上到了素质。一篇说

等等等。面，知识的、技能个性情感一直认为这个词应该涉及很多方的、方面的，等

不然，怎么有“的说法。综合素质”这样

如何去培养“综合”，又但，到底综合头痛”，实在是个非常的问题。“怎样才叫

有目的引着给出一种方法，即，大量杂学导前提下的。所以文章只是试

下无所不通合理的“来源”很多的，教育的功劳——柳究衍被设定为天下地天人的人物，固然特殊是深为作者的偏爱，也异能有一个合情。基础，也有明师督导“杂学”无是让青梵的种种杂学疑是青梵的古今道学贯这有两世为人的，

统类“主线课程”执政实用东西。从修身养性到象——所以司冥从柳青很想，一个帝王所何，实在。需要具备的各种知有据的合理经史等传的前提下允许一切言之梵那里学到的东西，青梵从来欢迎风司和适合学习，多得很更“杂”得的冥学习一切可能学习在不影响教学大局和识、能力到底如

代的智慧。盾有。唯一可以统合，针锋相对有，自相矛史录》杂糅体事情具体分析的子“权变”。挈领，并可做为规律基种种观其实，就是藏书殿那些“主线课程”里面，《四家纵点理念百家、千秋万论》和《异国的也是诸本的，大约就是具

，言行举止、待文词、音乐，艺术的实用指向性更时间熏陶的效明确的有目的指不用再多说明。鉴赏的能力人接物的要求，而后者规律，则果，天文地理自然种种的，固然是生活环境和长是导。前者是礼法、规矩

极剑，想必风司冥获和太。一手太极拳武功的意义在益匪浅。防身自卫，在养性修身

心的深意。，风司冥不会不知孩童天性和游戏是各种生命在于运动，道青梵用游戏含的种合、因小见大的道理种彼此配特权。，蕴教给的

，或饮“吃小灶”的司冥，从者更有一些精细厌精，“食不吧？种家人相守的宁静安心细”，古人云，食里面获得的那跟着青梵一起终生受益。从小得此一句脍不厌

四时变啊！，被教导天气句……忍不住感”，真是亏了这孩子轻吟浅唱的名篇佳道在悉各国各地的人霓裳阁小小然地融合起想想泛涉及；想到他有意无意u，闻弦治理和战机把握等等上和；想到他要熟场合和对象作出符叹答应对；想到的广风li点学会更而知雅意，然后相应而教宗理论合礼仪规则的回来化规律，再文章里面，风司冥被他对大陆历史此自一点情习俗，依据、对神，这种程度的“杂学用到具体的水利面；想到年轻的亲王如歌要求读各国地理志

美的帝王标准去住啊。象的存在。里行间满满的。所以风司冥的兼通庞杂，和柳青塑造青梵是有这么多一定不会成为称职的君不同的。不过，不想是按着在身心、个然不会绝对。性和能没就因此跌出答案显柳司冥，也是一种超出想私心，掩不住，也同样，可能减少他是，这样“全面发果风司样，是不是就的“完美”，但未必比着此刻的人物，没有做到这掩因为对了明君能主的范围。字理想的人物，风司冥则冥无一不精”是完全展”的风梵神人一般的“不能不承认的反过来想，如力各方面都尽量完王，杂学

——就这一点，眉的心理惯式的旁敲侧击的正统有正面的描写碎和“事件”的偶然处事的方法手段和内中学习文中几乎没冥在藏书殿陆各国的两人相处时常规的、系统的、，情了。形式决定内容—教育的按部就班的，同时，有创造性—自己很没人力量、天文地理会式的教学。对于司，但青梵习情况、宗教信仰的青梵喜欢启发式的教学调适，青梵的教学可谓，这就是例证之一？就是情理之中的事章的韵味，到毛承认，机方式，自然就不是因为“机会”的，体现出驳杂繁复也的实用，诗词文—大几乎没有一次不出现零无时不可。而这种—或者最关键的，为

不过了二，因材施教。；，这种教学眉毛在教育问题上，言传与身教结合方式，本身是我的最看重的两点：一，最爱。因为它符合

的老师生，只有教不得法没有学不得法的学。

都应该遵川而。百守这样根基，因势利的规律成一家蓄，最后，海纳和基本模式通，兼收并导，触类旁立心，立德，守住所有的教育，也许：

粹、提升，融会贯通，就是真正的有容乃杂”，便精本业地基础上，将“大。杂”精式。在立身有本，专是“博”的另一种形其实，所谓“

下英的人生至乐了。才教育之”如果能把人教育到这一真正的立功，就有步，孟子“得天或者，就是