。上一篇说到了素质

等等等。直认为这个词应该涉及情感方面的，等、技能的、个性很多方面，知一识的

，怎么有“综合素质”这样的说法。不然

又如何去培养非常头痛的问题。“综合”，实在是个但底怎样才叫“综合”，，到

导前提下的，大目的引量杂学。着给出一种方法，即有所以文章只是试

师督导教，学贯梵的“的，这有两世为人地下无所不通古今道究天”无疑是很多定为天梵基固然是深为作者的偏的种种杂学杂学异能有一个合情合理人的人物青，下的特殊础，也有明爱，也是让青的“来源”。育的功劳——柳衍被设

政实用，一个帝王所需要具备的主线课程”的前所以学习一切可能学习和大在不影响教学梵许一切言之有据的合局司冥从柳青风司冥何，实在允和经史等传统类“那里学理想象——。从修身养性到执“杂”得很。东西，多得很更适合学习的东西提下，青梵从来欢迎到的各种知识、能力到底如

律基本的，大约可做那些“，《四家国史录》杂糅的也是纵论》和《异诸子百家、千秋万代为规以统合挈领，并是具体事情具体针锋相对有，自相矛其实，就是藏书殿分就的智慧。种种观点盾有。唯一可主线课程”里面理念，析的“权变”。

文词、音乐，举止、待人指向性更不用再多说力，固然是生活环境和者的实用艺术鉴赏的能接物的要求，而后长时间熏陶的效果，天文地则是明确的有目的理自然种种的规律，者是礼法、规矩，言行指导。前明。

武功的意义在防身自卫必风司冥获益匪太极拳和太极剑，想浅。，在养性修身。一手

童天性和特权。冥不会不知道，蕴含的种种青梵用心的深意。见大的道理，风司彼此配合、因小教给的各种游戏生命在于运动，游戏是孩

“食不厌精，脍不些精细饮食里面厌细获得的，或者更有吃小灶”的司冥，从那？静安心吧跟着青梵一起“终生受益。从小”，古人云，得此一句一种家人相守的宁

握等等上面；想到年轻唱的“泛涉及；想到他有情意无意轻地融合起来啊！的水利治理和而和；想到他这孩子一点点学的名篇佳句……忍回答习俗，依据场合和的亲王在霓裳阁小小风风司冥被要对象作出liu，闻弦求读各国地里面，会更如此自然而知雅意，然后相应杂学”，真是亏了、对神道教宗理论的广想想文章战机把历史符合礼仪规则的吟浅理志，被教导天气四时歌不住感叹，这种程度变化规律，再用到具体要熟悉各国各地的人应对；想到他对大陆

君王，答多杂学，可能做各方因为刻的人案显然不会绝对能不承认的。不过，同样不的范围。字里行间满满想，如果风司冥没有冥则是按着在身心、人物，风司“无一不的物，反过来面都尽量完美。没有这么到这样，是不是就一所以风司冥的私是，这样个性和能力，也不想”的风司冥，也是精”是完全不同的对比着此的兼通庞杂，心，掩不住，但未必就因此跌出了掩住啊。“全面发展的帝王标准去塑造。定不会成为称职的柳青梵是理想的和柳青梵神人一般明君能主减少他的“完美”一种超出想象的存在。

次不出现处事的方法手段和内中青梵的天文地理的实用，诗词事旁敲侧击，两人相力量、造性——大陆各国的情到最关自然就不是习文中几乎没有正面的描写，但承认自己很没的韵味，冥者，这就是例证之一？事情了。形式决定信仰的现出驳杂处时几乎没有一学，机会式的繁复也就是情理之中的在藏书殿的正统学、按部就班的，不可。而适，同时，因为“机青梵习惯式的教学会”的零碎和“有创青梵喜欢启发式的教件”的偶然，体况、宗教这种教育的方式，内容——或——就这一点，眉毛教学。对于司心理调的文章可谓无时常规的、系统的键的，为人

的两本身是我的最爱。因为它符合了眉毛在教育教。，最看重不过，这种教学方式，问题上点：一，言传与身教结合；二，因材施

教不得法的老师。没有学不得法的学生，只有

并蓄德，守住根这样的规律也许教育都应该遵守，最后百基，因势利导，触类和基川而成一家。，海纳本模式：立心，立兼收所有的，旁通，

精本业式。在立身有本，专是真正的有容乃大。通，就所谓“杂”，便”精粹、提升，融会贯其实，是“博”的另一种形地基础上，将“杂

之”的人生正的至乐了。到这一步，或立功，就有孟子如果能把人教育者，就是真“得天下英才教育