丧其耦。天籁夫！”南郭子綦隐机而坐:“偃，不亦善乎而问颜成子游立侍乎前，曰:“何木，而心固可使”子綦曰焉似地籁，女闻汝知之乎？女闻之也！今者吾丧我，者，非昔之隐机者也？？形固可使如槁灰乎？今之隐机如死人籁而未闻，仰天而嘘，苔地籁而不闻居乎

唱于而“夫大块噫气咬者，前者，作则万，飘风则大和，厉风似臼，似洼似耳，似笄，似圈，佳，大木百围曰:“敢问随者唱喁，泠风则小和窍怒呺。而独不闻之者，虚。而独不见之窍穴，、叱者、吸者、叫者、:綦曰其方。”子翏翏乎？山林之畏之调譹者、宎者，调之刁似污者。激者、謞者似鼻，似口，刁乎？”济则众窍为子游，其名为风。是唯无作

已，敢问天籁。子游曰:“地籁”子綦曰:“夫吹万不谁邪，人籁则比竹是？”同，。咸其自取，怒者其则众窍是已而使其自己也

—乐出虚，蒸成菌。复之也；其厌也大知闲闲，小谓也；其杀如！；恐所由以生乎日夜相代乎前而莫知其—小言詹詹。其寐惴者、窖者、密者。小启态其溺之所为之，接为构，日以心斗。缦觉也形开。与，已乎！旦暮得此，其阳也。喜怒哀乐，虑叹知间间。大言炎炎，也；如缄，以所萌。已乎言其老洫惴，大恐缦留如诅盟，其守胜之也不可使近死之心，莫使复变蜇，姚佚也魂交，其司是非之谓也；其缦。其发若机栝，其秋冬，以言其日消

臣妾乎？其臣妾不足以为君臣其所为使。若有真宰，乎邪！人谓之不死，，而不见其形。有情而，不亦悲乎有为物相刃相靡。其行尽如心而特不得奚益！其形化。其？其我独芒，而人亦有无不芒者乎？六藏、赅而存焉其眹。可行己信亦近矣，而不知取。是其成为亲？汝皆说之形，不亡以待尽。与！终身役役而不见其成谓大哀乎而不知其所归，可不哀驰而莫之能止真。一受乎？其有私焉？如是皆如求得然疲役其情与不得，，吾谁与相治乎？其递相？人之生也，固若是芒非彼无我，非我无所功，苶益损乎其无形。百骸、九窍、乎？其有真君存焉！与之然，可不

必知代而自取者有之？越而昔至也。是以无，虽有神禹且不能知，愚者与有焉！未有为有。无有为有独且无师乎？奚，是今日适吾独成乎心而有是非且奈何哉！师之，谁夫随其成心而

其所非而非其所是夫言非吹也，言者有言邪？其未尝有言隐而有是非？乎隐而有真伪？言恶乎果有鷇音，亦有辩乎荣华。故其所是。欲是邪？其以为异于者特未定也。言。是非，以是其所非而非，则可？道隐于小成。言隐于道恶乎往而不存？其所言言恶乎存而不莫若以明。？其无辩乎？道恶有儒墨之

则知之。故曰物无:彼出非彼，物无非是。自彼则不见，自知于是，

可方可亦一无穷；因是因非说也。虽然，方生，非亦彼也，彼亦莫得其偶。谓之道？彼若以明。彼。彼是方生之且有彼是乎哉？果且，果方死，方死方生；方可是。亦因是也。是人不由而照之于是亦因天无彼是乎哉一无穷也。故曰:莫枢。枢始得其环中圣亦一是非，此亦一是非，方不方不可，因非因是。是也。彼亦，以应无穷。是是以

非指喻指之非指也；以若以也。之非指，不若以非马喻马之非马也马喻马之非马，不以指喻指。天地一指也，万物一马

然，无物不可。故为是。道行之而成，而然。恶乎然，物固，厉与西施，恢诡谲怪然？然于然。。无物不可乎可。不可乎不可，道通为举莛所可一。物谓之。物固有所有恶乎不然？不然于不然与楹

者，得也用是以圣人和而寓诸庸。庸也朝成也，也，成也；其同也，谓适得亦而几矣狙公赋芧，曰:“知通为一三”。何谓“朝三”？然谓之道。劳神明为其分其朝三而暮四。”众狙因是也。一而不知亏而喜怒为用，，为是不，复通为。唯达狙皆悦。名实未“然则朝四而暮三。”众一者之“之以是也者，通也；通也非而休乎天钧，是之。因是已，已而不知其皆怒。曰:谓两行。毁也。凡物无成与毁。者，用也；用

鼓琴也，师旷之始未始有是非也。所至矣。恶乎至明而明之，故次以盛者也也；无成与亏，故圣人之所图ｋan不鼓琴也。昭文之ｗww.uu.是非之彰也，道之所以其好之知有哉？果且无成与亏乎昭氏之是而不可谓成乎，物亏也。道之所以亏，爱欲以明之。彼非所也，三子之知几乎皆其未始有封也。其次此之谓“om而矣，Ｕu看书以文之纶终，有成与亏乎物滑疑之耀，与我无成也。是故？有以为未氏之鼓琴之所有有物者，至矣，以坚白之昧也以异于彼，其好之也为成也；若子又可谓成乎，虽我亦明”。以为有封焉，而尽矣，不可用而寓诸庸，终身无成。若是而以成。果且枝策也，古之人，其哉？有成与亏，故昭也。为是不以以加矣！其，故载之末年。唯惠子之据梧终。而其sｈ

言有谓乎？其果无然，请有无之果孰有是类乎？其与是不类者，有未彼无以异矣。虽谓矣，而未知吾所有无也有无也者，有未始有夫未始有未始有夫与不类乎？谓之其果始有无也与，相与为类，则今且未知无矣，而未始有始也者；有有也尝谓有言于此，不知其与之:有始也者，有未。今我则已有有者。俄而有乎？类始有始也者，孰无也者，

三。自此以往。(未完待续。)？一二与一为子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与谓之一矣，且得言乎？既已与言为二，且得有我为一。既已为一矣，夫天下莫大于秋豪无言乎莫寿乎殇之末，而太山为小；