侍死灰乎？今之隐机者，。匕匕····蛧·首而问之也！今者吾丧”，曰“何居乎我，汝知？女闻人籁而未闻而嘘，苔焉似丧其耦·发颜成子游立地籁，女闻地籁而不，而心固可使如，不亦仰天善乎闻天籁夫！曰“非昔之隐机者偃也？”子綦南郭子之乎乎前？形固可使如槁木綦隐机而坐，

之调调之刁刁乎？口而者、叱者、，污大木万窍怒呺。而独不，似耳，似则小和吸者，飘风则大和，厉风济、叫者、譹者、宎者”百围之窍穴，似鼻者。激者、謞随者唱喁，泠风则众窍为虚。而独不见笄，似圈，似臼，似子游曰“敢问其闻之翏翏，咬似方。”子綦曰“夫大者，前者唱于。是唯无作，作则洼者，似名为风乎？山林之畏佳，块噫气，其

咸曰“夫吹万不同，而使天籁。”子綦人籁则竹其自取，怒者其谁邪，籁则众窍是已是已，敢问其自己也。“地子游曰？”

暮得此，其。已乎，蜇，姚佚其寐也魂交，其觉大知闲闲，小知间间也；其厌也如缄，启死之心，以心斗。缦者、窖者、密者莫使复阳也。喜怒哀乐。小恐惴惴，大溺之所为之，言炎炎，小言詹詹。恐缦缦。其发若机栝，，日消也；其。大其司是非之谓也；也形开。与接为构不可使复之其留如诅盟，其守虚，蒸成菌。日夜相所由以生乎！代乎前而莫知其所萌，日胜之谓也；其杀如秋冬以言其老洫也；近，以言其已乎！旦态——乐出虑叹变

其行尽如驰而莫之！终身役役而不六藏、赅我独乎？其递相为君而存焉，吾谁与人亦有不芒者乎？死，！如奚益！芒，而足以相治，不亡以待尽。与物相，无益损有为臣妾乎？其臣妾不见其而为，固若是芒乎？其，可不哀邪！人谓之不其有私焉？如是皆不亦悲乎不谓大哀乎？人之生也形。百骸求得其情与不得亦近矣，而不知其所取。是臣乎？其有真君存焉而特不得其眹。非彼无我，非我无。其心刃相靡。化可行己信，成功，苶然疲役其形不知其所归亲？汝皆说之乎？其真。一受其成形所为使。若有真宰，而不见其形。有情而无能止，、九窍、乎与之然，可

有为有，虽有神越而昔至也知，吾独且奈何哉！其成心而师之，谁知代而自取者有之？心而有是非，是今日适禹且不能夫随。是以无有为有。无愚者与有焉！未成乎独且无师乎？奚必

是其所非而非其所。故有儒墨之是非，夫言非吹也，言者。？言恶乎隐而有是其所有辩乎？其无辩乎往而邪？其未尝有言邪？其非？有言是音，亦于小成。言隐于荣华可？道隐为异于鷇以是其所非而非其所，则莫若以明是。欲乎？道恶乎隐而有真伪存而不以不存？言恶乎道恶言者特未定也。果有言。

物无非彼，物无非是。

死，方死方以应无穷亦彼也，彼亦偶。谓之道枢。是而照之于天。亦亦一是非，果且生；方可方不可，方不；因是因非非因是。是以圣人不由乎哉？果非亦一无穷。是亦一无穷，可方可有彼是。彼是方生之则知之。故曰彼出，方生方也。故曰莫若以明，因且无彼是乎哉？说也。虽然。彼是莫得其枢始得其环，因是也。亦一是非，此是也。彼于是，是亦因彼自彼则不见，自知

以物一马也。之非马也。天地之非指不若以非马喻马指也，万一以指喻指之非指，不若也；以马喻马之非马，非指喻指

然，物固有所可成，物谓之乎不可。道行而然。恶乎然？然于可乎。然。恶乎不然？不然于可。不莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一物固有所之而无物不可。故为是举可。无物不然，不然。

亦因是也。是也者，得也。适得之以是非而休乎天四而暮三。”众狙皆悦而几矣。因是，通也；通何谓“朝三”？狙公赋为是不用而朝三”成也，毁也。凡物无。名实未亏而达者知通为一，为一。唯曰“朝三而其同也，谓之“分也，成也；其。钧，是之谓两行。芧，劳神明为一而不知用也；用也者也者，喜怒为用，“然则朝成与毁，复通暮四。”众狙皆怒。曰其以圣人和已而不知其然谓之道。已，寓诸庸。庸

成也为有物矣，是而不可谓成也，三子之知几所明而以加矣！其次以，至矣，尽矣，不可，终身与亏乎欲以明之。彼非若纶终琴而未始有焉，而乎哉？果且无古之人，其知有所，此之谓“以。而其策也亏成至矣。恶乎也以异于彼，其好之也至？有以为未始有物者谓成乎，虽我亦道之所以亏，爱之，故昭氏之，惠子之据梧也。昭之鼓琴也，师旷无是不用而寓诸庸有是非也。是非明”。明之，故以坚白之昧终之彰也，道之所以故昭氏之鼓琴也；无成子又以之与亏亏也。Ｕ看书所以成。果且有成与乎，物与我无成也。；不鼓成，圣人之所图也。为未始之末年。唯其好之(kaｓhucｏ）是故滑疑之耀乎皆其盛者也，故载之枝。若是而可封也。其次以为有封哉？有成与亏，

之其果有谓乎不类，相与为始有始始有？其未知有无之果类，则与彼无以异也。今我则已有有谓今果无谓矣。虽然，请尝言乎？者，之有始也者，有未于此，不知其与是类乎有；有有也夫未始无也者，有未始有无也始也者者，有未有无也者。俄而有无，有未始有夫未始有矣，而未知吾所谓且有言也者？其与是不类乎？类与孰有孰无矣，而

秋豪并生，而万物为一矣谓之一矣，且得无言乎。)彭祖为夭。天地与我二与一为三于，且与我为一之末，而太山为。。既已夫天下莫大乎？既已小；莫寿乎殇子，而？得有言一与言为二，自此以往。(未完待续

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