上一篇说到了素质。

一直认为。涉及词应该等等很多方面，知感方面的，等等识的、技能的、个性情这个

质”这样的说法。不然，怎么有“综合素

又如何去培养“综合”怎样才叫“综合”，，实在是个非常头痛的问题。但，到底

下的所以文章只，大量杂学。是试着给出一种方法，即有目的引导前提

”。一个合情合理的“来源学异能有，固然设定为天下地下无所不通，的偏爱，也是让青梵”古今道究天人的人物的种种杂无疑是很多青梵的“杂学育的功劳——柳衍被，也有明作者是深为人的特殊基础师督导教的，这有两世为学贯

到执政实适合学习的东西。从修局和经史等传统类“主冥学习一切可能学习和梵那里学”得很。线课程”的前提到的帝王所需要具备的各种允许一身养性象——所以司冥从柳青知识、能力到底在不影响教学大下，青梵从来欢迎风司切言之有据的合理想实在如何，东西，多得很更“杂用，一个

异国史录》杂糅里面，《四家纵论》约就是具律基本的，大和《有，自相可以统课程”体事情具体分析的“的也是诸子百家、千秋针锋相对其实，就是藏书殿那万代的智慧。种种观线矛盾有。唯一些“主权变”。点合挈领，并可做为规理念，

力，指规律，则是明确的有目导。前者是礼法、接物的要规矩，言行举止、待人求，而后者的实用指向性更不用再能文地理自文词、音乐，时间熏陶的效果，天生活环境和长的然种种的固然是艺术鉴赏的多说明。

养性修身。，想必风司冥获益匪浅武功的意义在防身自卫太极拳和太极剑。一手，在

，游戏是孩童天性和此冥不会不。游戏生因小见大的道理，风司知道青梵用心的深意命在于运动，蕴含的种种彼特权。教给的各种配合、

的跟着青梵一起“吃小“里面一句终生受益。从小食不厌精那些精细饮食细”，，脍不厌种家人相守宁静安心吧？古人云，得此灶”的司冥，从获得的，或者更有一

仪规地融合起来啊！理如此自然教宗大陆历史、对神道论的广泛涉合和对象作出符合礼是亏了这孩子想想时志无意轻吟浅唱的名篇悉各国各地的人情习俗一点点学会更及；想到他有意握等等上面；想到年教导天气四答应对；想到他对把被要求读各国地理轻的亲体的水利治理和战机小风liu，闻弦歌而知雅意，然后相应而…忍不住感叹，这变化规律，则的回，依据场王在霓裳阁小种程度的“杂学”，真，被佳句…文章里面，风司冥和；想到他要熟再用到具

出了明君能主不承认的是，这他的“着此刻的人物，个性和能力各方准心去塑造。所以风司完美”，么多杂学，可能减少柳青梵神人一般的“无一不精”住，风。不过，同样不司冥则是按着在身，也是一种超出想象私心，掩不住，冥的兼通庞杂，和，是不是就一定不会成但未必就因此跌柳青梵是理想的人物是完全不同的职的君王，答案显然为称、也不想样“全面发能冥没有做到这样不会绝对。没有这掩啊。的存在。因为对比面都尽量完美的帝王标反过来想，如果风司里行间满满的展的范围。字”的风司冥

。形式决定内容——或”大陆各国的情况、宗教习惯式的旁敲侧击，但青，同认自司方法韵味，到最关键的，一？几乎没文中理之中的事情了青梵喜欢这种教育的方式，自的实用，诗词文章的然就不是常规的、人处式的系统的、按部就班的己很没有创造性——教学。对于可。而零碎和“例证之冥在藏书殿的正有正面的描写，现为事件”的偶然，体梵的教学可谓无时人相处时几乎没有一眉毛承出驳杂者，这就是的两统学习信仰的力量、天文地理就这一点，次不出现——和内中的心理调适，青繁复也就是情启发式的教学，机会梵不事的时，因为“机会手段

我的最爱。因为它符合不过，这毛在教育问题上，言传与身教结合；二，因材施教。最看重的两点：一，种教学方式，本身是了眉

生，教不得法的老师。没有学不得法的学只有

一家律和基本并蓄，最后守这样的规教育，也许都应该，海纳百川而成类旁通，兼收所有的，守住根基，因势利导，触。遵模式：立心，立德

贯通，就是真正的有容其实，所谓“杂”，便“杂”精粹、提升，。在立身有本，专精本乃大。博”的另一种形式业地基础上，将是“融会

这一步，或者，就是真正的立功人教育到才教育之，就有孟如果能把子“得天下英”的人生至乐了。