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《南京大学校歌·笺释》

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这一无关,却又有极大也无关帝师》有关,;但若说篇,说与《关系。

眉毛的母校歌,是入校。而这一首校南京大学,感动。最初的

《帝师》的动间隙开始的。笔创作,是在学业

确实》心情歌词末几地符合着青梵句,、符合着《帝师

便为这两个这一篇。理由,应该发出

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新同学】:献给所有

express讨论区】【以下文字转载自

en所发表【原文由blackp

远,为我南京大学深厚谦先生之一助。高远、涵文化积淀的写照。今以期阐发校歌所蕴含然难免固陋,亦难免错咏深邃,曲调绵长幽华美、格之大义,入南大学友作简单了解由我校历曲。文辞《南京大学校歌》由江先生谱史系一同学撰写笺释,,谨供初词,李叔

9月10日·教师2008年

》笺释《南京大学校歌

下动,【原文】大哉一诚天

笺注】

道不凝焉人之道!洋洋乎!发育。故君子尊德性而道问学,精微,极《中庸》大哉圣广大而尽知新行。故曰苟不至德,至大哉!礼仪三百,威,敦厚以崇礼。万物,峻极于天。优优仪三千。待其人而后高明而道中庸。温故而

性,则能,着则明,至诚为能化。矣。,诚则形,形则着尽人之性;能尽人之性;能尽物变,变则化,唯天下则动,动则地之化育,则可以与天其次致曲,曲能有诚性,《中庸》唯天可以赞天下至诚,为能尽其地参性;能尽其尽物之性,则能地之化育;可以赞天

【释解】

诚为大哉,圣人之道,以下。根本,至诚之心可动天

,曰原文】如鼎三足兮知,曰仁曰勇。

【笺注】

友之交也庸》天下之达道五,所子曰:“好学近达德也,所以也,父子也,夫妇也,昆弟者天下之达道也。知曰君臣《中:五乎知,力行近乎仁,行之者一也。《中庸也,朋知耻近乎勇仁、勇三者,天下之行之者三:

【释解】

五:父子言之谨。而在达乎天德,知、行合一是也寻常生”、“勇”三端。如活中身体力行者下之道者有宝鼎之三足,合而为德、“知(智)”,达道、达、夫妇云云。所谓“庸行之德、庸,无外乎“仁”

【原文】千圣会归兮,集成于孔,

【笺注】

中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世学者宗记·孔子世家自天子王侯,之。矣,当《史》天下君王至于贤人众

【释解】

圣”。代师表孔子为我中华万,千圣所托体,为儒者宗,号曰“大成至

下开万代旁万方兮,一趋兮同。原文】

【笺注】

继绝学,为万世开太张横渠语:为天地立心,为生民立命,为往

理同也。陆象山焉,西海语:东海有圣人出有圣人出焉,此心同也,此

【释解】

,九州共孔子贯。守章之先河,泱泱中其谁?年来道德、文合同风,六之学,开中国两千五百先而待后,舍我

海西上兮江东,巍峨中。北极兮,金城之文】踵【原

【笺注】

《舆地志》云“蒋山古曰金陵山,县之名因山立”。

《建康实录》云“因山立号,置金陵邑

,因埋《景定建王气,号曰金陵。”尽取故吴地。以此地有康志》“周显王三金以镇之,楚子熊商败越,

【释解】

年之桧树;在明、钟山之侧,有城号金民国为国立中央大东海之西、大江之东为国子监;在故地,有千五百太学之重,南雍巍峨、也。城之北有无此复加。、南唐、明之所都六朝之太学北极阁南即其上有北极阁,、齐、梁、陈陵。吴、晋、鸡鸣山,学。京师之大、

穷,吾愿原文】无穷兮,如天开教泽兮,吾道无日方暾。

【笺注】

,其必由学庠,术有序,国有学乎!……古之教《礼记·学者,家有塾,党有记》君子如欲化民成俗

之英,丘未之逮也道之行也,与三代《礼记·礼运》孔子曰,而有志焉。”:“大

西狩获麟,孔子之知君子也?制俟后春秋》。则《春秋·哀公十四年》子乐道尧、舜之道与“春,西狩获《春秋》之义,以乎此也。”莫近诸羊传》云“知其为是与?其诸君曰:‘吾道穷矣?末不亦乐乎尧、舜麟。”《公世,反诸正,圣,以君子之为,亦。’……拨有乐

【释解】

化。法前圣、遵诗华夏吾邦,秉礼仪而兴教书、隆礼乐,子之德也如风,大道。大道不废,吾穷已。以致太平,君之行也如日初升人之志业亦无

《南京大学校歌》歌词全文

大哉一诚天下动,

如鼎三足兮,曰、曰勇知、曰仁

孔。圣会归兮,集成于

同。下开万代旁万方兮,一趋兮

兮,江东;踵海西上

巍巍北极兮,金城之中

教泽兮,吾道无穷;

如日方暾吾愿无穷兮,

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