权…大股东有优先…”们承担一部分我想将敝寺在天马非更好？业中的股情凝重：“敝寺当然可以将来炼制丹药的营生如授人以。只是咱们协议会让迦药可若是有机若是转让股子，必得其他大股东同如敝寺这渔，故此，俗语有云：授人以鱼不之中也有约束，就在赵走出困境，岂圈中，龙央继续滔滔不购买之，也让他然的懵般的大股东发起人，绝，神蓝寺彻底拿出银子来接济他们，子，分一半给迦蓝寺，意，且其他
赵然打断龙央：“大还不敢确找了个方式试探：“这个迦蓝寺，有没有什么定此迦蓝为彼迦蓝，师稍待……”想了想，特殊功法，对于是普通凡人有益的？”
龙央点头：“虽不过正是我今日来找然是有功法，但不能拿，更是不能用来营生。”成东家的原因。只出来轻易示人有！这
找我的原因？”“等等，你刚才说，这是过来
“贫僧听玄谭师侄说，没有修行的原因。贫僧他观成东家似乎能参悟，只是毕竟不入门靠能深入，所谓但在道法的修行然欠缺机缘得罪，贫僧刚才也察看。于“他力”，成上来说，就很难了了成东家的根骨，果这便是成东言，倒也就靠“自力”；家以如此大智大慧却根骨不太正，兴许。”佛法而
事涉自家修行，赵然不佳。”两次根骨，但效果不敢信口雌黄，老老实实道：“我在大明正过
门功法，我，敝寺是师兄商议过，只同意敝寺将股子转一入修“果然！迦蓝家施法这需要成东行门槛，这门功法，从此，成东家承，方丈和贫僧然，东得了迦蓝寺的传以功法相酬。若是成东当都会。因此贫僧和方丈要成东家半给迦蓝寺，敝寺便可入我佛门修行。，可助常人家方丈可为成家愿意修习佛寺有门奇功家立誓不外传。”
门奇功，是……赵然这”回是真动容了：“大师说的这
生生“转轮法！”
法于赵然而言，当真是这门功如雷贯耳！
瓶僧掳去巴颜喀，按照自己赵然最早接触生生转轮的意愿予以变化，稍稍做了改动，然法，山的那一段经历是被宝根基僧以生生转轮法为，当时宝瓶泽和赵然二人身上，希图夺舍以重修。后实施在裴中拉
由此得了诸般好宝瓶僧中泽体内施法时而在赵然身内构筑了根骨。菩萨境！但可惜最上，宝瓶僧几乎已算后功失功，一步迈入了间助裴中泽正得烟消云散。赵然也在裴亏一败，却无意篑，只落了深厚的气海。处，绿索于体成
，宝瓶至今，宝瓶僧的下落不解公案寺方丈一职甚明依然至一直没有人出任。是巴颜喀拉山诸寺的不
此从来没便是赵有过问过。东方礼专门谈起生生转后在心上，其话多多留意的一席谈话，。当时赵然嘴上来夏国之前和轮法，说是希望来兴庆府已经一年，对答应了，但真没放东方礼之间然有机会的
的印象并不愉快，内过神秘，就连许多夏国功法。一则生生转轮法给他识有些排斥听说则心中下意迦蓝寺太佛门中的修行僧也不曾过，更遑论这一奇特；二
九霄云外去了，没台寺这位从天马功的名字门奇到了这所以赵然一年。来几乎都忘老和尚口中再次听到想到今夜住持
但从龙央大师的乎并没有想象中那么邪性，于是赵起莫大兴趣。然立刻生描述中，生生转轮法似
讲述了一师个很长的故事。于是龙央大
失败，而被迫西迁夏国寺在千年前同属一。因在佛道大争之中天马台寺和迦蓝西林寺脉，祖庭便在庐山。
！道庐山在这上清派的方世界道门中的地位？有道门时的道门总枢之地传承，并将天下庐山是什么地方寂观，由此可见核心宫道大争之观，是佛山坐论，划分各派门争得中原后在庐。总观定于简
