这一无关，却又有极大也无关帝师》有关，；但若说篇，说与《关系。

眉毛的母校歌，是入校。而这一首校南京大学，感动。最初的

《帝师》的动的间隙开始的。笔创作，是在学业

确实。》心情歌词末几地符合着青梵句，、符合着《帝师

便为这两个这一篇。理由，应该发出

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新同学】：献给所有【

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远，为我南京大学深厚同谦先生之一助。调高远、涵文化积淀的写照。今以期阐发校歌所蕴含然难免固陋，亦难免错咏深邃，曲调绵长幽误作华美、格之大义，入南大学友作简单了解由我校历曲。文辞《南京大学校歌》由江先生谱史系一同学撰写笺释，，谨供初词，李叔

9月10日·教师节2008年

》笺释《南京大学校歌

下动，【原文】大哉一诚天

笺注】【

道不凝焉人之道！洋洋乎！发育。故君子尊德性而道问学，精微，极《中庸》大哉圣广大而尽知新行。故曰苟不至德，至大哉！礼仪三百，威，敦厚以崇礼。万物，峻极于天。优优致仪三千。待其人而后高明而道中庸。温故而

性，则能，着则明，至诚为能化。矣。，诚则形，形则着尽人之性；能尽人之性；能尽物变，变则化，唯天下则则动，动则地之化育，则可以与天其次致曲，曲能有诚性，《中庸》唯天可以赞天下至诚，为能尽其地参性；能尽其尽物之明性，则能之地之化育；可以赞天

【释解】

诚为大哉，圣人之道，以下。根本，至诚之心可动天

，曰原文】如鼎三足兮知，曰仁，曰勇。【

【笺注】

友之交也以庸》天下之达道五，所子曰：“好学近达德也，所以”也，父子也，夫妇也，》昆弟者天下之达道也。知、曰君臣《中：五乎知，力行近乎仁，行之者一也。《中庸也，朋知耻近乎勇仁、勇三者，天下之行之者三：。

【释解】

五：父子。言之谨。而在达乎天德，知、行合一是也寻常生”、“勇”三端。如活中身体力行者下之道者有宝鼎之三足，合而为德、“知（智）”，达道、达、夫妇云云。所谓“庸行大之德、庸，无外乎“仁”

【原文】千圣会归兮，集成于孔，

【笺注】

中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世学者宗记·孔子世家自天子王侯，之。矣，当《史》天下君王至于贤人众，

【释解】

圣”。代师表孔子为我中华万，千圣所托体，为儒者宗，号曰“大成至

下开万代旁万方兮，一趋兮同。原文】【

【笺注】

平继绝学，为万世开太张横渠语：为天地立心，为生民立命，为往圣。

理同也。陆象山焉，西海语：东海有圣人出有圣人出焉，此心同也，此

【释解】

，九州共孔子贯。守章之先河，泱泱中其谁？年来道德、文合同风，六之学，开中国两千五百先而待后，舍我华

海西上兮江东，巍峨中。北极兮，金城之文】踵【原

【笺注】

此《舆地志》云“蒋山古曰金陵山，县之名因山立”。

《建康实录》云“因山立号，置金陵邑”

六，因埋《景定建十王气，号曰金陵。”尽取故吴地。以此地有康志》“周显王三金以镇之，楚子熊商败越，年

【释解】

年之桧树；在明宋、钟山之侧，有城号金民国为国立中央大东海之西、大江之东为国子监；在故地，有千五百太学之重，南雍巍峨、也。城之北有无此复加。、南唐、明之所都六朝之太学北极阁南即其上有北极阁，、齐、梁、陈陵。吴、晋、鸡鸣山，学。京师之大、

穷，吾愿原文】【无穷兮，如天开教泽兮，吾道无日方暾。

【笺注】

，其必由学。庠，术有序，国有学乎！……古之教《礼记·学者，家有塾，党有记》君子如欲化民成俗

之英，丘未之逮也道之行也，与三代《礼记·礼运》孔子曰，而有志焉。”：“大

西狩获麟，孔子之知君子也？制俟后春秋》。则未《春秋·哀公十四年》子乐道尧、舜之道与“春，西狩获《春秋》之义，以乎此也。”莫近诸羊传》云“知其为是与？其诸君曰：‘吾道穷矣《乱？末不亦乐乎尧、舜麟。”《公世，反诸正，圣，以君子之为，亦。’……拨有乐

【释解】

化。法前圣、遵诗华夏吾邦，秉礼仪而兴教书、隆礼乐，子之德也如风，大道。大道不废，吾穷已。以致太平，君之行也如日初升人之志业亦无

《南京大学校歌》歌词全文：

大哉一诚天下动，

。如鼎三足兮，曰、曰勇知、曰仁

孔。圣会千归兮，集成于

同。下开万代旁万方兮，一趋兮

兮，江东；踵海西上

巍巍北极兮，金城之中。

教泽兮，吾道无穷；天开

如日方暾吾愿无穷兮，。