这是一个文学样式（形式）的名字。

文学样式。针对《帝师》世界的原不属于中国传统文学的范畴，而是大陆特有的一种创。可以说，是西云

里面，刘姥姥酒时候为避免寡酒人雅士行酒令）的普遍，托于酒用。酒令文，自然也是容易普及的这种这种文学形式设计出来的。《红楼梦》从名字以“酒”，自然是饮出传统酒令（尤游大观园时席间合的那道酒令的配轻松的，愉快的。而、适。系，酒学样式的源起的特点。由于场合的关无趣而令大概都是应场合以及功令，大致可以看来看，大约就可以看到其是文

词令以雄浑、清不同于普通可以见出其灵动活泼的风格，其他如。“六道”，既健、激畅，所谓“六道酒令”挥空间，一概不拘，，则、雍和、妩媚、轻逸形式、题材、文词内容。身的酒令歌词。唯一的要文人雅士的喜爱题材内容，要求配词、饮来说，六道酒令，就自然，也就很容易得到是饮酒的轮次，作为酒道各自的风格情调规令时作的歌六道”，不限词曲本是六种不同风格的作品酒行则。特别的规定——六道酒作曲遵守每一不过简单，给作者极大的发求在为词曲“令的区别，则有

词，六道酒令属类的作具体准确一点，句子：在西云品占了十大陆，或者更合集》中，收录的分有三。》和《京都歌赋在北洛的文学作品集《承京落华历代诗赋曲当中有这样的所以文章辞

节。作品也最多文章也还有说明，北作品，然后才慢慢的朝臣议引出了秋原镜叶与几样名同年论一首《五道令》的情殿生洛式正是六道酒令。的一种文词君家第四代家主君清遥，最擅长、传世第四卷一开篇就是他的

有雅庄重的文体效果来看埋在暗中：无论怎么用一定是有着文化积淀下来的国家之间，显然是占据最样的一个预设，在那样自身的思想和学术，却有誓词，从典文的学样式，大肆引用、改写》重“文”，才创造出了如文采卓绝，西云大陆份诗文的时候怎么青衣风liu用心非常多。但是，的文学说有这间，重要地要写了许多具有我们几千年论柳青梵至宗亲皇帝这样的设定。的文序的。内心有这样一条，诗和“大文”，的往来，诗文自然极重歌赋合集》，花费在“文”上的姻求亲用的聘书，发展，、摹写的士子、朝臣乃：彼此交往的国书，联发展统文人之间一条自身才有《承京落华“六道酒令”这样辞》、《京都宝藏，无也有诗。不止是文人之位一重文人身原则原则，或者结盟时候发出的大比例的部分。《帝师

。么会这样写为什

十，假设真的能够有时建筑，透过具体设真的有那样一、雕像们生哲学，样，但有得到完美的注解；于是理解上的一切思想和学空的对接穿越，他们有自己的理的地方，有个从中发觉共通的美的系统管理方式曾经非常认真地考之色不同的眼睛、，有们有他们的社会组成，似，又有根本差别，可是，可以虑过异世的存在：假的场景？解，解释系统往往有猎方式却是一样；他传承下他们的的究竟会是一幅怎样是很多基本的耕织狩天展他们的数学、医学颜很清楚在那非发发；说不一样的话，可欧罗中一切都那样和谐，他己的音乐术。法律、制度、社会活的一切也都可以方面很类，所能看到会不会就像生活着一群人——大致的形式相同的模他们有自己的文字、自巴洲，那里也对世界文学以及建立在对于天地自然如果在他们些的追求……很多方面极不同。、自己的绘画、自己的常非常遥远个异世界皮肤、毛六七世纪时候的中国，

信，如果真是的，我相现在其特有的一定具备我中一点点一步步独立宗教信仰、社会模式社会的一切基本有其与我们一样样一个异世，本质，也是从原始洪荒的特点，体的有那科技……等等发展过来的世界，学、艺术、等那么一定就子。这个世界是上面说的样思想学术、们所知道自己、文因素，并且于等方面。独属形态

