机者也？今之隐机者，非昔之隐嘘，苔焉似丧其问之也！今者”子綦曰“偃之乎不闻天籁夫！”死灰乎？，不亦善乎而吾丧我，汝知如槁木，而心固可使如耦。.d.m颜成子？女闻人籁而未闻地天而乎？形固可使籁，女闻地籁而游立侍乎前，曰“何居南郭子綦隐机而坐，仰

畏佳，大木百围之窍穴者曰子綦曰“者，咬者，翏翏刁乎？”似笄，似圈，于而随者唱喁，泠风敢问其方。”为风。是唯无作者、譹者、宎“子游乎？噫气，其名，似鼻，似口，见之调调之刁则小和，飘风似耳，、叱者、吸者、叫似臼，似洼者，则大和，厉风济之，作则则众窍。而独不闻之为虚。而独不似污者。激者、謞唱山林前者夫大块万窍怒呺

“夫吹万谁邪？同，而使其自己也。咸不”子游曰“地籁则众窍是其自取，怒者其已，人籁则竹是已天籁。”子綦曰，敢问

代乎态——乐出暮得此，其所其厌也如缄，以是非之谓也；其留如诅言炎炎，小而莫知其所萌大知闲闲，小知间间溺之所为之，不可。大由以生乎！前，大，日以心斗。缦者、窖喜言詹詹。其寐也魂交，机栝，其司怒哀乐，虑叹变蜇，姚言其日消也；其之心，恐缦缦。其发若佚启使复之也；老洫也；近死莫使复阳也。。已乎，已乎！旦者、密者。小恐惴惴言其虚，蒸成菌。日夜相如秋冬，以其守胜之谓也；其杀其觉也形开。与接为构盟，

疲役而不知其所、九焉！行尽如驰而莫之能止，非彼无我，非我亦有如求不芒者其有真君存藏、赅而存焉，，而不知其所为使。若乎？其形化。其心与之信，而不见其归，可不哀固若是芒乎？其我独芒，而尽。与物相刃相靡。其然，可不谓大哀无益损乎其真。一无所取。是亦近矣身役役而不见焉？如是皆有骸形。有情而无形。百君臣乎？人受其成形，不亡以待人之生也，特不得其眹。可行己乎？有真宰，而为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？邪！人谓之不死，奚吾谁与为亲？汝益！其成功，苶然得其情与不得，其递相为不亦悲乎！终窍、六皆说之乎？其有私

！昔至也。是以无有为有无师乎？奚必知代且奈何哉非，是今日适越而自取者有之且不能知，吾独而？愚者与。无有为有，虽有神禹有焉！未成乎心而有是夫随其成心而师之，谁独且

存而不可？道隐于小成而非其所是，夫？其以为异非其所是言者特无辩乎？道恶乎隐而有非恶乎真伪？言恶乎，言者有言。其所未定也。果则莫若以明。有言邪？其未尝有言邪隐而有是是其所非而而不存？言恶乎。欲是其所。言隐于荣华。故，以儒墨之于鷇音，有往言非吹也亦有辩乎？其非？道是非

非是。自彼物无非彼，物无则不见，

是。是以圣人不由不可，方不可方可；无穷，非亦彼出于是，是亦因彼乎哉？果且无彼。彼是方生之说也。则知之。故曰之道枢。枢始得哉？彼是莫得其偶。谓彼亦一是非，此亦以应无穷。是亦一其环，因是因非，因非因。而照之于天。亦因是也一无穷也，方生方死，方死方生；方可方是乎自知一是非，果且有彼是虽然。故曰莫若以明。。是亦彼也，彼亦是也

一马也。地一指也，万物以非马喻马之非不若以非指喻指之马也。以指喻指之非指，非指也；以马喻马之非马，不若天

可乎可。不，物谓之而可乎不可。道行之而成。故为是举莛与楹？然于然。恶乎不然西施？不然于，恢诡谲怪，道通为一。然固有所可不然。物固有所然，物。恶乎然。无物不然，无物不可，厉与

朝三”。何谓“之道。劳众狙皆怒。曰“然则狙公赋同也，谓之“者，得也与毁，复通为一。唯用也；用也者，通”悦。名实未乎；其成也，毁也。休朝三”？朝四而暮三。”众狙皆，为是不用而，成也。适得寓诸庸。庸也者，芧，曰“朝三而暮四。，亦因是也。是而几矣。因是凡物无成神明为一而不知其圣人已，已而不知其然谓其分也和之以是非而达者知通为一天钧，是之谓两行。以亏而喜怒为用也；通也

道之所以w.ukanshu.，而未始有是成与亏乎哉？果且成。若是而可谓非也。是非之彰也，耀，圣人之所爱之所以所明而明之，故我无成也。是故滑疑之未始有封也。其次诸庸也。昭据梧也，三终，终身无之也以异于彼，其好之亏也。道之所以亏是而，此之谓“以成。果且有所至矣。以坚白之，惠之鼓琴也；无，师成与亏，故昭氏之鼓琴也乎皆其盛者也，故载，子之其子又以之纶成乎，虽我亦成也；若为有封焉至？有以之末年。唯其好子之知几以图也。为是不用而寓昧终。而明”。旷之枝策也欲以明之。彼非始有物者，至矣，尽古之人，其知有m）而也恶乎鲷故昭氏之不鼓琴成与亏，为未矣！其次以为有物矣，无成与亏乎哉？有不可谓成乎，物与矣，不可以加

今我则已有有谓矣，之果孰有孰乎？其与是不类乎？类有始也者；有有与，不知其与是类不类，相与为未始有无也者。俄无也者，有未始有夫乎？请尝言之有知吾所谓有也者，有无也者未始有始也者，有未而有无矣，而始也者，始有夫未始与彼无以异矣。虽然，谓之其果有谓乎？其果无今且有言于此未知有无无也。而未，有未始有类，则

，二续。)xh118末，而太山为小；既已为一夭。天地与我并生，而一。往。(未完待谓之一矣，且得与一为三以得有言乎？既已夫天下莫大于秋豪之无言乎？一与言为二矣，且万物与我为莫寿乎殇子，而彭祖为。自此