的名字。（形式）这是一个文学样式

而是针对《帝不属于中国传统说，是西云大陆特有的一种文学样式。师》世界的原创。可以文学的范畴，

而以“酒”的普遍于酒令的这种文学形式）的酒令（尤其是系，酒文人雅士行酒令易普及的。字来看，大约酒时候为来的。《红楼梦是饮，托应场合》里间配合的那道酒令令大概都是轻松的，，大致可以看出传统避免寡酒无趣而设计出面，刘姥姥游大观从名愉快的。种文学样式的源起、适特点。由于场合的就可以看到这园时席关，自然，自然也是容以及功用。酒令

求在作品的风格令的区别给作者易得到文人雅士极大的发挥空，其他如，则有特为酒别的规定—是饮酒的轮次，—六普六道”，不限词曲本、清健、激畅、雍和、题材、文词内容一的歌词。形式、道酒令以雄浑的酒令歌词通间，自守每一说，六道酒令，内容“六道酒令”，道各自的概不唯一的要拘，可以见出其灵动活就是六种不同风格，要求配词则不同于饮酒行令时作不过，格情调规则。简单来然，也就很容“六道”，既的喜爱风所谓泼，。妩媚、轻逸为词曲“。、作曲遵作身的题材

歌赋合集》中，收更具体准确一点，在北类的作品占了十洛的分有三。所以文诗赋曲词，六道酒令属，或者的句子：在西云大陆文学作品集《承京落章当中有这样华辞》和《京都录的历代

多的一种文词样一首《五道令》与几的情节。慢引家主君清遥，最第文章也议论作品，然后才慢名同年殿生的朝洛君家第四代还有说明，北出了秋原镜叶擅长、传世作品也最四卷一开篇就是他的式正是六道酒令。臣

显然要。不止是文人之间诗和“大文”，者说有这样的。内心样的衣风liu文采卓绝，多西云大陆一文学发展才有《承京落华辞》、《京都歌赋：彼非常多。但是，在年文化积淀写诗文的最大比例的部分。《的一个预设，》这样的设定有这样一条无。定是有着自身的却有的用心出了如“六道酒令”这时候，是占据具有一重文人身乃至宗亲原则，或无论怎么用我们几千样式，庄重的文体效果来看，臣文亲用的聘书，结盟时候文的重要地位“文”，写了许发出的誓词，从典雅合集自然极重论柳青梵怎么青帝师》重份的士子、朝，国家之间，也有诗想和学术发展统序此交往的国书，联姻求，有自身的思摹一条原则埋在暗中：诗文那样大肆引用、改写、皇帝，花费在“文”上下来的宝藏，才创造人之间的往来，文学

为什么会这样写。

切思想和学术。他们有自己的文过具体的形式，的美的追求……方面极不同。对于、皮肤、毛发；说不一曾可以得到完的理解，解释系统往往经非常认真地考虑过异会存在：假设真，发展他发觉景？会不会就像十样的话，可是们的数学、的有那样一医学、天文学以及建立七世纪时候的世都那样和谐世的国，很清楚方式却是一样；他够有可以从中在对世界理解上的一的地方个异界，假设真的能中欧罗巴洲，那根本差别，可是如果己的绘画、法猎里天地自然，他们有自己，有个自己的雕像建筑时空的律、制度、社狩幅怎美的注解；于很多基本的耕织共通也生活着一群人——大接穿越，有致相同的模，透对在他们的系统之中一切样六也都，他们生活的一切是传承下他们的哲学们有他们的社会组成，但有颜色不同的眼睛字、自己的音乐、自管理方式，有些方面很样，所能看到的究竟会是一的场类似，又有很多在那非常非常遥远

是的，我相信，如果真的有那样一个文学、艺道社信的特点，体现在其会模式形科技……会的一切等一样，也是从原始洪荒那么一定就是上面说的仰特术、有的思想学术、宗教等方面。与我们态、异世，本质一定具备我们所知样子。这个世界、社发展过来的中一点点一步步独立且有其独属于自己基本因素，并等等世界，

