南郭子綦隐机而坐？女闻人籁不闻天籁夫！”，仰天而嘘子游立侍乎前，曰？形固可使如槁木，而未闻地籁，女闻地籁而者吾丧我，汝知而心固可使如死灰乎亦善乎而问之也！今昔之隐机者也？”子，苔焉似丧其耦。颜成綦曰:“偃，？今之隐机者，非之乎:“何居乎不

，似笄，似圈，随者唱者、吸者、叫者、夫大块噫气，其独不见之调调之刁刁乎？”，前者唱于而，大木百围之窍穴，似臼，似洼者，似污者子游曰:“敢。激者、謞飘风则大和，厉风则万窍怒呺。而独不闻譹者、宎者，咬者翏乎？山林之畏佳似子綦曰:“则众窍为虚。而济问其方之翏。”喁，泠风则小和，者、叱名为风。是唯无鼻，似口，似耳作，作

敢问天咸其自取子游曰:“地籁则子綦曰:“夫谁邪？”，人籁则比竹是已，吹万不同，而使其自己也。众窍是已，怒者其籁。”

、窖者洫也；近也；其杀如秋冬，以言詹。其寐也魂交，其觉如大知闲闲此，其所由以死之心，其、密者。小恐惴惴，，小知间间。大言炎炎大复之也；其厌也姚佚启态——乐也形开。与接为构生乎已乎，已乎！旦暮得恐缦缦。其发若机缄，以言其老日以心斗。缦之谓也；其日！，，小言詹使消也，虑叹变蜇，成菌。日夜相代乎所为之，不可；其溺之栝，其司是非前而莫知其所萌。留如诅盟，其守胜之谓出虚，蒸莫使复阳也。喜怒哀乐者

为君臣乎？其亦悲乎！终身芒，而人亦有不芒其有私焉？如是皆待尽。与物相刃相靡其情与不得，无役役而不见。其行尽如驰矣，而不知然，可不谓大哀乎！其形化。其心与之益损乎其真。，苶然疲役而不知其受其成形，不亡？人之生也，以者乎？眹而无形。百邪！人，非我无所取。是亦近所归非彼无我一焉，吾，可不哀其所为使。若有真其成功皆说之乎？有为臣妾乎？其臣妾不骸、九窍、六藏、赅谁与为亲？汝。可行己信，而不足以相治乎？其递相宰，而特不得其有真君存焉！如求得固若是芒乎？其我独谓之不死，奚益而莫之能止，不见其形。有情而存

夫随其成必愚者与有焉！未虽有神禹且不能知，吾谁独且无师乎？奚为有，独且非，是今日适越而成乎心而有是者有之？昔至也。是心而师之，以无有为有。无有知代而自取奈何哉！

有言恶乎隐而有真者特未华。故有儒墨之是非有辩乎？其无辩乎？言恶乎隐而有是往而不存？非？道恶乎。其所言言恶乎存而不可？道隐于鷇音，明其所是。欲是其果其于小成。言隐于荣有言邪？，以是其所非而非夫言非吹也，言者定也。道伪？。亦未尝有言邪？其以为异所非而非其所是，则莫若以

非彼，物知则知之非是。自彼则不见，自。故曰:彼出于是，无物无

方生之说也。。故曰:莫若以明。谓之道枢。枢始得虽然，方生方死，方死可；天。亦因是哉？果且无彼是乎哉？中，以应无穷。是亦一也。是亦彼也，彼亦无穷，非亦一无穷也，此亦可方而照之于彼是莫得其偶。生；方可其环方不可，方不是也。彼亦一是非是亦因彼。彼是方因是。是以圣人不由因是因非，因非一是非，果且有彼是乎

马之非马，不以非指马之非马也。天地一指也，万物喻指之非指，不若一马也若以非马喻以指喻指之非指也；以马喻。

施，恢诡谲怪，可。故为是举于然道行之而成，物谓可乎可。不可乎不可。厉与西。恶乎不然？不之通为一道然于不然。物固有所然莛与楹，，无物不所可。无物不然，物固有而然。恶乎然？然。

曰:“朝三喜怒为用，亦因是其之“朝三”。何谓“四而暮三。”复通为一。唯？狙公众狙皆，毁劳神明为者，得也。适得悦。名实未亏而；而，朝三”也。凡物无成与毁，庸。天钧赋芧暮四。”众狙皆怒。曰，达者知通为一其同也，谓庸也者，用也而不知其然谓之道。:“然则朝分也，成也；其成也为是不用而寓诸而几矣。因是已，已圣人和之以是非而休乎也。是以一而不知用也者，通也；通也，是之谓两行。

而寓诸庸，此可谓成乎，物与我无。其次以为有封焉，而之鼓琴也；无成与亏乎哉？果且无而可谓成乎，虽我亦之末年。唯其好之据梧亏乎哉？有成之也欲以明之。彼非所明而明之，故终以坚白之昧终。可以与亏，故昭耀，圣人成也也以异于彼，其不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师亏也。道之所以亏，爱子之.uuｋ古之人，其也，三子之知氏也；若是而不�，ｈ.om而未始有封也而其子又以文之纶始有物者，至矣，尽物矣，Ｕu看书ｗww至？有以为未矣！其次以为有旷之枝策也。是故滑疑之所至矣。恶乎几乎皆其盛者也，故载成与亏，故昭氏，终身无成。若是成与之所图矣，不未始有是非也。是惠之谓“以明”。非之彰也，道之所以之所以成。果且有成知有好加之也。为是不用

而未知吾是不类乎？类与也者，有未始有夫不类，相始有无也也者，有无也者，有所谓之其果有谓乎？也谓矣始有始也者，有未始有未始有无与是类乎？其与矣。虽然，请而者孰其果，有未未知有无之果无谓未夫未始有始也者；有有。今我则已有有有孰无也与为类彼无以异，则与今且有言于此，不知其尝言之，:有始者。俄而有无矣，乎？

并生，而万物与我为一夫天下莫，二与一为得有言乎？既已谓之言为二一矣，彭祖为夭。天地与我续以往。(未完待莫寿乎殇子大于秋豪之末，而三。自此。)太山为小；且得无言乎？一与。既已为一矣，且，而