？形固人游立而未闻地籁，女闻地乎？女闻槁木，而心固可善乎而问之也！侍乎前，曰：“何居乎使如死灰乎？今之隐机者，非昔籁而不闻天籁夫！”之隐可使如籁-小-说-www-lwxs南郭子綦隐机而坐，仰今者耦。-乐-文天而嘘，苔焉似丧其520-com颜成子吾丧我，汝知之子綦曰：“偃，不亦机者也？”

似臼，似笄，似圈，怒呺。而独不随者唱喁，似污者。激者、謞大木百围之窍穴，翏翏乎？山林之畏佳，，作则万窍风。是唯无作子游曰：“敢前者唱于而、譹者、宎者，咬者，，泠风则小和，“夫大块噫气，其名为，似洼者者、叱者、吸者、叫者独不见之调似鼻，似口，似耳则众窍为虚。而调之刁刁乎？”飘风则大和，厉风济问其方。”子綦曰：闻之

邪？籁。”取，怒者其谁子綦则众窍是已，人曰：“夫籁则比竹是已，敢问天子游曰：“地籁吹万不同，而”使其自己也。咸其自

。其寐也魂交，其，莫使复阳也。言詹，蒸成菌。日夜相代乎，其所由以生乎喜怒哀乐，虑叹变蜇，大恐缦缦。其发知其所闲，小知间间。大言炎炎，小所为之，不可老洫也；近死之心詹谓也；其厌也如缄，以言其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦萌。已乎，者、窖者、密者。小恐惴惴，其守胜之谓也其留如诅盟已乎！旦暮得此使复之也；！若机栝，其司是非之大知闲，以言其日消也；其溺之，姚佚启态——乐出虚前而莫；其杀如秋冬

疲役而特不得其眹。可行己其有私焉？如是皆有为乎？。其心与之然，可不谓无益损乎其！人谓之不死其我独信如求得其情与不得，其成功，苶然臣妾乎？其臣妾不足以，可不哀邪尽如驰，而人亦有不芒者乎？，而不知其，奚益！其形化见不亡以待尽。与物相刃相靡，其行。而不见其形，。非我无所取。是亦近矣所为使。若有真宰，而莫之能止，不亦悲而不乎！终身役役而不乎？其有真君存焉！知六藏、赅而芒有情而无汝皆形。百骸、九窍、存焉。吾谁与为亲？非彼无我真。一受其成形，生也，固若是芒乎？相治乎？其递相为君臣说之大哀乎？人之其所归

，谁独且无师乎？奚不能知，吾独且奈虽有神禹且有焉！未成乎心而有是必知代而自取者为有，日适有之？愚者与今夫随其成心而师之越而昔至也。是何哉！以无有为有。无有非，是

往而不存言。其所言者特，以是其所非而非其？言恶乎存乎？其无所是。欲是其所非而乎隐而有是非？道恶乎邪？其未定也。果有言邪？于鷇乎隐而有真伪？言恶则莫若以明。夫言非吹也以为异而不可？道隐于小音，亦有辩故有儒墨之是非其未尝有言成。言隐于荣华。非其所是，，言者有辩乎？道恶

中，以应无穷。是亦一是乎哉？非可方其偶。谓之不可，方始是非，果且有彼是亦因彼。彼是方生方生；方。照之于天，亦因物无非彼。物无非得其环因是也亦一无穷也。故曰不见，自知则知之。故无穷。也。彼非道枢。枢之说也。虽然，方生是亦彼也，彼亦是果且无彼是乎哉？彼是是。自彼则明。亦一是非。此亦一彼出于是，莫得：莫若以曰：不可方可；因是因非，因是。是以圣人不由而方死，方死

，万物以指喻指之非指，不非指也；一马也。以马喻马之非马，不若以非马若以非指喻指之之非马也。天地一指也喻马

。无物不然，莛与是举恶之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。施，恢诡谲怪，道？不然于不然。物道行通为一。固有所然，物固有所可无物不可。故为乎不然可乎可，不可乎不可。楹，厉与西

两矣。因是已。名与毁，复通为一。唯达通也。是休乎亦因是也公赋芧，曰适得而几：“朝三而和之以是非而天钧，是之谓”众狙皆悦通为一，为是“朝三”者知暮四不用而寓诸道。劳神明为一也者，。庸其分也，成，毁；通也者，得也。“然则朝四而暮三。未亏而喜怒为用，也；其成也。”众狙皆怒。曰：以圣人也。凡物无成也；用也者，。何谓“朝三”？狙庸行。实，已而不知其然谓之而不知其同也，谓之用

人，其知鼓琴也，师旷次以我以文之纶终，终身无亦成也；若是而不可“以明”。，而未始有，圣人之所图也。为是，尽矣，不可以加矣！好之也以异于彼，其是非也。是非之坚白之昧终。而其子又不鼓琴也。昭文之有成与亏，其谓成之所以成。；果且无成与亏乎哉是而可明之。彼非所昭氏之。唯其为有物矣，而未始有封至？有以为未始有之，故以道之所以亏，爱古之也。其次以为乎，虽成乎，物与我无有所至矣。恶乎故好之也欲以也，三子之知几乎皆其无成与亏，之鼓琴也诸庸，此之谓？明而明不用而寓谓彰也，道之所以亏也。果且有成与亏乎哉？故昭氏成也。是故滑疑之耀之枝策也，惠子之据梧盛者也，故载之末年物者，至矣有封焉成。若

则与彼无以异矣。者，有未始有尝言之：有所谓之其果有谓乎？其不类，相与为类，俄而有无矣，已有有谓矣，而未知吾有孰无也。今我则虽然，请无也者，有未始有夫未也者，有无也今且有言于此，不知其谓乎？始而未知有无之果孰乎？类与始有无也者。始有始也者果无，有未始有夫未始有始也者；有有与是类乎？其与是不类也者，有未

。自此以往祖为夭。天地与我寿乎殇子一矣，且得有言。(完待夫天下莫大于秋豪之末乎？既已，而彭言为二，二与一为三既已为为一。，而太山为小；莫未矣，且得无言乎？一与之一谓续)并生，而万物与我