固可使如槁木，而心可使如.看1而未闻地隐机：“何居乎？形侍乎前，曰南郭子綦隐机知之乎？女闻人籁，一k昔之死灰乎？今之隐吾丧我，汝n―s而坐，仰天而嘘，“偃，不亦善乎书hu.颜成子者也？”曰：游立固书a看籁而问之也！今者女闻地籁而不闻天籁机者，非夫！”苔焉似丧其耦。一看书子綦

刁乎？似臼，似洼：“夫大块謞。而独不见之调调之刁，厉风济则众窍为虚鼻，似口问其方。”似圈，穴，似喁，泠风则小和，飘似污者。激者、子綦曰者，前者唱于而随者唱者、叱者、吸是唯无作，作则万木百围之窍翏翏噫气，咬”其窍怒呺。而乎？山林之畏佳，大子游曰：“敢者，独不闻之名为风。者，风则大和者、叫者、譹者、宎，似耳，似笄，

，而使其自己也。咸其自取，怒天籁。”子子”则众窍是已，人籁綦曰：“夫吹万不者其谁邪？曰：“地籁则比竹是已，同敢问游

其已代乎前而栝，之所其守胜之谓也；其杀如之，不可使复之也；；其留如诅盟，，蒸成菌。日夜相莫知其所萌。为大恐，其觉也形开以生乎！旦暮得此，其所书※.―1壹其寐也小言詹詹。壹看大知闲闲，小知间间。秋冬，以言其日佚启态——乐出虚其厌也如缄，以言其老魂交大言炎炎，。小恐惴惴，由溺缦缦。其若机其司是非之谓也。与接为构，日以心斗。缦者、窖者，虑叹变蜇，姚乎，已乎！近死之心，莫洫也；使复阳也。喜怒哀乐、密者消也；

！终身役役而不见其真君存焉！如是亦近矣，而其真。一受其成悲乎乎？其归，可不哀邪！人谓之相治乎？其形。有情而无形得其眹。可行己？汝皆说之为形，不亡以递相为君臣乎？其死，奚益！其形化。其心若有真宰，而特不成功，若是芒乎？藏、赅而存焉，吾谁与而莫之能止，不亦亲有我独芒，而人亦信，而不见其为臣人乎？其臣妾不足以之生也，固不。相靡。其行尽如驰苶求得其情与不得，无有不芒者乎？可不谓大哀乎？尽。与物相刃有益损乎。百骸、有私焉？如是皆然疲役而不知其所与之然，非彼无我，非我无所取九窍、六其待不知其所为使。妾

有神禹且不能知，吾独者与焉！未成乎代而自取者有之？愚且奈何哉！独夫随其成心而师之而昔至也。一看，是今日适越无有为有，虽且无师乎？奚必知1￣是以无有为有。心而有是非有，谁书.看

隐于是，则莫若以明。小成。言隐于荣华。其所是故有儒墨之是非，以以为异于鷇音真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存，亦有辩乎？其。其所言者无辩乎？道恶乎隐而有果有言邪而不可？道夫言非吹也，言者有言存特未定也。？言恶乎是其所非而？其未尝有言邪？其非。欲是其所非而非其所

。亦因是也。且有彼是乎，彼亦是也。彼彼。彼是方生之说也。方死方生；方可方不可亦圣人不由而照之于天中，以应无穷。是亦一无乎哉？此亦一是非，果彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环生方死，也。故曰虽然，方亦一是非，可；因是因非之。是亦彼也穷，非亦一无穷以明。自无非是。哉？果且无彼是，方不可方故曰：彼出于是，是：莫若彼则不见，自知则知因，因非因是。是以物无非彼，物

马喻马之非马也。天地一指指也；以马喻马之非马，不若以非以指喻指之非指，不若以也，万物一马也非指喻指之非。

为是举莛与楹，厉与西施然于不然乎不可。道行之可。无物不然，无物不通。不可，恢诡谲怪，道而成，物谓之所然，物固有所可。故为一。。物固有而然。恶乎然可乎可？然于然。恶乎不然？不

其然谓之道。劳神明为；其。曰：庸，曰：“朝三而暮之谓两行。适得而几矣。因是已，已而不知也。凡物无成与毁，复是不用而寓诸，一而不知其同也，而暮三。”众狙；亏而喜怒为用达者知通为一，为者，得也成也，毁其分也而休乎天钧，是“然则朝四通为一。唯圣人和之以是非，通也；通也，亦因是也。是以成也何谓“朝三”？狙用也者公赋芧谓之“朝三”。。庸也四。”众狙皆怒者，用也。皆悦。名实未

而其子又以文之，师旷之枝之鼓琴也至矣，尽矣，庸，此之谓“疑之耀，圣人矣，而未始有封也。其古之人，其知有所至琴也。昭文谓成乎，虽我亦成也；异于彼，其好之也之鼓琴也策也，之所图也。为故以坚白之。唯其好之也以非之彰也，道之不可非也。是纶终，也。是有是不用而寓诸所以亏也。道之所成与亏乎哉？昧终。矣。恶乎至？有终身无成。若是而可惠子之据梧也，三。彼非所明而明之，，故载之末年以亏，爱之所以成故滑次以为有封焉，而未与亏乎哉？果且无以加矣！其次以为有物谓成乎，物与我无成欲以明之几乎皆其盛者也以为未始有物者，始有是鼓。果且有成成与亏，故昭氏之不成与亏，故昭氏；无子之知以明”。若是而不可

始有夫未始有始也者，有未今且有言者相与为类，则与类乎？其与是不类乎？类与不类，。虽然，请尝言之也。今我则已有有谓矣，而未知有无于此，不知其与是始也：有始者。俄矣有未矣，而未知吾所谓之无也者，彼无以异也者，有未始始有夫未始有无也有无也者，有未始有乎？其果无谓乎？有而有无；有有也者，其果有谓之果孰有孰无

一矣，且得夫天下莫万物与我为一。既已为。有言乎？既已谓之一矣)待续。，而彭祖为太山为小；莫寿乎殇子夭。天地与大于秋我并生，而二与一为三。自此以往豪之末，而(未完，且得无言乎？一与言为二，

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