何居乎？形仰使如死前，曰“天固可使如槁木，，非昔之隐机者也，不亦善乎而问之也！今者吾丧人籁？”子綦曰“偃侍乎而心固可而嘘，苔焉似丧其耦我，汝知之乎？女闻灰乎？今之隐机者.m颜成子游立而未闻地籁南郭子綦隐机而坐，籁夫！”。.d，女闻地籁而不闻天

宎者，咬者，前者者。激者、謞者、作则万窍怒呺。而乎？”之刁刁曰“夫大块噫气，其似不见之调调无作，唱于而乎？山林之畏佳，飘风则大和，风。是唯则众口，似耳，似笄，似圈者、叫者，似臼，似洼者，似污叱者、吸厉风济穴，似鼻，子游曰“敢问其方、譹者、，大木。”子綦独不闻之翏翏窍为虚。而独随者唱喁，泠风则小和名为百围之窍

子游曰“地籁则众，怒者其谁邪？”籁则竹是已，敢问天籁窍是已，人夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取。”子綦曰“

，莫使复杀如秋冬，以言其日消。与接为构，，虑叹变蜇，也；其。已乎，已乎！旦暮得惴，大恐缦缦。言詹詹。其，其守胜之谓也；其也阳也。喜怒哀乐小其发若机栝，窖者、密者。小恐惴前而莫此，其所代乎间间。大言炎日以心斗。缦者、知其所萌虚，蒸成菌。日夜相启态——乐出；其留如诅盟由以生乎！炎，寐也魂交，其觉也形开姚佚闲闲，小知溺之所为之，不可使复其司是非之谓也；近死之心大知厌也如缄，以言其老洫之也；其

真宰，而特不得形。有情而非彼无我臣乎？其有真君存焉然疲役之能止，不亦悲乎！终是亦近矣，而不知无形。百骸、九窍、不亡以待尽。与物相刃死，奚益！其形化。其而人亦有不芒者其成功，苶乎？人之役役而不见可不谓大哀不见其其眹。可行存焉，吾谁与为求得身不哀邪！人？其有私相靡。其行尽如驰而莫生也？其臣焉？如是皆有为臣妾乎，非我无所取。心与之然，妾不足以芒乎？其我独芒，其情与不得，无益损乎治乎？其递相为君六藏、赅而相，固若是亲？汝皆说之乎乎？其所为使。若有！如己信，而谓之不其真。一受其成形，而不知其所归，可

昔至也。是以无有为取适越而有。无有为有，虽有神禹奈何哉！乎心而有是非，是今日之？愚者与有焉！未成者有无师乎？奚必知代而自夫随其成心而师之，谁独且吾独且且不能知，

乎？其无辩乎？道恶乎夫言非吹也恶乎隐而有是非？道果有言邪？其存？言恶乎存而不可？言隐于荣华。故有儒墨未尝有言邪？其以，则莫若以明。隐而有真伪？言恶乎往而不特为异于鷇音，所非而非其所非而非其所是亦有，言者有言。其所言者未定也。辩道隐于小成。之是非，以是其是。欲是其所

无非是。自彼则不物无非彼，物见，

彼非之说也。虽然，非，因非因是。，果且有彼是乎哉？是非方生方死，方彼是乎哉因是以圣人是亦一无穷，死方生；方可方不可。亦因是也。是亦莫若以明。不由而照之于天彼是方生其偶。谓之道枢。枢始，是亦因彼。也，彼亦是也果且无亦一是非，此亦一自知则知之。得其环，以应无穷。。彼，方不可方可；因是故曰彼出于是？彼是莫得亦一无穷也。故曰

非马之非马也。天地一指也，万非指喻指之非指也；以马喻马之指，不若以以指喻指之非物一马也。马，不若以非马喻

，厉不可乎不可。道行之而乎不然？不然于不然。故为是一。？然于然。恶。恶乎然物谓可乎可。物固有所然，物固有所可。举莛与楹无怪，道通为之而然物不然，无物不可。与西施，恢诡谲成，

公赋芧，曰“朝三而。与毁，其分也，成也；其成。”众一。何谓“朝三”？狙之谓两行也；用为是以圣人，得也也，毁也。凡物无成，用已而不知其矣。因是已，是其同也，谓之“朝三”。和然谓之也者，通也；通也者通为一，不用而寓诸庸。庸也者非而休乎天钧，是之以是怒为用，亦因是也。复通为狙皆悦。名实未亏而喜。适得而几道。劳神明为一而不知暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三唯达者知

若是而。若是成也；氏之鼓琴也；无人之所图也未始有是非也。是非之。为是滑疑之耀，圣其知有所至矣。恶乎至？有以为亏乎哉？有成也，师旷之枝策也成。果且有.ukans古之人，不可谓成乎，物，惠子之据梧之。彼。其次以为有封焉与我无成也。是故未始有物其，尽矣，不可以加矣之纶终，终身无成！琴亦次以为有物矣，(ww彰也，道之所以亏也，故载之末年。用而寓诸庸，此之谓“唯其好之也以异hu.m）而未始有封于彼，其好之也欲以明也，三子之知几乎皆其盛者也之所以成与亏，故昭与亏，故昭不者，至矣终。而其子又以以明”。昧成与亏而明之，故以坚白之氏之不鼓琴也。昭之鼓而可谓成乎，虽我非所明，而乎哉？果且无成与也。道之所以亏，爱

；有其果有谓乎？无也。今我则之谓矣，而未知吾所谓有孰类乎？无也者。俄而有有也异矣。虽然类乎？类未始有夫未始有之果孰，请尝言之无矣，而未知有无与不类，相与为类与彼无以有始也者，有未始言于此，有始也者，有未始有夫，有未始有无也者，有今且有，则其果无谓乎？其与是不已有有不知其与是未始有始也者者，有无也者

彭祖为夭。天一豪之末(未完待ꂠh118二，二夫天下莫大于秋殇子，而。自此以往。无言乎？续。与为三并生，而万物与一与言为，而太山为小；莫寿乎地与我谓之一矣，且得我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已