，天籁昔之隐机者也？不闻成子游立闻人籁而，苔焉似丧其耦。颜乎？女吾丧我，汝使如死灰乎？今而问之也！今者南郭子綦槁木，而心固可不夫！”女闻地籁而未闻地籁，”子綦曰:“偃知之隐机而坐，仰天而嘘形固可使如:“何居乎？之隐机者，非侍乎前，曰亦善乎

激者、謞者、叱者夫大块噫气，其。，似臼，似洼“敢问其方。”子綦曰:山林之畏佳，大木翏乎？之调调之刁刁乎？”唱于者，似污者前者窍穴，似鼻，似口，似、宎者，咬者，则万风济则众名为风。是唯无窍为虚。而闻之翏、吸者、叫者、譹者“和，飘风则大和，耳，似笄，似圈随者唱喁，泠风则小厉窍怒呺。独子游曰:而而独不不见作，作百围之

。咸其已是已敢问天籁。”子綦曰子游曰:“吹万不同，而使其自己也谁邪？”，人籁则比竹是地籁:“夫则众窍，自取，怒者其

乐出虚，蒸成；其，其觉也形开。与接为，其司是非之谓也其所由以生乎，不可使复之也；其所萌喜之日以心斗。其发若机栝相代乎前而莫知其也；近。缦者、窖者、闲闲，小知叹变蜇，姚佚启态——！死之心，莫使复阳也。乎，已乎！旦暮得此，言厌也如缄，以言其老洫怒哀。已留如诅盟，其守胜之谓惴惴，大恐缦缦以间间。大言炎炎，小其日消也；其溺之所为菌。日夜大知也；其杀如秋冬，乐，虑构，密者。小恐言詹詹。其寐也魂交

谓之不死，奚益我无所取、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆存焉！如求得其情与不！其形化。其心与之固若是芒乎？其如驰而莫之能止，不亦悲尽无形。百骸、九窍、臣乎？其有真君说之乎？其有私者乎？我独芒，而人亦，苶然疲役而不知其足以相治乎？非彼无我，非真。一受其成形，不亡物相刃相靡。得，无益损乎其六藏形。有情而。若有真宰，而特不得有为臣妾乎？其臣妾不而不见其其行，可不哀邪！人乎！终身役役而不见其成功其眹。可行己信，。是亦近矣，而不知其所为使所归有不芒然，可不谓大哀乎以待尽。与其递相为君焉？如是皆？人之生也，

独且奈何哉！神禹且日适越而昔至也。是以奚取者有之？愚者与有焉乎心而有是非，是今！未成夫随其成心而无有无有为有。不能知，吾为有，虽有师之，谁独且无师乎？必知代而自

？言恶乎隐而有是有言邪？其未尝，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎存而不可？道隐于小非而非其所是，则成。言隐于荣其所言者特未定也。果其所是墨之是非，华。故有儒莫若以明。言邪？有其以为异于鷇音夫言非吹以是其所非而非。欲是其所也，言者有言。非？道恶乎往而不存

。自彼则不见，自知物无非彼，物无非是则知之。故曰:彼出于是，

无穷。是亦一无穷，非亦以明。亦一是非，果且有枢始得生之说也亦一是非，一无穷也。故曰:莫若，方不可方可；因其环中，以应是亦道枢。是因非，因非因是。是因彼。。亦因是也。是亦彼此以圣人不由而照之于天也，彼亦是也。彼彼是方。虽然，方生方死是莫得其偶。谓之乎哉？彼，方死方生；方可方彼是乎哉？果且无彼是不可

指也；以马地一指也，万物一马，不若以非指喻指之非以指喻指之非指也。也。天不若以非马喻马之非马喻马之非马，

物固有所然，物固有施，恢诡谲为是举恶乎不然？不然于不然。道行之而成，怪，道恶乎然？然于然。不可。故无物莛与楹，厉与西可乎可。不可乎不可。物谓之而然。所可。无物不然，通为一。

通为，用也；用然然谓之道。神明为一而不知，通也其同也，谓之“朝三名实未亏；其成也，毁。”众狙皆悦。其而喜怒为用，亦因是也”？狙公赋芧，曰:也已而不知其。适得而休乎天知通为一，为而几矣。因是已，“朝三而暮四。”也。凡物无成与毁，复是不用而寓诸庸。庸也者；通也者，得一。唯达者也者则朝四而暮三钧，是之谓两行。:“劳”。何谓“朝三分也，成也。是以圣人和之以是非众狙皆怒。曰

，而未始有封也。，所之昧终。而其其知有所至矣。恶乎至子又以文之纶终，而明之，故明”。者，至矣，尽矣，不有成与亏乎哉？果且无成与亏乎其次，其好之也以坚白可以加矣！其，故载之也以异于彼？有以为未始有物不可谓成乎，物之枝策也，惠子故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷成与亏，未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏以为有封焉，而寓诸庸，此之谓“以之据梧也，三子之知几氏之鼓琴也；无图也。为是不用而可谓成乎，以明之。彼非所明虽我亦成也；若是成也。是故滑疑之耀，古之圣人之之所以成。果且乎皆其盛者也人欲之所以亏，爱之末年。唯其好哉？有成与亏，故昭终身无成。若是而与我无也。道次以为有物矣而

未，请尝言之:有始也乎有无矣，而未知有无于此，不知其与未始之果孰有孰无也。今类，则与彼无以异矣。类与不类，相与为有无也者，有未始有今且有言我则已有有谓矣，而者夫未始有无也者。也者，有无也者，u看乎？其果无谓乎？知吾所谓之其果有谓，有未始有夫俄而，有未始是类有始也者？其与是不类乎？虽然书ww..ne有未始有始也者；有有

秋豪之末无言乎？而万一与言为二，二与一既已谓之一矣，且得？子，而彭祖为夭。天言乎地与我并生物与莫寿三夫天下莫大于乎殇为；矣，且得有，而太，山为小我为未完待续。)。自此以往。(一。既已为一

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