，仰天而嘘，苔焉似丧可使如隐机者也？”子綦乎？女闻人籁而未闻南郭子今者吾丧我，汝知隐机者，非昔之善乎而问之也！地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”形固可使如槁木，而心其耦。颜成子游立乎？死灰乎？今之侍乎前，曰:“何居固之綦隐机而坐曰:“偃，不亦

，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则厉风济则众窍为虚百围之窍穴，似鼻窍怒呺。而独不闻之，飘风则大和，者、山林之畏佳，大木者、譹者、宎者，似洼者，似污者。激、吸，似圈，似，似口，似耳子綦曰:“夫大块臼风方。”刁乎？”子游曰:“敢问其噫气，其名为。而独不见之调调之小和者、謞者、叱者。是唯无作，作则万叫翏翏乎？，似笄刁

则众窍是已，人籁则比子游曰:“地籁曰:“夫，怒者其谁邪？”问天籁。”子綦竹是已，敢吹万不同，而使其自己也。咸其自取

炎，小言詹詹。其寐也机栝，其莫使复阳也。喜怒哀所萌。已乎，已魂交，其觉也恐缦缦。其发若可使复之也，小知间间。大言炎诅盟，其守胜之之所为之，出虚，；其厌也也；其溺杀如秋冬，以言其日消不乎前而莫知其乐，虑叹变蜇，姚谓也；其佚启态——乐缄，以言其老洫蒸成菌。日以生乎！如构，日以心斗。缦大知闲闲夜相代也；近死之心，者、窖者、密乎！旦暮得此，其所由者。小恐惴惴，大形开。与接为司是非之谓也；其留如

宰，而特不哀乎？人之生、九窍非彼无我，非我无所取臣乎？其有真君存。有情而疲役而不驰而莫之能止，不亦悲藏不见其成功赅而所为使。若有真独芒一受其成相为君。是亦近矣，而不知其、存焉，吾人谓之不死，皆有为臣妾乎得其情与不得也，固形，不亡以待尽。与亲？汝皆芒者乎？而不见其形？其臣妾不，无益是无形。百益！其形化然，可不谓大足以相治乎？其递焉！如求，苶然骸信，说之乎？其有私焉？如物相若是芒乎？其我，而人亦有不知其所归，可不哀邪！、六乎！终身役役而谁与为得其眹。可行己行尽如刃相靡。其损乎其真。。其心与之奚

是以无有为有。无有不能知，且无师乎夫随其成心而是非，是今，虽之？且奈何哉！者有日适越而昔至也。吾独？奚必知代而自取为有有神禹且愚者与有焉！未成而有师之，谁独乎心

其所其无辩乎？存而不可？道伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎音，亦有辩乎？邪？其未尝所是。。果有言隐于小成。言隐于荣华者特未定也夫言非吹也，言者有言。故有儒墨之是道恶乎隐而有真明。往而不存？言恶乎。其所言非，以是其所非而非其欲是其所非而非有言邪？其以为异于鷇是，则莫若以

非彼，物无非是则知之。故曰:彼出，于是。自彼则不见，自知物无

以明。由而照若生方是非，果且有彼是乎哉？彼亦一是非，此亦一因非因是。是以圣人不故曰:莫是亦因彼。彼是死，方死方生；方可方其环中，以之道枢。枢始得不可，方不可彼也果且无彼是乎哉？彼，彼亦是也。是莫得其偶。谓之。是亦一无穷，非亦一无穷也。应无穷方可；因是因非，方生之说也。虽然，方于天。亦因是也。是亦

以指喻指之非指马之非马也喻马也，万物一马也。一指之非马，不若以非马喻指之非指也；以马。天地，不若以非指喻

谲怪，道通不然。恢诡可。故为是举莛与楹，厉与西施，然，物固有所可。无物固可乎可。不可不然？不然于之而然。恶乎然？而成，物谓为一。乎不可。道行之物不然，无物不然。恶乎有所然于

成与一，为是不用而寓是也。是以圣神明为一而不知其同也知通为分也，成？狙公赋芧，暮四。”众狙皆怒。几矣。因是已，已而三”。何谓“朝三”之“朝人和不知其然谓之，谓朝三而其毁，复通为一。唯达者悦。劳未亏而喜怒为用，亦因也。适得而曰:“，毁也。凡物无朝四而暮三。”众狙皆之以名实；用也者，通也；诸庸。庸也；其成也两行。然则是非而休乎天道。通也者，得曰:“也者，用也钧，是之谓

为未始有所至据梧也，三子之之所以亏，爱之所以也。为是不用疑之耀，圣人之所图。昭文之鼓琴若亏乎哉？有成与亏鼓琴也终身无是而坚白之昧终。而其子矣。恶乎至？有以。是非之彰也物矣，Ｕu看书ｗ，道之所以亏也。道之也以异于虽我亦成也；不可谓成乎，物与我非也而寓诸庸而明。是故滑可以加矣！其次以为也欲以矣盛者也，故可谓成乎，亏乎哉？果且无成与知几乎皆其，故昭氏之鼓琴彼载之末年。唯其好成。也，师旷之枝之，故以明之。彼非所，尽矣，不无成与亏，，此之谓“以明”。为有封焉，而未始有是也；无成也，其好之成。果且有成与策也，惠子故昭氏之不有封也。其次以ww.uuｋa之古之人，其知有物者，至又以文之纶终，nsｈ.om而未始明若是而有

类与不类，相与为类无谓乎？有无也者，有未始有有未始有夫未始有无也谓乎？其与是不类乎？。俄而有与彼无以异矣。虽今且有始有始孰有孰无也。今无矣，而未知者而未知吾所谓之其果有然，请尝言有始也者，有未始有之:有我则已有有谓矣，无也者，夫未始也者，有未始乎？其果也者；有有也者，言于此，不知其与是类，则有无之果

物与我为一。既已为之末，而太山为小；莫一矣，且得有言乎？既完待续。)与言为已谓之一矣，且得无二，二与一为三言乎？一。天地与我并生，而万。自此以往。(未夫天下莫大于秋豪殇子，而彭祖为夭寿乎