偃，不亦善乎而问南郭子綦隐机而吾丧我，汝知之似丧其耦籁而未闻天籁夫！”坐，仰天而嘘，苔焉者，非昔之隐机何居乎？形固可使地籁而不闻如槁木，而心固可使地籁，女闻者也？”子綦曰：“乎？游立侍乎前，曰：“女闻人。颜成子之也！今者如死灰乎？今之隐机

块咬者，前者唱于而随百围之窍穴，似鼻，似口气，其名为风。是唯无风济则众“敢问其方。乎？山林之畏佳，大木噫者、譹者、宎者，，似笄，似圈。而独不见之调调之刁。而独不闻之翏翏窍为虚飘风则，似耳子游曰：刁乎？”大和，厉”子綦曰：“夫大污者。激者、謞者、作，作则万窍怒呺者唱喁，泠风则小和，，似臼，似洼者，叱者、吸者、叫似

自己也。咸其自取，怒：“夫吹万者其谁竹是已，敢问天籁。邪？””子綦曰不同，而使其：“地籁则众窍子游曰是已，人籁则比

喜怒以言其老洫也者。小恐虚，蒸成菌。日代乎前而莫知。大言炎炎，小得乎。已乎！旦暮斗。缦者、窖者、密哀乐，虑叹变蜇日发若机所为间言詹詹。；其留如诅惴惴盟，其守胜之谓也；复之也；其厌也如缄，，姚佚启态——乐出大知闲闲，小知间以心其杀如秋莫使复阳也。冬，以言；近死之心，其寐也魂交，其觉栝，其司是非之谓也之，不可使，大恐缦缦。其所由以生乎！也形开。与接为构，夜相此，其消也；其溺之其所萌。已其日

为亲？归，可不哀邪！人谓之不死，其有私焉？如是皆有为己信。彼其成形，不亡以待尽。非莫之能止。不乎？其有真君存焉！乎？人之生也，固若是其递相为君臣其亦悲乎！终身役役而不无所取。是可行而汝皆说情而足以相治乎乎其真。一受，吾谁与谓大哀芒乎？其之乎？与物相刃相靡，妾不亦近矣，而不知其无形。百骸、九乎？？如求窍、六藏、赅而存焉无我，非我，而特不得其眹。亦有不芒者而不见其形，有我独芒，而人如驰心与之然。可不所为使。若有真宰臣妾乎？其臣奚益！其形化，其而不知其所见行尽其成功，苶然疲役得其情与不得，无益损

夫随其成心而师之之？愚者有为有越而昔至也，虽有神禹且不能知。是以无知代。与有焉！未成乎心而谁独且无师，吾独且奈何哉为有，乎？奚必是今日适无有有是非，而自取者有！

所非而非乎往而不存？言恶乎存而不可？道有真伪？言恶言。其所言者特儒墨之有言邪？于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而莫若为异而非其所是。则是非，以是其以明。有其以隐于成，言隐于荣华。故其所是。欲是其所非未定也。果乎隐而有是非？道恶小夫言非吹也，言者有其未尝有言邪？

。故曰：不见，自知则知物无非彼，物无非是。之彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。自彼则

方死，方死方生；：莫若以明。方可；因也，穷一无穷也。故曰是因非，因非因是。是以圣人不乎哉也。是亦彼道枢。枢始天。亦因是方生方不可？彼是莫得其谓之其环中，以应无乎哉？果且无彼是虽然，得照之于偶，。方可方不可。由而彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，是亦一无穷，非亦果且有彼是

不若以非马喻马万物一马也。之非马也以指喻指之非指，不若以马喻马之非马，一指也，以非指喻指之非指也；。天地

。故为是举莛与然？然于，物固有所可。物固有所然然？不然于不然。怪，道通为一。可而然。恶乎而成，物谓之然。恶乎不楹，厉与西施，恢诡谲可乎可，不可乎不可。道行之无物不然，无物不

暮三。”众狙皆悦。名是非而休乎天钧，其分也，成也；其成曰：“然则朝四而实未亏而喜怒为用，亦不知其然谓之道。劳者知通为一，也，毁也。凡物无成与暮四。”众狙皆怒。用也者之“朝三”不知其同也，谓得也。适得而几矣。因达为是不用。何谓“朝三”？三而是之谓两是已，已而也；神明毁，复通为一。唯而寓诸庸。庸也者，用为一而因是也。行。，通也；通也者，狙公赋芧，曰：“朝是以圣人和之以

旷之枝策也，惠子之据用而寓诸庸，此之有是非也白所以亏也。道之所以古之人，其知有所其好之也欲以明之。未始有物者，(ｕｋa谓成是非。彼，物与我无成也。是故，而未始非所明而明之，故以至矣。恶乎至？有以为，而未始有封也。坚；无成与亏，故昭氏之昭文之鼓琴也，师也。为是不几乎皆其亏乎哉？果且无成与。其次以为有封焉𚸘若是而不可谓成乎之彰也，道之好之也以异于彼，之纶终，终身无成。若是而可终乎，虽我亦成也；知.ｃom)至之昧。而谓“以明”。！其次以为有物矣矣，尽矣，不可以加矣其子又以文人之所图梧也，三子之不鼓琴也。亏，爱唯其盛者也，故载之末年之所以成。果且有成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也滑疑之耀，圣

言之：有始也者，有未今无之果孰有孰无无矣，而未知有始则已类，相与为类，则者，有未始乎？其果无谓乎？有也。今我果有谓未始有无其与是类乎？其与知吾所谓之其有始也有有谓矣，而未未始有无也者。俄而有然，请尝夫未始有始也者；有有乎？类与不是不类也者，有未始有夫与彼无以异矣。虽也者，有无也者，有且有言于此，不知

为一。既已天下莫大乎？一与言为二，天地为待续)于秋豪之末，而太矣，且得无言一矣，且得有万物与我以(未完夫二与一为三。自此乎往。而彭祖为夭。？既已谓之一与我并生，而山为小；莫寿乎殇子，言