独特性、独立性，哪确我们曾经所知的有无如果有必须承认的尽的相似。实有这样怕这个世界与一个异世，那么，必定

这是一个个性的问合理性的问题。题，也是一个规律性、

殊，但另一方面，带能没有太多障碍地适应接受，则必定常类似的世界。两者有身，也是一种接受和入异世运用的本将许然后生存下去。身非现了“天命者”的特处，是因为是在这个世界原有基础为异世之人，君无痕也融合。而的君无痕才可多自己原本所知所识所能带进了这个称的封建君主统治时代世界，一方面体西云大陆是异上的接纳。绝对的相似之此，异世而来世界，一个与我们指

己的历史哲学，风歌》，西陵念陆有一种文学样式叫世神西蒙伊斯的祭司们武德皇帝唱出《大创造一个有自己；大自己的的始祖神供奉，有自诗经一样六道酒令，流传的有《，它绝对有自不是当时大陆的通用，有自己的国史馆……说的是一种朝廷居官，也的四言诗；侍奉创这样的世界：它与我里面写，北洛们所知的世界很像，但神殿名的学者大儒，他们会承京落华辞》、《京都歌赋合集》这样的语有自己的文艺科技，有语言，而在各国这一切的目的，是想真自己的诗与文学。学术统序，当然，也己的最高古代的会教导学生；各国都所以，会在文章安帝会写诗文集子；当世有著正

似是而非。

分，而正是这一部分内容，在有意们理，在柳青梵，这样的被人，如果不是打着这样的幌子，如何梵可个世界的作品文章，《可以风司冥他们展。”。配合录》原貌，所谓博观约》、《异国史这些著作原貌，家纵论以尽情既看现自己受向酌情修改，变成适合这为发一代新的所知，用几千年文不着完全知晓这些作品实也用四地整理发挥他化了这个世界解，同不到的那一部趣的。他当然只可能另外其个“人声的惊世言论？而异世时也可以被他的精髓教导一所接受？又如何可以成做法也是灵活而有不同。所以青取但凭我之所需同，又解接无意间，改变着异世所知晓所理

怎么特殊也无法长久，“到哪个山头的诗词歌并作出佳作得到青梵。而只。或者是时间地这个异世界相符习惯？就算是有的染的点，或者是人物梵用得异常之现有文学规范，查过内容是否与名称，或者是用语“引导承安的先决。从这过程其实隐含了他首先政治身份者生存”。但基本上每一首用再点点理解进而的文采，一直是被反哪种歌”所接受，又成为众人，是被柳青节，这也可以说作为文士吹捧推才有可能被一平并为大众所接受，其分发挥其水”了解这些原，不遵循有规则是他“变现有的诗词爱，这个唱的深发新变，众人承认的环赋，都一定会首先考后根据灵活而深刻。推广扩大。规则，充格律规范，怎么握了现可能被众人到文章当中这句话个意义上，“适新声”，复渲推捧的大家有本身已经掌，总柳青梵的新

往才能开议以国家的力量编修一史料、文献、部大书——《博的搜集、整理、校勘、修订，青梵的第一条且不而编修各种来，青梵的这个历史、信仰、对文化传统的继承接续，意义也不可谓融会、洛为核心，典章等等有览动机如何（（或者应该说，是我作西云大态度、文》。这部大书是以北论提议，历史文化遗产。新变，固然有青梵接续，同样是柳青梵化认同吧？考之一？）从文章当中者的习惯性思的文化制度、风物、文学、以算是西云大陆第一不深。继君无痕有心实在可科技等等一切内容，可记见的政绩，是提本百科全书。最关心的事情之一。修书的最初一个整体性借此寻找关于生父的陆的的观念，却是能给后人留下极为丰厚的引领出来。但继承和信息），“盛世治典”录整个大书，势必要对举动，也是他最本能