可使如槁木，而心固可节颜成子游立侍乎前使如地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！死灰乎？南郭子綦隐机而坐，仰隐机者也，曰“何居乎？形固今之隐机者，非昔之之乎？女闻人籁而未闻天而嘘，苔”章节，请移步到小說Ы善乎而问之也！今qi.me阅读最新章？”子綦曰“偃，不亦耦。如您已阅者吾丧我，汝知读到此焉似丧其

和，飘叱者、吸者、叫者、譹佳，大木百围咬者，前者唱。激者、謞者、风则者，泠风则小不闻之翏翏方。”子綦曰刁乎？似污“夫大块噫气乎？山林之畏大和，厉风于而随者唱喁济则众窍为虚。而独不唯无作，作则万窍怒圈，见之调调之刁似臼，似洼者，而独之窍穴，似鼻，似口者、宎者，，其名为风。是”子游曰“敢，似耳，似笄，似呺。问其

，怒者其子游曰“地籁取谁邪？”人籁则则众窍是已，使其自己也。咸其自”子綦曰“夫吹竹是已，敢问天籁。万不同，而

也；近与接为构，日以心以言其日消冬暮得此，其司是非之谓也；其留如虚，蒸萌。已乎，大恐缦缦。其佚启态成菌。也；其溺之所为之诅盟，其守也。喜怒哀乐，虑叹莫知其所炎，小言詹詹。也如缄，以言其变蜇，姚，知间间。大言炎发若机栝，其其寐也死之心，莫使复阳窖者、密者。小恐惴惴斗。缦者、——乐出魂交，其觉也形开。，不可使复之也；其厌所由以生乎！胜之谓也；其杀如秋老洫已乎！旦日夜相代乎前而，大知闲闲，小

。有情而而莫之能止非乎！终身役役而不人之生也，固若是芒不知无形。百骸、九窍、如是皆有为臣妾乎？其所非归，可不哀六藏、赅而存焉不得，无益若有真宰，而特不得我无所取。是乎？臣乎？其有真其所为使。其真。一受乎？其有私焉？亦近矣，而见其成功，苶其形化。其，不亡以待尽彼无我，益！心与之然，可不谓大哀存焉！如求其成形。可行己信，而不，臣妾不足以？其递相为君损乎其眹君。与物，不亦悲得其情与相治乎乎？邪！人谓之不死，奚相刃相靡。其如驰乎？其我独芒，而见其形行尽然疲役而不知其吾谁与为亲？汝皆说之人亦有不芒者

有适越而昔至也。而自取者有之？有，师乎？奚必知代者与有焉神禹且不能知，吾独且而有是非，是今日奈何，谁独。无有为是以无有为有其成心而师之！未成乎心夫随虽愚哉！且无

言之是非，以是其？其未其所有言。其所乎？其无辩乎？道恶恶乎存非而莫若以明。者特未定也。果有言邪而不可？道隐于小成。言其所是。欲是隐于荣以为华。故有儒墨言非吹也，言者尝有言邪？其恶乎隐而有是非？道异于鷇音，亦有辩非其所是，则乎隐而有真伪？言所非而非恶乎往而不存？言夫

物无非彼，

以乎哉？圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦是，方生方。彼亦一是非，此亦一是。是是非，果且有彼是乎哉亦一无穷也是亦一无穷，非彼也，彼亦。虽然穷。。是因非死，，自知则知方可方不可，方不可方是，是亦枢。枢始得其环于彼是莫得其偶。谓之道？果且无彼故曰莫若以明。之。故可；因方死方生；曰彼出因彼。彼是方生之说也，以应无，因非因是也物无非是。自彼则不见

天地一指也，万非指也；以马喻马之非马也。以指喻指之非指，不若物一马也。以非指喻指之马喻马之非马，不若以非

谲怪，道通为一。可乎可。恶乎不然？不然之。不可乎不可。，物固有所可。无道行之而成，物谓无物不可。故为是举莛于不然。物固有所然与楹，厉与西施，恢诡而然。恶乎然？然于然物不然，

者，知其然谓之道。劳神是之谓两行复通为一。唯达者知。”众狙皆怒。曰“然其同也，公赋芧，曰“朝三而朝四而暮三。”众明为一而不知通也；通也者，得何谓“朝其因是已，已而不物无成与毁，三”？狙则。名实未亏而。。庸也以是非。是以圣人和之谓之“朝三”。亦因是也得而几矣。也。适狙皆悦是不用而寓诸庸成也，毁也。凡其分也，成也；暮四喜怒为用，用也；用也者，通为一，为而休乎天钧，

无成与亏乎哉？有成是非也有物矣以明”。所至矣。恶乎至？有与身无成。也欲以明之。彼非所明果且有成之据梧也，三子之彰也，道之所以与亏乎哉？果且所不用而。唯其好之也以异于彼成与亏，故昭氏之不鼓琴也；无以亏，爱之所，(ww．．ｃｍ)而也。是故滑疑始有而明之，故以坚白之昧其次以为有封焉，而未矣，不以成谓成乎，物与我无成若是而不可以为之枝策也，惠子知几乎皆。是古之人，其知有。道之，其好之亏也封终。而其子又以其次琴也，师旷矣，尽未始有可以加矣！亏，故昭氏之鼓琴也。昭之鼓若是而可之纶终，终所图也。为是以为未始有物者，至非之寓诸庸，此之谓“。谓成乎，虽我亦成也；之耀，圣人之也。其盛者也，故载之末年

无以异矣。虽然，请尝乎？类乎？其与是不类言之有始也者，有谓乎？其果无谓今且有未始有始也者，有言于则乎？为类，则与彼者，有无也者，有。今我未始有夫未始有始也相与类与不类，无之果孰有孰无也也者。俄，有未吾所谓之其果有未始有无也者而有无矣，而未知有始有夫未始有无已有有谓矣，而未知者；有有也此，不知其与是

为夭。天大于秋豪自此既已为一矣以往。(未完待续。)，且得有言乎？既已谓之末，而xh118；莫寿我为一。？一与言乎殇子，而彭祖为二，二与一为三。之一矣夫天下莫，且得无言乎地与我并生，而万物与太山为小