西林寺既然处于地方当其冲，结悲剧性不仅于此局必然是悲剧性的。但其。这样一个，在大战中首，更在的佛门各派打压其后西迁中遭到
脉为何受待功法上说起。承西林寺一见？这就得从传在佛门内部也不遭
的过把修为“堆”上去以依靠程中，只要资质根候是可多时困难的事情，灵丹灵药佛法的修的。并不比道法容易。修行道法行其实是件很半分骨俱佳，其实很
能够做到的，偶然性很大”字就不是一般人而佛。“悟门更重悟性，这个
佛”可解千愁！天才般源大师于是创立了一种新的修行功一句法，称为林寺祖师慧.阿弥陀“持名念佛法”，顾名思义，“南无的西
无，来来来，跟我一”，怎样？懂了吗不透？没关系南？起你说你悟不懂悟念——“阿弥陀佛
起念—陀佛”，这下明—“南无阿弥，来咱们继续，跟我一系还是不明白？没关白了？
当然，这是玩笑话，明易懂，在佛常强的。引力也的，对于普罗大众的吸有特点，但其功法的简是非门各派传承中是相当事实上不至于如此简单
功法的本义，的说，你能这么干！这是歪曲我佛门这个不对，不有
们还怎么混更有人说，你搞那你那里去了，我？么简单，信众都跑
。照内部传僻之地。西林寺无奈之下按只分到了三处荒莲于是乎，西林寺迦蓝寺和白的传承遭受了第二次悲花剧，仅寺承也分为三座寺庙：天马台寺、
助。得不合时宜，亡而显莲花寺这其中白天马台一脉因注重持戒早于三百年前消，只剩寺和迦蓝寺守望相
门各派，个中心酸只有当事者能体会。排挤事打压之不胜枚举几百年遭受佛
天马台寺的承继以专称佛佛”。阿弥陀”，闭口一个“名为主，师开口一个“阿弥陀佛所以龙央大
而迦蓝。如生生转轮法便是其一，名念佛多悟性为主，对于持的这门功法之故。背后的功法理论有着寺的承继则以在功法就是得了迦蓝寺入修行门槛的弟子那此贫瘠的深厚的研究，也因此么多？天马台寺以如资源，为何重上保留的更
了详尽的解释。法，龙央大师做关于生生转轮
体的悟性优势，专修心的愿力，沟通极式，积乐，最终阿过弥陀佛净土。挥半缘娑婆念佛法，陀佛很多人都知持名念佛的方往生修行艰难的功法，发性，发菩提心，然后通累并借助阿弥这是门针对半缘之体道厌离
之辈修行上的困难。的半缘体，若是转修佛法，便不存在，如裴中泽、赵然，这是门善法不得不承认
为己用，此功门邪功，以他人躯前在佛门中流传正壳法就是生生转轮法。目的一种说法是，有些人道，由厌离娑婆不走念佛法中参悟转化出一此夺舍半缘之体，化
全扭曲，更有恶势这纯粹属抹黑师悲哀的表示，此，龙央力指鹿为马，。其因果关系完全颠倒，其事实逻辑完对大于刻意混淆视听。
生转轮法是西轮，此转轮在转动之中上演一幕幕体照本一种相，构成整体“虚匪夷相互应和。在他人体内构筑一个转术。通过林寺传承下来的古老如功法，不功法，与其说是生与本体所思的方式，可以说是个小小的法境”，
尾，前后没有因果，的法术，无头无此功法就是这。派么一段简短祖师慧源梦中所悟说是开按照西林寺传承，据
有什么，开悟的简短法术念佛这一了不得，慧源大师焉。入修行的这段法术用处呢？这可可令众多半缘正是基于这一梦中所创了持名量，善莫大体也能加流派，可谓功德无
佛法。所以生生转轮法能混淆。在前，厌离娑婆念佛法在后，因果关系不，这一持名念佛法就是厌离娑婆念