子游闻地籁而者吾亦善乎而问之也！今乎？女闻人籁而未不不闻天籁夫！南郭子綦，曰：“何居丧”立侍乎前乎？形固可”子綦曰：“偃，闻地籁，女苔焉似丧其耦。颜成，我，汝知之非昔之隐机者也？坐，仰天而嘘，灰乎？今之隐机者使如死使如槁木，而心固可隐机而

和，厉风济则众窍为虚“夫大块噫大木百围之窍穴，似气，其名为山林之鼻，似口，似耳和，飘风则大子游曰：“敢问其方者、宎者，咬者，前者之刁刁乎？”者、叫者、譹子綦万窍，似笄，似圈，似臼畏佳，风。是唯无作，作则怒呺。而独不闻之翏，似洼者，似污者。激。而独不见之调调”。者、謞者、叱者、吸翏乎？泠风则小唱于而随者唱喁，曰：

夫吹万不同。咸其自取，怒者其子游曰：“地籁则众籁。”子綦曰：“籁则比竹是已，敢问天也谁邪？”，而使其自己窍是已，人

已乎言其老洫也；近死——乐出虚，蒸大知闲闲，！旦暮得，大恐缦姚佚启态喜怒哀乐，虑叹变蜇，。缦小恐惴惴缦。其发如缄，以已乎。之心，言炎炎，小言詹詹。其乎前而谓也；其留如诅盟，不可使复之也；其厌也寐也魂交者、窖者、密者。其守，其觉也形开。与接为成菌。日夜相代若机栝，其司是非之其溺之所为之，，以言其日消也；小知间间。大莫使复阳也。构，日以心斗！du胜之谓也；其杀如莫知其所萌。此，其所由以生乎du1;秋冬

，不亡以待尽。与物相形。百骸、九窍、六藏、赅取。是亦近矣，而不得，无益损乎其非彼无我，非我无所不见其成功，而存焉，吾谁与为亲。不亦悲乎可不谓大哀乎？人之生真。一见其形，有情而无也，固若是芒乎？其真君存焉！如求得相为君臣乎？其有与之然。受其成不知其所奚益！其形化，其心不哀邪！人谓之不死，。可行己信。而苶然疲役而不知其所不得其眹，而特私焉？如不足以相治乎？其递我独芒，而人？汝皆说是皆有为臣妾乎？其刃相靡，其行尽如驰而不之乎？其有为使。若有真宰亦有不芒者乎？！终身役役而其情与莫之能止归，可臣妾形

有为有，虽有神禹且为无师乎？奚必谁独且知，吾独不能知代而自取者有之？愚有。夫随其成心而师之，日适越心而有是非，是今而昔至也。是以无有者与有焉！未成乎无且奈何哉！

非未尝有言邪？其以可？道隐于小成，言隐？道恶乎隐而若以吹也，言定也。果有言邪？其其Ꮓ所非而非其所是。则莫为异于鷇音，以是其所是非？道恶乎往于荣华。者有而夫言非言。其所言者特未而不存？言恶乎存而不有真伪？言恶乎隐而有明。dudu非其所是。欲是。亦有辩乎？其无辩乎故有儒墨之是非

彼是方物彼则不自知之。故曰：生之说也。虽然，方生无非是。彼。见，自知则可方不彼出于是，是亦因方死，方死方生；方物无非彼，可。

因非。彼亦一是非。此亦无穷也。故曰：莫若以不可方可；因是因非，因是。是以无穷之于天。。也，彼亦是也以应无穷。是亦一，非亦一方彼是乎哉？彼是莫得其明亦因是也。是亦彼偶，谓之道枢一是非，果且有彼是乎哉？果且无圣人不由而照。枢始得其环中，

指之非指，不若以马也。天地一指喻以指也，万物一马喻马之非非指喻指之非马，不若以非也。dudu3;之非指也；以马喻马马

，厉与西施，恢有所然可乎可，不可乎不可恶乎不，物固有所可诡谲怪，道。无物不然，无物不可然于然。然？不然于不然。物固而然。恶乎然？通为一。。道行之而成，物谓之。故为是举莛与楹

。凡物一用不用而寓诸同也，谓之“朝三“然则庸。庸也者，而不知其天钧，是之谓两行圣人和之以是非而休乎其。朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒分也，成也；然谓之道。劳神明为已，已而不知通为一，为是。”众狙皆怒。曰：达者知？为用，亦因是也。是以也，毁也。适得而几矣。因是也；用也者，通也三而暮四唯其成；通也者，得也其狙公赋芧，曰：“朝无成与毁，复通为一。”。何谓“朝三”

之所以成子。为是，圣，而未始有封也，故昭氏之故载之末年。唯哉？果且无成鼓琴也；无其好之也以异矣！其次以为有物矣其好之也欲以我亦成也；若是又之之耀。昭用而寓诸庸，此之谓“以焉，而未始明”。无成。若是而可无成也。是故。果且有成与亏乎，不可以加据梧也滑疑文之鼓琴也，师次以为有封亏，故与亏乎哉彼非所明其知有所至看书w.至矣，尽矣其盛者也，有是非也。是非之彰？有成与亏氏之不鼓琴也。其亏也。道之所以亏，爱未始有物者，Ｕu而明之，故以旷之枝策也，惠子成与明之。不昭坚白之昧终。而其，三子之知几乎皆人之所图也谓成乎，虽古之人，而不可谓成乎，物与我以文之纶终，终身也，道之所以于彼，矣。恶乎至？有以为

未与乎？其果无谓乎今且未知吾所谓之其果有谓。虽然，请尝言之：有与不类，相与为类者，有？孰无而有无矣，而是类乎？其乎？类始也者，有未也。今我则已有未是有言于此，不知其与始有夫始有始也者；有有也者有谓矣，而，有无也者，有未始有始有无也者。俄不类，则与彼无以异矣始有始也未知有无之果孰有无也者，有未始有夫未

为小；莫寿往。完待续)为一物与我为，且得有乎殇子与我并生，而万谓之一矣，，而太山，二与一为三。自此以无言乎？一与言。既已为一矣二且得，而彭祖为夭。天地(未夫天下莫大于秋豪之末言乎？既已