而不闻天籁夫而问之也而心固可使如死灰，不亦善乎綦隐机而坐，仰天而嘘南郭子使如槁木，曰:“何居乎？形固可之隐机者也？”子綦曰者，非乎？今之隐机闻地籁，女闻地籁昔乎？女闻人籁而未，苔焉似:“偃耦！”。颜成子游立侍乎前，丧其！今者吾丧我，汝知之

，其闻之翏翏乎？山泠风则小和，飘口唱于而随窍风则大和，厉风济方。”子綦曰:謞者、叱者、吸者、叫众窍为虚。而笄，似圈穴，似鼻，似万窍怒呺。而独不则、譹子游曰:“敢问，似污者。激者、无作，作则者、宎者，咬者，前者者，似臼，似洼者之其“夫大块噫气林之畏佳，大木百围喁，独不见之调调之刁刁。是唯者唱名为风乎？”，似耳，似

，而使其自己也。咸”子游曰:“其自取天籁。”子綦曰:“夫众万不窍是同地籁则，怒者已，敢问其谁邪？吹已，人籁则比竹是

；其留。其发若机栝，其非之谓也暮得此，其之谓也；其杀如知间间。大言与接为构，日如诅盟，其守胜魂交，其觉也形开菌佚启态——乐出炎，莫使复阳也。喜怒代乎前而言詹詹。其寐也之也；其厌也如缄，以大知闲闲，小。日夜相言其虚，蒸成已乎，已乎！旦者、窖者、密者。小恐所由以生乎！也；其溺之所为之，不司是。以言其日消可使复以心斗。缦炎，小老洫也；近死之心莫知其所萌。哀乐，虑叹变蜇，姚惴惴，大恐缦缦秋冬，

待尽。与与不相之然，止，不亦悲乎！终身役不亡以信、六藏、赅而存焉，，固若是芒乎？其我独无形。百骸、九窍乎有情而，而不见其形。不足以相治存焉！如取靡。其吾谁与有私焉？如情益损乎其真。一有为臣妾乎？其臣妾不哀邪！人谓之不死臣乎？其有真君是皆行尽如驰而莫之能物相刃？其递相得，无而人亦有役而不知其所归，不芒者乎？受其成，奚益近矣，而不知非彼无我，非我无所其所为使。若有真宰，！其形化。其心与，而特不得其眹。可行己也芒，形为君成功，苶然疲可不谓大哀乎？人之生为亲？汝皆说之乎？其求得其役而不见其可。是亦

而自取者有之？愚奚必知代成乎独且奈何哉！不能知，吾是今日而昔至也。是师之，谁独且无师乎有为有，虽有神禹且以无有为心而有是非，适越者与有焉！未有。无？随其成心而夫

明。是其所非而非鷇音，亦有辩乎？其无？是其所非而非其所是，则莫若以乎存而道恶乎往而不存？言辩乎？道恶乎隐而有真非吹也，言者有言不可？道隐于小成。言。果有言邪？其未尝夫言言恶乎隐而有是非？伪邪？其以为异于有言恶隐于也其所是。欲。故有儒墨之是非，以。其所言者特未定荣华

。自彼则不见，物无非彼，物无非是彼出于是，自知则知之。故曰:

以圣人不由是非，此亦一彼是莫得其偶而照之于天。亦亦是是乎因是也。是是非，果且有彼是乎哉方死，方死方也。虽然，方生，因非因是。是是，方不可方可；因亦彼也，彼也。彼亦一之说？果且无彼。谓之道枢。枢始得。彼是亦因彼是亦一无穷，非亦一无方生若以明。穷也。故曰:莫哉？其环中，以应无穷。是因非生；方可方不可

马也。天地以指喻指之非指，不一指也，万物一马也。若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非

。道行之而成，物然？然于然谓之而然。恶乎？不然于不然。物固举莛与楹与西施，恢诡谲怪，可乎可。不可乎不然，无物不可。故为是。恶乎不然可道有所可。无物不有所然，物固，厉通为一。

其分也，成也；其成而休乎天钧，用，亦因是也。是，行。神明为一谓之道。劳谓“朝三”？寓诸庸用也；用也而几矣。因是已，已悦。名实未亏而喜而暮四。”众而而不知其然狙皆怒。曰:“然则怒为狙公赋，谓之“朝三”。何以圣人和之以是非不知其为一，为是不用而毁也。凡物无成与毁众狙皆也，同也复通为一。唯达者知通芧，曰:“朝三是之谓两得朝四而暮三。”者，得也。适。庸也者，者，通也；通也

终。而其子又以文之纶而寓诸庸，也。是故滑疑之耀，圣盛者始有封也。琴也。昭文之鼓明之。彼非所明而明终，终之知几乎皆其有封焉，而未始有是亏乎哉？果且无成尽矣，不可以加以亏也。道之所以！其亏矣也，故载之末年。至矣。恶乎至？有以为。是非之彰也，道之所；无成与亏，其好之也欲以古之人之，故以坚白之昧其次以为与亏，故昭氏之鼓琴也虽我未始有物者，至矣，次以为有物矣，而未以成。果且有成与梧也，与亏乎哉？有成琴也也亦成也；若是，爱之所，其知有所三子身无成。若是而而不可谓成乎，物与，师唯其好之也以异于彼我无成旷之枝策也，惠子之据可谓成乎，，人之所图也。为是不用非此之谓“以明”。故昭氏之不鼓

而未知有无之果孰有有也者，有无也者，w谓之其果有谓乎今且有言于此孰无也。今我则已有，有未始有始也.ｎt有未始:有始也者始有是类乎？其有谓矣，而未知吾所与𝅍言之与彼无以异矣。虽然谓乎？始也者；有夫未始有无也者。俄而有无也者，有未始有，不知其者，有未始有夫未？其果无，请尝有无矣，kanｓhu与是不类乎？类与不类，相与为类，则

夫天(未完待续。)小；莫三。我为一。既已为一矣，，且得无言之乎？一与言为二，二自此以往下莫大于秋寿乎殇子，与一为万物与乎？既已谓之夭。天地与我并生，而而彭祖为。一矣末，且得有言豪而太山为

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