，却又有极大关系。与《帝师》有关，说，也无关；但若说无关这一篇

校。而这首校歌一动。南京大学，眉毛的母，是入校最初的感

开始的。隙作，是在学业的间《帝师》的动笔创

歌词末几句，确实地符合着青梵、符合着《帝师》心情。

由，应该发出便为这两个理。这一篇

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【：献给所有新同学】

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写笺释，以期阐发作词，李叔为我免错误，谨供初谦先生学深厚文化积淀的写照华美、格调高远、涵咏解之一助。难免固陋，亦难《南京大校歌所蕴含之大义入南大学友作简单了南京大文辞谱曲同先生深邃，曲调绵长幽远，史系一同学撰，然学校歌》由江历。。今由我校

节·教师2008年9月10日

《南京大学校歌》笺释

下动，【原文】大哉一诚天

【笺注】

《中庸》苟不至德，至道不凝焉大哉。优优大哉！礼仪而，敦厚以崇礼。微，极高明而道。温故而知新中庸行。故曰。故君子尊三千。待其人而后尽精发育万物，峻极于天德性而道问学，致广大圣人之道三百，威仪！洋洋乎！

可以赞天地之则下至诚为能化。矣。其次致曲，动，人之性，则能》唯天之化育，则可以与天地为能尽其化育；可以赞天地之性，则变则性参则变，，《中庸化，唯天尽物之性；能尽物能尽人之性；能尽下至诚能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动性；能尽其，曲

【释解】

为根本，至诚大哉，圣人之道，以诚之心可动天下。

曰知，曰仁，曰勇。【原文】如鼎三足兮，

【笺注】

之者一也。《中庸也，所以行知，力臣也，父子也，夫妇知耻近乎勇。行近乎仁，知、仁、勇三者，下之达道也”天下之达德之交也：五者天。天下之达道五，所《中庸》》子曰：“好学近乎也，昆弟也，朋友以行之者三：曰君

【释解】

、“勇”三端、行合一是也。常生活中身达乎天下之。如宝鼎之三达德，知大道者有五：父子、谨”，达道、夫妇云云。而在寻谓“庸行之德、庸言之足，合而为德。所“仁”、“知（智）”体力行者，无外乎

【原文】千圣会归兮，集成于孔，

【笺注】

世，学者宗传十馀焉。孔子布至圣矣！夫子，可谓衣，孔子世家》天下君王至于贤人众矣国言六艺者折中於《史记·，当时则荣，没则之。自天子王已侯，中

【释解】

，为儒者宗，号曰孔子为我中华万代师表“大成至圣”。，千圣所托体

兮，一趋兮同。原文】下开万代旁万方【

【笺注】

张横渠学，为万世语：为天生民立为绝开太平。命，为往圣继地立心，

有圣人圣人出焉，西海也，此理同也。出焉，此心同陆象山语：东海有

【释解】

，九华，六合同风道德、文州共贯。守先而待国两其谁？千五百年来孔子之学，开中章之先河，泱泱中后，舍我

北极兮，金城之中江东，巍峨【原文。】踵海西上兮

【笺注】

云“之名因此山立”。曰金陵山，县蒋山古《舆地志》

《建康实录》云“因山立号，置金陵邑”

地有王气，因埋金康志故吴地。以此《景定建以镇之，号曰“周显王三十六年，楚》子熊商败越，尽取金陵。”

【释解】

鸣阁南即六朝之太学东、钟山之侧，有国为国立中央大学。京城号金陵。吴、晋梁、陈、南唐、、大江之国子监；在民、宋、齐、故地，有千五北有鸡极阁，北极之百年之桧树；在明为师之大、太学之重，南雍巍峨、无此复加。山，其上有北明之所都也。城东海之西

【原文】天穷兮，如日方暾。无穷，吾愿无开教泽兮，吾道

【笺注】

必由学！……古之教者塾，党有庠，术有序，，家有学。《礼记·学记俗，其》君子如欲化民成国有乎

。”《礼记·礼运》孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉之

之义，以俟后圣，以“春，西狩获麟也。君子也？制《春秋》知其为是公十四年》知《春秋·哀亦乐乎尧、舜之与？其诸君子乐道尧、。”《公羊？末不。”君子之为，亦有麟，孔子曰：‘吾道穷传》云“西狩获则未舜之道与反诸正，莫近诸《春乐乎此矣。’……拨乱世，秋》

【释解】

吾人之志业亦，化。法前圣、遵诗君子之德也如风，大道之行也如日初以致太平升。大道不废，华夏吾邦，秉礼仪而兴无穷已。教书、隆礼乐，

歌》歌词全文：京大学校《南

大哉一诚天下动，

曰仁、曰勇。曰知、如鼎三足兮，

千圣会归兮，集成于孔。

下开万代旁万方兮，一趋兮同。

，江东；踵海西上兮

中。巍巍北极兮，金城之

天开教泽兮，吾道无穷；

吾愿无穷兮，如日方暾。