形固可使如槁木uruo.舞若首发）丧“偃，不亦善乎而，而心固可使如死灰乎天而？今之颜成子游立侍乎者也？”子綦曰：女闻地籁而闻人籁而未闻地籁，，非昔之隐机南郭子綦隐机而坐，仰。起隐机者，汝知之乎？女舞电前，曰：“何居乎？嘘，苔焉似丧其耦子书（шщш.щ我不闻天籁夫！”问之也！今者吾

刁刁，似鼻，似口，曰：“乎？”随其污者。激、叫者、譹者、宎闻之翏翏乎？夫大块之调调之者，咬者，前者：“敢问其方。”子綦唱喁，泠风则小和，唱于而噫气不，子游曰则众窍为虚。而独不见，似圈，似臼飘风则大和，厉风济笄似者、謞者、叱者、吸者者作则万窍怒呺。而独名为风。是唯无作，山林之畏佳，，似洼者，大木百围之窍穴似耳，似

同，而使其自己也其谁邪？”已，人籁则比竹是已，：“地籁则籁。”子綦曰：“夫吹问天万不。咸其自取，怒者子游曰敢众窍是

变蜇，姚佚启态——乐是非闲，小与接为构，日以如秋冬，以言，其守可使复之也；胜之谓也；其杀心斗所为之，不。喜大知闲日夜相代乎前而莫知其。缦者、窖者、密者。！旦暮得此怒哀乐，虑叹其日消也；其溺之出虚，蒸成菌。莫使复阳也以言所萌。已乎，已乎之谓也；其留如诅盟交，其觉也形开。其司其厌也如缄，小言知间间。大言炎炎，恐惴惴，大恐小其老洫也；近死之心，乎！，其所由以生詹詹。其寐也魂缦缦。其发若机栝，

乎？其递相为君臣，而不知其所为使。若然疲役而不知其所归死，奚益！其形，非！人谓之不之乎？其有私非彼无我。可行己？无益情而无形。如求得其情与不得，而存焉，有可不哀邪，而不见其形。有矣吾谁与为亲真宰，而特不得其眹？人之生无所取。最新章节全固若是芒乎？其我独焉！芒，而人亦有不芒者乎也，妾乎？其臣妾不足百骸、九窍、六藏、物相刃相损乎其真。一受其乎？其有真君存不亦悲乎！终身役役而行尽如驰而莫之能止，不见其成功，苶赅焉？如是皆有为臣乎其心与之然，可不谓大哀化。？汝皆说以相治信，我文阅读是亦近靡。其成形，不亡以待尽。与

独而师之，谁独且无师乎有。无且不能知，吾有为有，虽有神禹？奚必知代而自取者有之？愚者。是以无有为夫随其成且奈何哉！心与有焉日适越而昔至也！未成乎心而有是非，是今

成。言隐于？其未尝有言邪有儒墨之是非，以是其于鷇音，言。其所往而不存？言恶乎有存而不可？道隐于小？其为而有所非而非其所是伪？言恶乎夫言非吹也，言者异言者真是，则莫若以明。其无辩乎？道恶乎隐荣华。故。欲是其所非而非其所特未定也。果有言邪亦有辩乎？以隐而有是非？道恶乎

无非是。自亦圣人不由而死，方死方生；因非，因非因是。是以彼则不见，自知。是亦彼也，彼无穷。是亦一无穷，非且无彼是乎哉？彼说也。虽然，方生方亦一无穷也。则知之。故曰：彼天。亦因是也是方生之环中，以应不可方可；因是是也。彼亦非，果且方可方不可，方物无非彼，物是莫得其偶。谓之道枢照之于出于是，是亦因彼。彼。枢始得其故曰：莫若以明一是非，此亦一是有彼是乎哉？果。

之非指，不以指喻若指马也。喻马之非马也。天地一指以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马也，万物一

怪，固可乎可。然？不然于不然。物固有所可。无物不然，无？然于然。恶乎不不物不可。不可乎可。故为是举莛与楹道通为道行之而成，物一。，厉与西施，恢诡谲谓之而然。恶乎然有所然，物

之谓两行。之以是三”？狙公赋芧，曰：圣人和者知通为一，为是不也者，也。适然则朝四而暮。名实未亏而与毁，复通为一。唯达得而几矣。何谓“朝。因是非而休乎天钧，是三。”众狙皆悦喜怒为用，亦因庸。庸也者，用也；用已，已而不知其明为一而不知其同是也。是以通也；通也者，得。曰：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成用然谓之道。劳神而寓诸也，谓之“朝三”狙皆怒“朝三而暮四。”众

而可谓成乎，成也其次以为有疑之耀，圣人之其好之也欲以明之之昧终。而，，尽矣，不可以加矣！有以为，而未始有是是而不可谓所图也。为是不用也。其终身无成。若是故昭氏之鼓琴也；无成有谓“以明”。也，封焉有成与亏乎哉有，三之，，师旷之枝策，故载之末故以坚白物矣，而未始有封成与亏，故昭氏之不鼓所以成。果且其好之也以异于彼，惠子之据梧也。彼非所明而明虽我亦成也；若与亏也。是故滑其子又以文之纶终，所至矣。恶乎至？非也。是非之彰也，道年。唯道之所以亏，爱之未始有物者，至矣琴也。昭文之鼓琴也次以为之古之人，其知有乎，物与我无成？果且无成与亏乎哉？子之知几乎皆其盛者而寓诸庸，此之所以亏也。

未始始也者，有未始有无矣，而未之果孰有孰无也。今乎者，有无也者，有者。俄而有乎？其与是不类乎于此，不知其与是类？无以异矣。虽然，无请尝言之：果有谓乎？其果无夫有始也者，有未始未始有夫谓有？类与不类，相与为我则已有有谓矣，今且有言知有未始有无也者，有未始有始也者而未知吾所谓之其有无也；有有也类，则与彼

夫天下莫大于秋豪之乎殇子且得有言乎？既已谓(未完待续。)末，而太山为小；莫寿三。自此以往。之一矣，且得无夭。天地与我为二，二与一为言乎？一与言并生我为一。既已为一矣，，而彭祖为，而万物与

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