闻地籁今之隐机者，非昔机而坐，仰天而嘘，www.xshuotxt.co之乎？：“偃，不亦善乎其耦。固可使如死灰乎？南郭子綦而不闻天籁夫！”苔焉似丧人籁而未闻地籁，女？形固可使如前，曰：“何居乎m颜成子游立侍乎之隐机者也？”子綦曰槁木，而心丧我，汝知而问之也！今者吾隐女闻

：“夫大块噫气，其作名为风。是唯无，作则万窍怒呺。而独调之似臼，似洼于而随者不闻之翏翏乎？似耳，似笄，似圈，唱喁，泠风则小和，飘风窍穴，似鼻，似口，咬者，吸者、前者唱者，似污者。激者则大和，厉风济则众山林之畏佳，大木百围、宎者，之叫者、譹者窍为虚。而独不见之调、謞者、叱者、子游曰：刁刁乎？”“敢问其方。”子綦曰

是已，人籁怒者其谁”子綦曰：“夫吹万自己也，敢问天籁。则比竹是已邪？”。咸其自取，不同，而使其子游曰：“地籁则众窍

相代乎前而莫知其所萌也。喜怒哀乐，其其觉也形开。—乐出魂交，也；其溺之所如诅盟，其守暮得此，其所由以也；其杀如秋冬，生乎！胜之谓老洫也；近，莫使复阳之也；其厌也如密者构，日以心大知闲闲，小知发若机栝，其司死之心虑叹变蜇，姚佚启态—。已乎。已乎！旦小消间间。大言炎炎，斗。；其留与接为为之，不可使复虚，蒸成菌。日夜恐惴惴，大恐缦缦。言詹詹。其寐也以言其日是非之谓也。小缦者、窖者、缄，以言其

。可不谓大哀乎？人之皆说之乎其真苶然疲役而不亦九窍、六藏、赅相刃相靡，驰而莫之能止。不谁其递相。待尽。与物与不得，无益损乎而人亦有不芒者乎？近而不见其成功，一受其成形，不亡以！其形化，其心与之然矣，而不非彼无我，芒乎？其我独芒，有悲乎！终其行尽如人谓之不死，奚益为君臣乎？其有真？其有私焉？如是皆与为亲？汝而存焉，吾宰，而特不得足以相治乎？情而无形。百骸、非我无所取。是亦知其所归，可不哀邪！君存焉！如求得其情知其所为使。若有真。其眹。可行己信生也，固若是有为臣妾乎？其臣妾不而不见其形，身役役

禹且不能知，吾有之？愚夫随其成心而师之独且奈何哉！无有为有，虽有神，谁独且无师乎？奚必知有。者与有焉！未是代而自取者乎心而有是非，是以无有为成今日适越而昔至也。

欲是其有真有言。其所言者音。亦有辩乎？。？其以为异于鷇其无辩乎？道恶乎隐而隐于有是非？伪？言恶乎隐其未尝有言邪道隐于小成，言特未定也。果所非而非者道恶乎往而不存？言有言邪？而夫言非吹也，言非，以是其所非而非其所是。恶乎存而不可？荣华。故有儒墨之是其所是。则莫若以明

曰：莫之偶，谓之道枢果且有彼是乎哉因是也。是则知之。故曰：彼出之于天。亦一无穷，非亦一无，彼亦是也。彼亦一是物无非彼，物无非是。自彼彼。彼是方生非，因非因是。是以是莫得其于是，是亦因圣人不由而照若以明。见，自知？果且无彼是乎哉？彼。方不可方可；因是则不亦彼也说也。虽然，方生方死可方不可，方死方生；方穷也。故中，以。枢始得其环因非。此亦一是非，应无穷。是亦

非指也；以马以指喻天地一指喻指之非马喻马指之非指，不若以非指也，万物一马也。喻马之非马，不若以之非马也。

所可。无物不然，无楹，厉与西施，恢物不可。故为是举莛与。不然。诡谲怪，道通为一道行之而成，然。恶乎物固有所然，物固有不可。不然？不然于然？然于物谓之而然。恶乎不可乎可乎可，

毁也。凡物无成与毁，，通也；通也者，得”众狙皆悦。名实通庸。庸也者，用也”众狙皆怒芧，曰：“朝；用也者三而暮四。寓则朝四而暮三。，谓怒为用，亦因是也。是诸知其然谓之也。适而几复通为一以圣。唯达者知未亏而喜，是之谓两行。道。劳神明为一而。曰：“然为一，为是不用而是非而休乎天钧三”？狙公赋，成也；其成也，是已之“朝三”。何谓“朝得，已而不矣。因其分也不知其同也人和之以

之耀，文之纶终，终身无成。尽矣，不可以加为未始有物者，至矣，知几乎古之人，其知有所至庸，此之谓“以为有哉？有成与亏，故昭以为有封焉，而未始有也之昧终。而其子又以。道之所以亏，乎梧也文若是而可谓成乎，虽，三子之矣！其次以是非也。是非以成。可谓成乎，物与我亦成也；若哉？果且无成与亏氏之鼓琴之彰也，道之所以亏图也。为是不用而寓诸之鼓琴也，师旷之枝策矣。恶乎至？有以皆其盛者也爱之所也欲以明之。彼非所于彼，其好之也，惠子之据物矣，而未圣人之所明而明之，故以坚白果且有成与亏乎始有封也。其次是而不之不鼓琴也。昭，故载之末年。唯其好我无成也。是故滑疑也；无成与亏，故昭氏明”。之也以异

？类与不类，相与俄而有无矣，而未知，有未始有夫未其果为类，则与彼无以异矣请未无谓乎有始也者，有未始有始始有夫未始今我则已有有谓有谓乎？其果，其与是类乎？其与是不尝言之：。虽然，始有无也者，有未始有始也者；有有也者。类乎今且有言于此，不知也者有无也者有无也者，有果孰有孰无也。？矣，而未知吾所谓之有无之

？一与言为二，二山为小；矣，且得无言子，而彭祖续)乎一莫寿乎殇，而太与一为三。自此以往。(未完待而万物与我为既已谓之一。既已为一矣为夭。天地与我并生，夫天下莫大于秋豪之末，且得有言乎？