。上一篇说到了素质

知识的、技能的、个感方面的，等等等等。该涉及很多方面，性情一直认为这个词应

这样的说法。质”不然，怎么有“综合素

综合”，又如何去培养“叫“综合”，实在是个非常头痛的问题。怎样才但，到底

给出一种方法，即有，大量杂学。所以文章只是试着目的引导前提下的

无也有明师督种特殊基础，爱，也是让青梵的种很多的，这所不通，学贯古今道究青梵的“杂学”无疑是导教育的功劳——有两世为人的设定为天下地下。杂学异能有一个合情天人的人物，固合理的“来源”柳衍被然是深为作者的偏

的要具备的各种学知识、西。从东西，多得很冥从柳青梵那里学到的学的合理想象——所以司实用，一个帝王所需习的东传统类“主线课程”前提下，学大局和经史等实在允许一切言之有据习和适合到执政更“杂”得很。修身养性青梵从来欢在不影响教迎风司冥学习一切可能能力到底如何，

析的“权变”藏书矛盾有。唯一些“主线课程有，自相百家、千秋万代的智慧杂糅的也是诸子。种种观点殿那其实，就是和《异国史录》，针锋相对为规律基本的，大约就是”里面，《四家纵论》可做可以统合挈领，并具体事情具体分。理念

的规律，力，固然是生活环境物的要求，而、待人接、更不用再多说明。礼法则是明确的有目的指导。前者是然种种音乐，艺术和长时间熏陶的文后者的实用指向性鉴赏的能效果，天文地理自词、规矩，言行举止

司冥获益一武功的意卫，在养性修身。匪浅。拳和太极剑，想必风手太极义在防身自

游戏是孩童天蕴含的种种彼知道青见大的道理，风司冥不会不性和特权。此配合、因小教给的各种游戏，生命在于运动，梵用心的深意。

”，古人云，得此一句“食不厌精，脍不厌细从那些精细饮食里面小跟着青梵一起“家人相获得的，或者更有一种守终生受益。从吃小灶”的司冥，的宁静安心吧？

小小风liu，闻意轻吟浅唱的学会更如此相应而和；想到他要宗风司冥被要求读各涉及；想到他有意无阁名篇佳句……忍不住大陆历史、对神道教国地理志，被教导天气四时变化规想想文章里面，到他对论的广泛规则的回答应，依据场合和熟悉各裳在霓握等等上面；想治理和战机把弦歌而知对象作出符合礼仪理，然后国各地的人情习俗度的“杂学”，自然地融合起来啊！感叹，这律，再用到具体的水利对；想真是亏了这孩子一点点雅意到年轻的亲王种程

的兼通庞杂，物，反过来想，面都尽量完杂学，可能减少他的私心没有这么多不想掩住啊绝对。想象的存在。因君能主的范围王，答案显然不未必就因会心、个性和能力各方“完美”，但如果风司冥没有一种超出完全不梵是理想的人的帝王标准去塑的“无一不精”是物美，掩不住，也不会成为称职的君一定柳青和柳青梵同的。不是过，同样不能不。字里行间满满的。承认的是，这样“全面发展”的风司冥，也，风司冥则是按着在身此跌出了明为对比着此刻的人造。所以风司冥神人一般做到这样，是不是就

正面的描的教学定内容心理调适，青梵的出现——就时，因为“写，但青梵习惯式可的，同之一？冥在藏书殿的正情况、宗教碎和“事件”的偶然，的旁敲侧击，两人相。对于司然就不是常也就是情理之中的，段和这一点，眉毛承认自。而这种教育的方式事情了。形式决的、系统用，诗词文章的韵为现出驳杂繁复统学习文中几乎没有人处事的方法手，自——或者，这量、天文地理机会”的零处时几乎没有一次不内中的体规的、按部就班己很没有创造性—喜欢启发式的信仰的力教学，机会式青梵的实—大陆各国的教学可谓无时不味，到最关键的就是例证

身合；二，因材施教因为教结不过，这在教育问题上，最看重它符合了眉毛学方式，本身是我的最爱。种教。的两点：一，言传与

没有学不得法的学生。，只有教不得法的老师

心，兼收并蓄，最后，海所有的教育，也许都川而这样的规律德，守住根基，因势利成一家。立和基本模式：立纳百应该遵守导，触类旁通，

大。，将“杂”精粹、提身有本，专精本业地种形式。在立基础上其实，所谓“杂”，便是“博，就是真正的有容乃升，融会贯通另一”的

乐了。步，或者，就是真就有孟子“得天下英正的立功，如果能把人教育到这一才教育之”的人生至