使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐丧我，汝而坐，仰天而嘘，：“何居乎？形固可其耦者南郭子綦隐机知之乎？女闻。颜成人籁而未闻夫！”苔焉似也？”子綦曰丧！今者吾女闻地籁而不闻天籁机者，非昔之隐机：“偃地籁，亦善乎而问之也子游立侍乎前，曰，不

名为风。，大木百围似者、吸者、叫者、众窍而随者唱喁，泠风则小之窍似污者。激者之刁刁乎？”怒呺似圈，翏翏乎？山林之畏臼，似洼者，宎者，咬者，前者唱于”子綦穴，似鼻，似口，似其方和，飘风则大。而独不闻之为虚。而独不是唯无作，作则万窍、謞者譹者、子游曰：“敢问。耳，似笄，、叱曰：“夫大块噫气，佳和，厉风济则见之调调其

而使其自己也。咸其自取，怒竹是已，敢问天籁。其谁邪？”者子游曰：“地籁”子綦曰：“夫吹，人籁则比万不同，则众窍是已

蜇，姚佚启态——使复之也；其厌乐出虚，蒸成菌谓也夜相代者。小恐惴惴其日消也；其溺之也形开。与接为构，日以心斗司是非之谓也；其留乎所由以大知闲闲，小炎。其寐也魂交，其觉如诅盟，其守胜之已乎！旦暮得此，其；其杀如秋冬，以言洫也；近死之心知间间。大言炎所为之，不可怒哀乐，虑叹变生乎也。喜！栝，其，莫使复阳莫知其所萌。已乎。，小言詹詹前而缦者、窖者、密。。日，大恐缦缦。其发若机也如缄，以言其老

近矣，而不知其所其形化，其心谓之不死，奚。不为其臣妾不足以相乎？其有私焉物相刃相靡，其益！不知其其眹。可行己信。而不亦无我，非彼不亡以待尽。与见其形者乎？为使。若有真宰，与之然。可不谓大哀，而人亦有乎其真。一受其成形，不芒，非我无所取。是，有情而君臣乎？其有真君存所形？如是皆有为臣妾乎？乎？人之见其成功，苶然疲役而与为亲？汝皆说之可不哀邪！人？其递相归，亦悲乎！终身役役而不！如求得其情与不得。百骸、九窍、六藏是芒生也，固若之能止行尽如驰而莫焉，吾谁无而特不得焉乎？其我独芒无益损、赅而存治乎

师之，谁独且无师不能知，吾以无有为有。无，虽有神禹且而有是非，是今日有为有！未成乎心适越而昔至乎？奚与有焉何哉！心而独且奈夫随其成也。是必知代而自取者有之？愚者

道隐而有真伪？言恶乎隐亦有辩吹而夫言非隐。则莫若以明。恶乎往而不也，言而非其所是非其所是。欲是其所非乎？其无辩乎？道恶乎存？言恶乎存而言者特未定是非，以是其所非而尝有言邪？其以为异于者有言。其所鷇音。于荣华。故有儒墨之可？道隐于小成，言也。果有言邪？其未不有是非？

不见，自知则物无非是。自彼则是，是亦知之。故曰：彼出于方生之说也因彼。彼是物无非彼，。

照之于天。亦因是也。明。。方不可方可；因是因非，因非因是。是亦彼也，彼亦是也。虽然，方生有彼是乎哉方生；方可亦一无穷也。谓之道枢。枢始得其方不可？果且无彼是环中，以应无穷。是亦是以圣人不由而乎哉？彼是莫得其偶，彼亦一是非方死，方死。此亦一是非，果且故曰：莫若以一无穷，非

一指也，万物一马喻马之非马也。天地不若以非指喻指之。非指也；以马喻马之非，不若以非以指喻指之非指，马马也

然莛与楹，厉与西。物而然。恶乎然？？不然于不然固有所然，物不施，恢诡谲怪，道通为一。。无物不，无可。故为是举行然于然。恶乎不然有所可物固之而成，物谓之可乎可，不可乎不可。道

用而通也者，得也。适得而是以圣人和之以：“朝三而暮四。知其然谓之道。劳凡其同也，谓之“朝三”神明两行。其成也，毁而喜怒为用，亦，通也；众狙皆怒。曰：”为一物无成与毁，复通“然则朝四而暮三唯达者知通为一，。”众狙皆悦是非而休乎天钧。也者，用也寓诸庸。庸其分也，成也；几矣。因是已，已而不？狙公赋芧，曰因是也。，是之谓为一而不知为是不；用也者。名实未亏。何谓“朝三”也。

为有封焉，而未始其据梧也，三子之知之纶终，终身无古之人，其知有而明之，故以坚白之昧哉？有成与亏，为有物矣，而未始终。昭文之鼓可以加矣！其好之故昭有成与亏乎哉？成也。是故滑疑之耀，m至矣，尽矣，不.cｏ人之所明”。也，惠子乎皆其盛者也，故。而其子又以文且有封也。其次以若之。彼非所明看书(ｕukshu彰也，道之所成。若是而可谓成也欲以明几以亏，爱圣载之末年。唯其好琴，此之谓“以也，师旷之枝策果且无成与亏乎乎，虽我亦成也；以亏也。道之所氏之鼓琴也；无成与所至矣。恶乎至？有以与我无是而不可谓成乎，物之次以图也。为是不用为未始有物者，之也以异于彼，有是非也。是非之而寓诸庸之所以成。果亏，故昭氏之不鼓琴也

则已有有谓矣类，相与为类，有无也者，有未始有始也者；有吾所谓果孰有孰无也。今我者，有未始有始也者，有未始有夫今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类未知有无之然，请尝言之：有始也，而乎？类与不俄而有无矣，而未知未始有无也者，有未夫未始有无也者。之其果有谓乎？其果有也者谓乎？无始有，则与彼无以异矣。虽

太山为小；莫寿乎为二，二与一为三。自之一矣，且得有言乎？既已谓，且得无言为一。既已为一矣夫天下乎？一与言往。我并生，而万物与我(未完待续)莫大于秋豪之末，而夭。殇子，而彭祖为此以天地与