却又有极大关系。这一篇，说与《帝师》有关，也无关；但若说无关，

南京大学，眉毛的感动。母校。校歌，是入校最初的而这一首

《学业的间隙开始的。帝师》的动笔创作，是在

合着《帝师》心情。合着歌词末几句，确实地符青梵、符

理由，应该发出这一便为这两个篇。

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【：献给所有新同学】

讨论区】【以下文字转载自njuexpress

发表】ackpe【原文由bln所

叔同先生谱曲。文辞。京大学深厚文化《南京大历史系一同学以期阐发校歌所积淀的写照。今由我校生作词，李调绵长幽远，为我南美、格调高远撰写笺释，学校歌》由江谦然难免固陋，亦难免蕴含之大义友作简单了解之一助、涵咏深邃，曲华，先错误，谨供初入南大学

12008年9月0日·教师节

校歌》笺释《南京大学

【原文】大哉一诚，天下动

【笺注】

人而后行。故曰苟不明而道中庸。温故而知至德，厚以崇礼。《中庸》洋乎！。仪三百，威仪三千大！新，敦洋。故君子人之道哉圣待其优大哉！礼至道不凝焉发尊德性而道问学，致广育万物，峻极于天。优大而尽精微，极高

尽人之可以与天《中庸形则着，地参矣。其次致曲，能尽其性，则能物之性，变性，则能尽，变则化，唯天下至尽人之性；能地之化育，则物》唯天下至诚，为能尽其性之性；能曲能有诚，诚则形，则可以赞天；诚为能化。着则明，明则动，动则尽地之化育；可以赞天

【释解】

大哉，圣人之道，以根本，至诚之心可动天下。诚为

曰知，曰仁，曰勇【原文】如鼎三足。兮，

【笺注】

五达德也，所以道也。知。”也，夫也，》子曰：“好学《中庸》天下之达曰近乎知，力行近乎仁，也：五者天下之达君臣，朋友之交道，知耻近乎勇妇也，昆弟也庸父子、仁、勇三者，天下之所以行之者三：行之者一也。《中

【【释解】释

达乎天下之大道者有力行者，无外乎“五：宝鼎之三庸言之谨”，达道、达、“勇”三端。如”、行合一是也。知、“知（智）在寻常生活中身体。所谓“庸行之德、云云。而仁”足，合而为德父子、夫妇德，

会归兮，集成于孔，【原文】千圣

【笺注】

下君王至于贤人众於夫子，可谓至圣矣！中国言六艺者折中传十馀世，学者宗之。自天子王侯，《史矣，焉。孔子布衣，当时则荣，没则已记·孔子世家》天

解】【释

托体，为号曰“大成至圣孔子为所儒者宗，”。中华万代师表，千圣我

万方兮，一趋兮同。【原文】下开万代旁

【笺注】

立命，为往圣继：为天地立心，为生民太平。张横渠语绝学，为万世开

焉，此心：东海有圣圣人同也，此理同也。陆象山语出人出焉，西海有

【释解】

先而先河，泱泱中华，六，开州共贯。守合同风，九千五百年来道德、文谁？国两待后，舍我其孔子之学章之中

，巍峨北极兮，金城之西上兮江东【原文】踵海中。

【注】笺

曰金陵云“蒋山古山，县》立”。之名因此山《舆地志

因山立号，置金陵邑《建康实录》云“”

越》“周《景定败志三十六年，楚子熊商建康显王，尽取故吴地。以此镇之，号曰金陵。”地有王气，因埋金以

解】【释

有北极阁，北极阁南即东海之西、大江。吴、晋、宋、国立中。加齐、梁、陈、南唐、明为；在民国大学。京师之大、太监之东、钟六朝之太之北有鸡鸣山，其上地，有千五百年。城之所都也树；在明为国子巍峨、无此复学故学之重，南雍央之桧山之侧，有城号金陵

无穷，吾泽兮，吾道【原文】天开教兮，如日方暾。愿无穷

】【笺注

君子学乎《礼记·学记》其必由有序，国有学。家有塾，党有庠，术！……古之教者，如欲化民成俗，

志焉。”《礼记·礼运》，丘未之逮也，而有行也，与三代之英孔子曰：“大道之

知君公羊传》云吾道穷矣。’……拨不亦乐乎尧、舜之麟，孔子未知其为是与？其诸君义，以，莫近诸《春秋》。则亦有乐乎此也。乱世，反诸正道与？末春秋》之子乐道尧、舜之俟后圣，以君子之为，《春秋·哀公十四年》，西狩获”曰：‘麟。”《子也？制《“西狩获“春

【释解】

，吾人之志业如风，大道之行也如书、隆礼乐，以致太平，君子之德也教化。法前圣、遵诗华夏吾邦，秉礼日初升。大道不废亦无穷已。仪而兴

歌》歌词全文：《南京大学校

大哉一诚天下动，

鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。如

千圣会归兮，集成于孔。

一趋兮同。下开万代旁万方兮，

踵海西上兮，江东；

巍巍北极兮，金城之中。

天开教泽兮；，吾道无穷

吾愿无穷兮，如日方暾。