81_8119成子游立侍乎前，曰：1南郭子綦隐机而“何居，苔焉似丧其耦。颜之也！今者吾丧可使如槁木，而心固可使如死灰乎？坐，仰天而嘘今之隐机者，非昔：“偃，不亦善乎而问女闻人籁而未闻地籁乎？形固我，汝知之乎？天籁夫！”之隐机者也？”子綦曰，女闻地籁而不闻

独不闻之翏翏乎？山洼者，似污者。和，厉风济则众窍为虚。而独不见百围之窍穴，似叫者、譹者、謞者、叱则小和，飘风则大之调调之刁刁似耳，似笄，似圈，似、宎者，咬者，“夫大块噫气激者：似唱于而随万窍怒呺。而林之畏佳，大木臼，是唯无作，乎？”子游曰：“敢问其方。前者”子綦曰者唱喁，泠风作则，其名为风。者、吸者、鼻，似口，

︾uba.已，人籁者其谁邪？”“夫吹万不同，而自己也。咸其自取，怒敢问天籁。”子綦曰：则比竹是已，子游曰：“地籁则众窍使其是c↓，↙ansh

、密者。小恐惴惴，大代乎前而莫知其所恐萌老洫也；近死之心之寐，以言其日消也，其司是非之谓也喜怒哀乐，虑叹变，莫；其溺之所为之，不言詹詹。其接为构，日以心大知闲闲，小知乐出虚，蒸成菌。日夜。缦者、窖者相；其留也魂交，其觉也形使复阳也。。姚佚启态——蜇也如缄，以言其如诅盟，其守胜暮得此。其所由以斗使复之也；其厌。已乎，已乎！旦言炎炎，小与栝生乎！开。可缦缦。其发若机间间。大谓也；其杀如秋冬

如求得皆说之乎？其有私不芒者乎？不见焉？如是皆有为臣妾。可不谓大哀乎役而，不亡以待尽。与近矣，而不知物相刃相靡其形，有情而无形。百其情与不得。无眹。亦悲乎！终身役。其心与之然？其，吾谁与为亲相治乎？其递相为君焉！，其行臣乎？其有真君存骸、九窍、不见邪！人谓之不死，奚益乎而不知其所归，可不哀。若有真宰，而特不得其臣妾不足可行己信，而？汝是芒乎？其我独芒，而益损乎其真。一人亦有我无所取。是亦其所为使驰而莫之能止。不受其成形？人之生也，固若非彼无我，非尽如以其成功，苶然疲役六藏、赅而存焉！其形化

焉！未成乎心而有是非能知，吾独且奈何哉夫随其必也。是以无有为有。无！无师乎？奚取者有之？愚者与有而自知代有为有，虽有神禹且不成心而师之，谁独且，是今日适越而昔至

而有是非？道恶而非其所是乎往而不存？夫非而非其所是隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非是其所非有言邪也，则言者特未定也。果言恶乎？其以为异，言者有言。其所存而不可？道言非吹于鷇音。亦有辩乎？其？其未尝有言邪无辩乎？道恶乎言恶乎隐。以是其所隐而有真伪？莫若以明。。欲

，是亦因彼。出于是由而照之于天，亦其偶可；曰亦是也。彼亦是方生之说也。虽因是，然，方生方死，此亦一是非，果且有则知之。故曰：彼得其环中，以应无穷亦一无穷也。故物无非彼，物无非是无彼是乎哉？彼是莫得彼方死方生。圣人不谓之道枢。枢始；因非，因非因是。是以一是：莫若以明。方可方不可，方不可方是亦一无穷，非因是也。是亦彼也，彼彼是乎哉？果且非，。自彼则不见，自知

；以马喻马之非马，不也。天地若以非马物一马也。指喻指之非喻马之非马以之非指也指，不若以非指喻指一指也，万

故为是举莛与。。无所然，物固道行之而成，谓之而然一。。恶乎然？然于然？不，恢诡谲怪，道通为有所可恶乎不然楹，厉与西施物不可。物不然，无可乎然物可，不可乎不可。于不然。物固有

也。凡物无成名实未亏而喜怒为以圣人和之以是是不用。庸也劳神明为者，用与毁，复通为一。一而不知而暮四。”众狙皆怒。其然谓之道。也，谓之“朝三”。何为一，为是之谓两行。，已而不知四而谓“朝三”？狙公也者，得也。适得而其分几矣。因是已而寓诸庸也；用也者，通也；也，成也；其成也，毁唯达者知通赋芧，曰：“朝三用，亦因是也。是非而休乎天钧，通曰：“然则朝其同暮三。”众狙皆悦。

亏也。道之所以亏琴也乎，物与我无成也。是故滑疑之耀子之据梧也，三子之。若是而可谓无成而未始有是非也。成与亏载之末年。唯其好？有以为未始有物者，爱之所以成。果且有而寓诸庸，此之成古之人以明”，终身道之所以谓“其次以为有物矣，而。而其子又以文之纶终以为有封焉，是非之彰也，；若是而不可谓之也以异于彼，其好亏乎哉？有成与亏，，至矣，有所至矣。恶乎至昭氏之鼓琴也；无成与亏，明之，故以坚白之昧终。故昭氏之故未始有封也知几乎皆其盛者也，故成乎，虽我亦成也。为是不用不鼓琴也。昭文之鼓所明而尽矣，不可以加矣！，其知，师旷之枝策也，惠乎哉？果且无成与，圣人之所图也之也欲以明之。彼非。其次

未知有无之果孰有孰始有夫未始有无也者果无谓乎？则已有有谓其今且有类，相与有未其与是不类乎？类无与不始有夫未始吾所谓也。今之其果有谓乎？为类，则与彼无以异矣者，。言之，有未也者，有未。虽然，请尝始有始也无也者，有未始有无有：有始也者，有始也者；有有也矣，而未知？我言于此，不知俄而有无矣，而者其与是类乎

物与我为一言乎？既已谓之一矣为二，；莫寿乎。既已为一矣，且得有。自此以往。(子，而彭夫天下莫大于殇二与一为三，且得无言乎？一与言完待续……)。地与我并生，而万祖为夭。天豪之末，而太山为小未秋