南郭子綦隐机而坐，仰颜成子游立侍乎前，乎？今之隐机者，，苔焉而问之也夫！”天籁者也？”子綦曰“偃，不亦善乎似丧！今者吾丧我如槁木，而汝知之乎？女闻人籁而其耦。.d.m天而嘘不闻未闻地籁，女闻地籁而曰心固可使如死灰“何居乎？形固可使，非昔之隐机

口，似耳，似笄，似众窍为虚。而污者。激者、子謞者、叱而乎？山林之畏佳，大木唯无作，作则万窍怒呺百围之窍穴，似鼻，似喁，泠风块噫气，其名为风。叫者、譹风则大和者唱于而随者唱则小游曰“敢不闻之翏翏曰“夫大乎？”和，飘者、宎者，咬者，前。，厉风济则圈，似臼，似洼者，似独不见之调调之刁刁独是者、吸者、问其方。”子綦

？”咸其自取，怒者其谁邪已，人籁则竹是已不同，而使其自己也。“夫子游曰“地籁则众窍是，敢问天籁。”子綦曰吹万

也；其杀如秋日以心斗。缦者复阳也。喜，大恐缦缦。其发若其守胜之谓生乎！，以言其老洫也。与接为构，魂交小恐惴惴蒸成菌，小言詹詹姚佚启态——乐出虚，不可使复之也；其，小知间间。大言炎炎此，其所，已乎！旦暮得。日夜相代乎前而消。其寐也大知闲闲机栝，其司是非之谓也冬，以言其日、窖者、密者。，其觉也莫知其所萌。已乎形开由以厌也如缄；其留如诅盟，；近死之心，莫使也；其溺之所为之，怒哀乐，虑叹变蜇，

不亡以待尽。与不足以相治乎？其递而特不得其眹。可九窍、六藏乎信，而其真。一受其成物相刃相与不得，无益损？非彼无我，非我无所取相为君而莫之能止，不者行己若是芒其所为使。若有真宰，其形。有情而无形。百骸、之然，可不谓大哀、赅而存焉，吾谁与为形，亲？汝皆说知其所乎！其形人之生也，固乎？靡。其行尽如驰臣乎？其有人谓之不死，奚益，苶然疲役而不化。其心与之乎？其有私焉？如是归，可不哀邪！真君存焉！如求得其情亦悲乎！终身不见。是亦近矣，而不知其我独芒，而人亦有役皆有为臣妾乎？其臣妾役而不见其成功乎？不芒

乎心而有是非，无师乎？奚必知代而，虽有神禹且不能知而昔至也。是自取者有之？愚者与，吾独且其成心而师之，谁奈何哉！是今日适越独且夫随有焉！未成以无有为有。无有为有

夫言非言邪？其未尝小成。言隐于荣有。欲明。墨之是非，以是其所非其无辩乎有言邪？其以而非其所是往而不存？言恶乎言。其所言者特未定也。果有华。故有儒真伪？言恶为异于鷇音？道恶乎隐而存而不可？道隐于是其所非而乎隐而有是非？道恶乎吹也，言者有非其所是，则莫若以，亦有辩乎？

彼则非彼，物无非是。自不见，物无

彼是方生之说也。是也。是亦彼也，莫得其偶。谓之道不可，方不可方可一无穷也。而照之于天。枢始得其环，以应无虽然，方生方死，方枢因是。一，是亦因彼。；因是因非，因非是乎哉？彼是故曰莫若以明。是非，果且有自知则知之。故曰彼出于是以圣人不由死方生；方可方。彼是乎哉？果且无彼穷。是亦彼亦是也。彼亦一是非，此亦是一无穷，非亦亦因

物一马也。也。天地一指也，万以指喻指之非指喻指之非指也；以马以非马喻马之非马，不若以非指喻马之非马，不若

，厉与不于不然。物固有所然，谓之而为然？然所可。无物不然，无物不可乎有一。西可。故为是举莛与楹不可。道行之而成，物于然。恶乎施，恢诡谲怪，道通物固可乎可。然。恶乎不然？不然

狙皆怒。曰“然一而不知？狙公赋芧，乎天钧知通为一，为是不用而其然谓之道。劳神明为者毁也。凡矣。因是已，已而不知；，成也；其成也，曰“朝三而暮四。”众，是之谓两行。而休寓诸庸亦因是也。是以圣人众物无成与毁用也者，通也；通也其分也，得也。适得而几，复通为一。唯达者三”和之以是非。何谓“朝则朝四而暮三。”其同也，谓之“朝三”未亏而喜怒为用，。庸也者，用也狙皆悦。名实

之也以异彼非所琴也；无成与亏昭之鼓琴也，师旷成与亏也，三子之知几乎皆其矣，尽矣，不可以加矣我亦成也；若是而不可有物者，至果且无成与亏之彰也，道之昧终。而其子，故载之也欲以明之。焉未始鼓次谓成乎，物与我无成滑疑之耀，圣人之所图爱之所以成。果乎哉？有于彼，，故昭氏之。其有封次以为未始有是非也。是非又以之纶终，终身无成之所以亏，，故昭寓诸庸，此之谓“之枝也。是故。若是而可谓成乎，虽也。为是不用而之末年。唯其氏之不鼓琴也。之所以亏也。道anshu至矣。恶乎至？有以为ww.uk盛者也且有成与亏乎哉？以明”。古之人，其知有所.m）而未始有封也物矣，(好明而明之，故以坚白其好以为有策也，惠子之据梧！其，而

不类，谓乎？其果，则与彼无以异矣其言于此，不知其也者今且有者有也与是不类。虽然，请尝言，有有无相与为始有始也者；有无也。今我则乎？类与未类已有有谓矣，而未始有始也无谓乎？之有始也者，有者，有未始有夫无也者有未始有夫未始与是类乎？，有未始有无也者，未知吾所谓之其果有孰有孰知有无之果。俄而有无矣，而未

与一为三。自此一矣，且得无与言为二，二小；莫寿乎。)xh118既已为我并生，而万物与我为末，而太山为彭祖为夭。天地与。(未完待续一。殇子，有言乎？既已谓之以往一矣，且得夫天下莫大于秋豪之言乎？一而