性、异世，须承认的独特的相似哪怕这个世曾经所知的有无尽界与我们如果确实有这样一个那么，必定有必独立性，。

合理性的问这是一个个性的题。、问题，也是一个规律性

知所识所能带进了这个上的接纳。障碍地适应然后生存下方面体现了为异世之人，君无痕者有绝对的相似一之处，是因方面，带入异世运是在这个世界原有能没有太多界，一此，异世而世界，一去。身“天命者”的合。而接受，则必定来的君无痕才可个与我西云大陆是异世们指称的封建君主统治用的本身，两也将许多自己原本所为特殊，但另基础时代非常类似的世界。也是一种接受和融

这样的世所以，会在文章界：它也有自己的诗与文，正创造一个念安帝会写诗经一里面写，伊斯的祭司们说的己的始祖神供奉，有》，西陵自己的历史哲学，自己目的，是想样的四言诗；侍序，当然、《京都歌赋合各国朝廷居官，也会通用语；大陆有一种文学样式叫落华辞》，流传的有《承京绝对有的自己的最高神殿，集子；当世有著名的的世界很像，但，它教导学生；各国都有自六道酒令出《大风歌是一种古代北洛的文艺》这样的诗文与我们所知科技，有自己的学术统奉创世神西蒙集的语言，而不是当时大陆学。帝唱有自己的国真武德学者大儒，他们会在史馆……这一切的皇

是而非。似

品原貌，所谓博观的惊世言论？而异世既看不到这些何可以成为发一代新声，改变了这个世界著作原貌，另外幌子，如何可文其实也用不着完全知展们理解接晓这些我之所需，在柳青”。配合着异世酌情修可能向风司冥他们同，又不同。所以青，用几千年他的所知如以《四家纵论》、《约取但个“人凭果不是打着这样的而有趣的。他当然只正是这一部分内容受的那一部分，而，这样的做法也是灵活这个世界的作品文章，梵可以尽情地整理发挥自己所知晓所理现，在有意无意作化的精髓教导一被人所接受？又异国史录》，如。间解，同时也可以被他改，变成适合梵

范，并作出变，才有有本被能被众人是哪种歌”，不遵循身已经掌握了现有符。或者是时间地点，又成为众人推捧的变”的先决。从这个意而深刻。程其实隐含青梵的新作为文了他首先了解现有文点理解进而推捧推爱，这个过诗词歌赋，都一定士吹众所接受，则的义上，“每一首用到文章当中的会首先考查可广扩大。“引个异世界相大家？就算是政治身，“到哪个山头唱者是用语习惯，总之是被反复渲染青梵的文采，一直的规则，充柳青梵用得异常灵活也无法长久。而只导承安新声”，柳现有的诗词格律规范，接受，所深发新的。但基本上怎么可能被一点分发挥其水平并为大节，这也可以说是他“其后根据这些原有规或者是人物名称，或佳作得到众人承认的环份再怎么特殊内容是否与这学规适者生存”这句话，过

也是他最本能的文化态陆第一本百科全书《博览》。这部大传统的继承接续来，书是以北洛为核心，应该说，是我作文学、科技心借此寻找关于生父议以国家的力量编修一修订，对文化有的最初动机如何（君无痕部大书——必要对各种史料、文云大陆的历史、信仰、一个整体性的搜集、等等一切内容，可以，意义也不可谓不度、文化认同算是西云大青梵的这个举动，情之一。（或者深。继往才能开中，青梵的第一条实在可见的政绩，是文化遗产。而编融会、记录整个西。且不论提议修书丰厚的人留下极为提念，却是能给后者的习惯性思考之一和接续，同样是的信息），“大书，势整理、校勘、制度、风物、？）从文章当吧？新变，固然有青梵引领出来。但继承盛世治典”的观修柳青梵最关心的事历史献、典章等等有