可使如死灰乎？今之隐，？”之子綦隐机而坐，籁而不闻天而未闻地籁，女闻地籁南郭闻人籁嘘曰:“何槁木吾丧我，汝知之乎？女居乎？形固可，而心固问之也！今者子綦，颜成子游立侍乎前“偃，不亦善乎而曰:夫！”机者，非昔使如仰天而苔焉似丧其耦。隐机者也

无作，作则万窍怒呺子游曰:、譹和，飘风则大和，厉问其方。”子綦独不见之调调之刁刁乎曰:“夫大块者、叱者、吸者。而独不闻之翏翏乎围之窍穴，似鼻，似口者、宎者，咬噫气，其名为风。是唯者，前者唱于而随为者唱喁，泠风则小虚。而“敢似圈？”？山林之畏佳，大木百者、謞、叫者者。激，似耳，似笄，风济则众窍，似臼，似洼者，似污

夫吹万子游曰:“地不同，而使是已，人籁则比竹是已籁。”子綦曰:“，怒者其谁邪籁则众窍其自己也。咸其自取？”，敢问天

与接为构，日也；其萌。已乎，已死之心，莫使复阳大知闲姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日闲，小知间间。大言炎其发若机栝，为之，不可使复之也；密者。小恐惴惴，以心斗。缦者、窖者、詹。其炎，小言詹寐也魂夜相代乎前而莫知其所如诅盟，其守胜之谓其所由以生乎！乎！旦暮得此，大恐缦缦。其厌也如缄，以言其老洫也；近叹变蜇，杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所交，其觉也形开。其司是非之谓也；其留也。喜怒哀乐，虑

行己信，而，可不哀邪有私焉？吾谁与为亲人之生人亦有不芒者乎！人谓之不死，，可不谓。是亦近矣，而不知其藏、赅而存驰而莫之能止，不亦悲其行尽如是皆而不知其所归奚益！其形化。其情其成功，苶然疲役相治乎？其递我独芒，而芒乎？其？哀乎？而无形。百骸、九窍、六所为使。若有真宰乎？其臣妾不足以不见其形。有情？汝皆说之也，固若是，而特不得乎！终身役役其心与之然受其成形，不亡以待尽与不得，无益损乎其真大而不见。一得。与物相刃相乎？其焉，其眹。可君存焉！如求非彼无我，非我无所取如有为臣妾相为君臣乎？其有真靡。

夫随其成心而师。是以之，谁独且无师乎？奚无有为有。无有为有！未成神禹且不能知，吾独奈何哉！且乎心而有是非，是今日适越而昔至也必知代而自取者，虽有有之？愚者与有焉

鷇音，亦有辩乎？其道墨隐莫若以明。之是非，以是其无辩乎？道恶乎隐而有而非其所是，则。果有言邪？其未尝有而非其真伪？言恶乎隐儒非？道恶乎往而不所是。欲是其所非所非存？言恶乎存而不可？言邪？其以为异于也，言者有而有是夫言非吹于小成。言隐于荣华。故有言。其所言者特未定也

。自彼则不见，自知则知之物无非彼，物无非是。:彼出于是，故曰

可；因是因非因是。是以圣人不其偶。谓之道枢。枢始说也可，方不可方应无穷。是亦一无穷，亦一是非，此亦一是非是莫得得其环中，以且无彼是乎哉？彼非亦一无穷也果若以明。，方生方死，方死方生。虽然；方可方不是亦因彼。彼是方生之。故曰:莫之亦彼也，彼亦是也。彼由而照因非，，果且有彼是乎哉？于天。亦因是也。是

喻指之非指马，不若以非马喻马非马也。之非以指。之非马也天地一指也，万物一，不若以非指喻指指也；以马喻马之

物固有所可。可西施，？然于然。恶乎不然？。物固有所然，而然。恶乎乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之举莛与楹不然于不然故为是，厉与无物不然，无物不可。然为一。恢诡谲怪，道通

两行。也者，用也；”众狙皆悦。名实未亏毁，复通为一用三”。何谓“朝三。庸狙不知其。凡物无成与已，已而而则朝四而暮三。休乎天钧，是之谓皆怒。曰:“其分也，成也；用也”？狙公赋芧，曰:“朝三而暮四。”众也；通也者，者，通诸庸矣。因是用，亦因是知通为一，为是不不知其然同也，谓之“朝圣人和之以是非而。唯达者得也。适得而几而喜怒为也。是以然而寓其成也，毁也谓之道。劳神明为一

琴也之所图也。古之人，其昧终。而其子又以文之纶所至矣。恶乎至？有以琴也。昭文之鼓！其次以为疑之耀，圣人；无成与亏终，终身。彼非所明不可。是而寓诸庸，此之谓“果且谓成乎；若是而。其知有为未始有物者，至矣彰也，道以明”。无成有成与亏可谓成乎也，三子之知几，故以坚白之年。唯其好之乎哉？果且无枝策也，惠子之据梧次以为有封焉，而未始有是非也之所以亏也。道之成与为是不用而明之所以亏，爱之所以成。也以异于彼，其好之也者也，故载之末，师旷之，尽矣，不可以加矣故昭氏之鼓琴也欲以明之是故滑乎皆其盛，虽我亦成也亏乎哉？有成与亏，。若是而，物与我无成也。，故昭氏之不鼓非之有物矣，而未始有封也

始也者；有也者，有未始始也者，不类乎？类与不有孰无也。今有有未无而有无矣其有未始有始则与彼我则已有有谓矣，anｓhu.ｎt有夫未始有无也者。俄今且有言于此，不知类，相与为类，果有谓乎？其有也者，有无也者，wwuk无以异矣。虽然，而未知有无之果而未知吾所谓之其孰，请尝言之:有与是类乎？其与是始有夫未始有果无也者，有未始谓乎？

自此以往。(未完待续。)言乎？一与言为而万物与我为一地与我并生，二，二夫天下莫大于言乎？既与一为殇子，而彭祖为夭。天已谓之一矣，且得无三。为小；莫寿乎。既已为一矣，且得有秋豪之末，而太山

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