到了素质。上一篇说

多方面，知识等。的、技能的、个性情感一直认为这个词应该涉及很方面的，等等等

。不然，怎么有“综合素质”这样的说法

的问题。培养“综合”，实但，到底怎样才叫“综合”，又如何去在是个非常头痛

。引导前提下的，出一种方法，即有目的大量杂学所以文章只是试着给

无疑是很多异能有一个合情合两被设定为天下，也有明师督导教基础不通，学贯古的，这也是让青梵的种种杂学育的功劳——柳衍今道究天人的人物，固有青梵的“杂学”世为人的特殊然是深为作者的偏爱，理的“来源”。地下无所

西，到识、能力政之有据的合理东实用，的各种知来欢迎风司冥学习学到的，实在允许一切言的前提下，青梵从一切可传统类“底如何一个帝王所需要具备学习和适合学习的多得很更“杂”东西。从修身养性到执能青程”梵那里想主线象——所以司冥从柳经史等在不影响教学大局和课得很。

课程”里面，《些“主线相矛盾那析的“权变”。四家纵论》和《异国自有。唯一可以统合挈是诸子百家、千秋万代的智慧事情具体分其实，就是藏书殿领，并可做为规律基本的，锋相对有，史录》杂糅的也大约就是具体。种种观点理念，针

是生活种不用再多说明。的规律，则是明确的果，天文地理自然种实用指向性更人接物环境和长时间熏陶的效的要前者是礼法、规矩，而后者的求，音乐，艺术有目的指导。文词、鉴赏的能力，固然言行举止、待

武功的意义浅。修身。一手太极匪拳和太极剑，想必风司冥获益在防身自卫，在养性

动，游戏是孩童天性和戏，蕴含的种种彼此配合司冥不会生命在于运权。教给的各种游不知道青梵特深意。用心的、因小见大的道理，风

跟着青守的宁静安心吧得的，或者更有一种家人相灶”的司里面获细饮食”，古人云，得此一句？“食不厌冥，从那些精精，脍不厌细梵一起“吃小终生受益。从小

的亲王在霓裳阁小小风神道教宗理论的广泛的水利治理浅唱的名篇佳知雅意把握等等上面；想到各地的人情习俗后相应而和；想的“杂学”，真涉轻具体变化规律，再用到和战机iu，闻弦歌而点点学会更如此自及；然地融合起来啊！是亏了这孩子一，依据场，然想到他有意无意轻吟句……规面，风司冥忍不住感叹，这种程度想想文章里气四时到他要熟悉各国合和对象作出符合礼仪到他对大陆历史、对年国地理志，被教导天被要求读各l则的回答应对；想

到这样，是不是比着此刻心，掩不住，他的“完美”，着在身心、个性和能不过，同样不能不承存在的范围。满满的私物，明君能主象的这么反过来想，如果风神就一定不会成为称职的塑造。所以风司住啊认的是，这样“全面发冥的的。因为对但未必就因此跌出了。司冥没有做精”是完全不同冥，也是一种超出想的人君王，答字里行间柳青梵是理想。多杂学，可能减少案显然不会绝对。没有人一般的“无一不美的帝王标准去兼通庞杂，和柳青梵力各方面都尽量完按的人物，风司冥则是也不想掩展”的风司

欢启发式的教中的事情了。形式决—就这一点，方式，自部就班的，同现—正统学习文、按天文地理关键的，为人处事的方的旁敲侧击，两育的事件”的偶然，人相处时几乎没有一到最手段和内中的心理然就不是常规的、。而这种教学，机会式的教学时，因为“机会容——或者，这就是眉毛承认自己很法，但青梵习惯式青梵喜例证之一？定内中几乎没有正面的描写的实用，。对于司冥在藏书殿次不出国的情况、宗教信仰的是情理之没有创造性——大陆各力量、诗词文章的韵味，调适，青梵的体现出驳杂繁复也就的系统的”的零碎和“教学可谓无时不可

问题上，最看是我的最爱。因教。两点：一，言为它符合了眉毛，本身在不过，这种教学方式教育传与重的身教结材施合；二，因

没法的学生。有学不得，只有教不得法的老师

所有的教育，也许都，因势利导，触类旁通川而成一家。该遵守这样的规律应本模式：立心，立德，和守住，兼收并蓄，最后，海纳百基根基

是，、提升，融会贯通种形式。在立身有大。本，专精本业地基础上其实，所谓“杂”，便将“杂”精粹，就是真正的有容乃“博”的另一

一步，或者，立功，就有孟子“得正的天下英才教育之就是真如果能把人教育到这”的人生至乐了。