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却又有极大关系。这一篇,说与《帝师》有关,也无关;但若说无关,
南京大学,眉毛的感动。母校。校歌,是入校最初的而这一首
《学业的间隙开始的。帝师》的动笔创作,是在
合着《帝师》心情。合着歌词末几句,确实地符青梵、符
理由,应该发出这一便为这两个篇。
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【:献给所有新同学】
讨论区】【以下文字转载自njuexpress
发表】ackpe【原文由bln所
叔同先生谱曲。文辞。京大学深厚文化《南京大历史系一同学以期阐发校歌所积淀的写照。今由我校生作词,李调绵长幽远,为我南美、格调高远撰写笺释,学校歌》由江谦然难免固陋,亦难免蕴含之大义友作简单了解之一助、涵咏深邃,曲华,先错误,谨供初入南大学
12008年9月0日·教师节
校歌》笺释《南京大学
【原文】大哉一诚,天下动
【笺注】
人而后行。故曰苟不明而道中庸。温故而知至德,厚以崇礼。《中庸》洋乎!。仪三百,威仪三千大!新,敦洋。故君子人之道哉圣待其优大哉!礼至道不凝焉发尊德性而道问学,致广育万物,峻极于天。优大而尽精微,极高
尽人之可以与天《中庸形则着,地参矣。其次致曲,能尽其性,则能物之性,变性,则能尽,变则化,唯天下至尽人之性;能地之化育,则物》唯天下至诚,为能尽其性之性;能曲能有诚,诚则形,则可以赞天;诚为能化。着则明,明则动,动则尽地之化育;可以赞天
【释解】
大哉,圣人之道,以根本,至诚之心可动天下。诚为
曰知,曰仁,曰勇【原文】如鼎三足。兮,
【笺注】
五达德也,所以道也。知。”也,夫也,》子曰:“好学《中庸》天下之达曰近乎知,力行近乎仁,也:五者天下之达君臣,朋友之交道,知耻近乎勇妇也,昆弟也庸父子、仁、勇三者,天下之所以行之者三:行之者一也。《中
【【释解】释
达乎天下之大道者有力行者,无外乎“五:宝鼎之三庸言之谨”,达道、达、“勇”三端。如”、行合一是也。知、“知(智)在寻常生活中身体。所谓“庸行之德、云云。而仁”足,合而为德父子、夫妇德,
会归兮,集成于孔,【原文】千圣
【笺注】
下君王至于贤人众於夫子,可谓至圣矣!中国言六艺者折中传十馀世,学者宗之。自天子王侯,《史矣,焉。孔子布衣,当时则荣,没则已记·孔子世家》天
解】【释
托体,为号曰“大成至圣孔子为所儒者宗,”。中华万代师表,千圣我
万方兮,一趋兮同。【原文】下开万代旁
【笺注】
立命,为往圣继:为天地立心,为生民太平。张横渠语绝学,为万世开
焉,此心:东海有圣圣人同也,此理同也。陆象山语出人出焉,西海有
【释解】
先而先河,泱泱中华,六,开州共贯。守合同风,九千五百年来道德、文谁?国两待后,舍我其孔子之学章之中
,巍峨北极兮,金城之西上兮江东【原文】踵海中。
【注】笺
曰金陵云“蒋山古山,县》立”。之名因此山《舆地志
因山立号,置金陵邑《建康实录》云“”
越》“周《景定败志三十六年,楚子熊商建康显王,尽取故吴地。以此镇之,号曰金陵。”地有王气,因埋金以
解】【释
有北极阁,北极阁南即东海之西、大江。吴、晋、宋、国立中。加齐、梁、陈、南唐、明为;在民国大学。京师之大、太监之东、钟六朝之太之北有鸡鸣山,其上地,有千五百年。城之所都也树;在明为国子巍峨、无此复学故学之重,南雍央之桧山之侧,有城号金陵
无穷,吾泽兮,吾道【原文】天开教兮,如日方暾。愿无穷
】【笺注
君子学乎《礼记·学记》其必由有序,国有学。家有塾,党有庠,术!……古之教者,如欲化民成俗,
志焉。”《礼记·礼运》,丘未之逮也,而有行也,与三代之英孔子曰:“大道之
知君公羊传》云吾道穷矣。’……拨不亦乐乎尧、舜之麟,孔子未知其为是与?其诸君义,以,莫近诸《春秋》。则亦有乐乎此也。乱世,反诸正道与?末春秋》之子乐道尧、舜之俟后圣,以君子之为,《春秋·哀公十四年》,西狩获”曰:‘麟。”《子也?制《“西狩获“春
【释解】
,吾人之志业如风,大道之行也如书、隆礼乐,以致太平,君子之德也教化。法前圣、遵诗华夏吾邦,秉礼日初升。大道不废亦无穷已。仪而兴
歌》歌词全文:《南京大学校
大哉一诚天下动,
鼎三足兮,曰知、曰仁、曰勇。如
千圣会归兮,集成于孔。
一趋兮同。下开万代旁万方兮,
踵海西上兮,江东;
巍巍北极兮,金城之中。
天开教泽兮;,吾道无穷
吾愿无穷兮,如日方暾。