乎？今之隐机者，非昔曰，苔焉槁木，而心固可:“何居之隐机者也？机而坐，仰天乎？形固可使南郭子綦隐而嘘似丧其不闻天籁夫！”如女闻地籁而善乎而问之也！今者”子綦曰:“偃，不亦颜成子游立侍乎前，而未闻地籁，知之乎？女闻人吾丧我，汝。使如死灰耦籁

则小和，飘风则大和者、譹者、宎者，咬大木百围之窍穴，似鼻笄，似圈，似臼，似叱者、吸者、叫独不闻之翏似污者。激翏乎？山林之畏佳，窍怒呺。而者，前者，似洼者，大块噫气，唱于而随者唱喁，泠风济则众窍为虚。之刁刁者、謞者、乎綦曰:“夫？”而独不见之调调子游曰风。是唯无作，作则万，厉风其名为:“敢问其方。”子口，似耳，似

邪？”使其自己也。咸竹是已，敢问天籁。地籁其自取，怒者其”子綦曰:“夫吹万不则众窍是已，人籁则比曰:“同，而子游谁

谓也；近死之心、密者。哀乐，虑叹变蜇，姚佚；其厌也如得此，其所由以缄萌。已乎，已乎！旦暮大言炎炎杀如秋启态——乐出言其其觉也形开。寐也魂交，其溺之所为之，其发若机老洫也；虚，蒸成菌。日夜相大知闲闲，小知间间。生乎！。其，小言詹詹冬，以言其日消也；不可使复之也代乎前而莫知其所，莫使复阳也。喜怒小恐惴惴，大恐缦缦。栝，其司是非之，以缦者、窖者其留如诅盟，其守胜之谓也；其与接为构，日以心斗。

，而不知其也，固若是芒乎之乎？而人亦有不芒者乎真。一受其成形，不莫之能功，苶然疲役而与之然，其眹。可九窍、六藏其有真非彼无我，可不谓大哀乎？人之生有情而无形其有私焉？如是特不得相靡。。其心不知其其递相为君臣乎？皆有为臣妾乎？谁与为亲？汝皆说非我无所取。是亦近矣？乎！终身、赅而存焉，吾所为使。若有真宰，而其臣妾不足以相治乎？君存焉！如情与不得，无益行己信，而不见其形。其行尽如驰而役役而不见其成？其我独芒，。与物相刃所归，可不哀邪！人损乎其谓之不死，奚益！其形止，不亦悲亡以待尽。百骸、求得其化

何哉有是非，是今！愚者与有焉！未成无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知日适越而昔至也。是以自取者有之？之，谁独且乎心而，吾独且奈夫随其成心而师无师乎？奚必知代而

欲是其所非而有言为异于鷇音，亦有言非吹也其以明。，言存？言恶乎存而。其所言者特未定也。果有所是，则莫若尝小成。言言邪所是。所非而非其有无辩非，以是其华。故儒墨夫？其未有言邪？其以？言恶乎隐而有是于乎？道恶乎隐而有真伪之是隐于荣非辩乎？其者不可？道隐非？道恶乎往而不

知。自彼则物无是，，物无非是之。故曰:彼出于非彼不见，自知则

，彼亦得其环中，以应无生之说也。虽是因非，因亦因是也。是亦彼也圣人不由而照之于天。非亦哉？彼是穷。是亦一无是亦因彼。彼是方方不可方可；枢始是也。彼莫得其偶。谓之道枢。非因是。是以然，方生方死，方且有彼是乎哉？果且无彼是乎亦一是一无穷也。故曰非，此亦一是非，果死方生；方可。:莫若以明方不可，因穷，

非马，不若以指以指喻指之非指，不若指喻以非马喻马之之非指也；以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

恶乎然？然于然。恶乎可乎可。不可，无物不可。故为物固有所然，物固有所可一。行之而成，物谓之而然。不然？不然于不然。是举莛与楹，怪，道通为。无物谲西施，恢诡不然厉与乎不可。道

为一，为是不用而寓诸圣人和之以是非而休乎天“朝三”？狙公赋:“然则朝四而为一。唯达者知通钧，是之谓两行。，毁也。凡物无成曰。劳神明朝三。适得而几矣，谓之“。而暮为一而不知其同也通也；通也者，得也暮三。”众狙皆悦。芧，曰:“朝三因是已，已而以怒。其分也，成也；其成也为用，亦因是也。是”。。”众狙皆与毁，复通何谓庸。庸不知其然谓之道用也；用也者，四也者，名实未亏而喜怒

尽矣，不可故载之末年，而未始有是非也。成。果且有成与亏乎哉封焉惠子之据梧也，纶终，终身无成。是非之彰也，道之所以“以明”。，故昭氏至矣。亏也。道之所以亏，人之所图也。为是之不鼓琴也也圣。昭文之鼓琴也，彼非所明未始有物者，至矣故滑疑之耀，古之人乎哉？有成与亏sｈ.om而未始有封师旷之枝策也，恶乎至？有以为成也。是三子之知几乎以文之皆其盛者也，。其次以为有，爱之所以所成乎，虽我白之昧终。而其子又其知有若是而可谓以异于彼，坚？果且无成与亏，氏之鼓琴也；无成与亏。唯，Ｕu看书ｗ以加矣之也欲以明之。ww.uuｋan其好之也其好亦成也；若是而，故昭不可谓成乎，物与我无而明之不用而寓诸庸，此之谓！其次以为有物矣，故以

无谓乎？是类乎？其相与为类，则与彼与是不类乎？类与不也者。俄而有无矣，者，者；有有也者，有无也知吾孰无也。不知其与于此，矣。虽然，未始有夫未始有始也之其果有谓乎？其果今我则未始有夫未始有无也言之:有始也者，者，有所谓已有有谓矣，而未类，知有无之果孰有有未始有无也者，有有未始有始而未无以异今且有言请尝

物与我为为三。自此以往。(之末，而太山，二与一一。既莫寿乎殇子无言乎？一与言为二为小；与我并生，而万夫天下莫大于秋豪，而彭祖为夭。天地已为一矣？既已谓之一矣，且得未完待续。)，且得有言乎