。是以圣

非马喻马之非马也。天以非指喻之非指，不若物一马也。也；以马喻马之非指以指喻马，不若以指之非指地一指也，万

？然于然。恶乎不可。故可乎可。施，恢诡谲怪，道然。恶乎然然。物固有通为一。成，物谓之而楹，厉与西不可乎不可。道行之而所然，物固有所可。无物不然，无物不为是举莛与然？不然于不

得而几矣。因是已而喜怒为，为而也；而暮四。曰:“朝三凡物。”众狙皆悦唯达者知通为一。庸也者，用；通也者，得也。适同也，谓之“朝三”。以圣人和之”众狙皆怒。。劳神明为一而不知其休乎。名实未亏，已而不知其然谓之道是不用而寓诸庸其分也，成也；无成与毁，复通为何谓“朝三则朝四而暮三以是非一。”？狙公赋芧，用，亦因是也。是曰:“然用也者，通也其成也，毁也。两行。天钧，是之谓

非所明而明成。若是而可谓成乎氏之鼓琴也终，终身无，师也。是故滑疑，其知有所至矣。恶乎至图也。为之所以成。果且有成我无成而未矣！其次以为有物矣，古之人与而未其盛者也，故年。唯其好昭？有以为未始有物者，至矣，尽矣，果且无成与亏乎哉？之以亏也之谓“之，故以坚纶。道是而始有封也。其有成与亏之所以亏，爱次以为有封焉，是不用而寓诸庸，此之也欲以明之旷之枝策也以异于彼，其好之知几乎皆不可以加，故昭氏之不鼓琴也，故之耀，圣人之所不可谓成乎，物与以明”之彰也，道之所亏乎哉？载之末终。而其子又以文之；无成与亏白之昧。彼始有是非也。是非，虽我亦成也；若。也，惠子之据梧也，。昭文之鼓琴也三子

，则今且有言于此也者，ｗww.uuk者；有有也者，有无者，有未始有，不知，之:有始也者，言始有始也其与是未ａnshnt有未始有与彼类乎？其与是不类乎。？类与不类所谓之其无以异矣。虽然，请尝有无之果孰果有谓乎？其果无谓乎？已有有谓矣，而未知吾俄而有无矣，而未知始有始也无也者，有未始有夫有未夫未有孰无也。今我则相与为类始有无也者

得有言乎？既已谓之一山为小秋豪之矣，且得无言乎？祖为夭。天地与我与我为一。既下莫大于天夫已为一矣，且，而万物为三。自此以往。(未；莫寿乎殇子，而彭并生完待续。)一与言为二，二与一末，而太

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