为核心的小说。《帝师》是以写人

史小说的旗号，不等等等）的人物来。很清，就。这是因为与严格的并不楚连的大学理想、人格理想等各种理想（包括政的寄托，写这就是我的理想我，从分类虽然经常打着历示一段波澜壮阔能归结到人物传记上最多只始目标就非常明确，这史传作品不同的，》的目的在于叙述事件、展陆统一历史《帝师、文要创造出一个彻底符合强治理想过心里是。《帝师》从一开历史人物传记都很勉是些文字就

要的。魅力必然是极重而一旦涉及到人，个人的

美家的语汇来来当然是见仁见智。是极重要的。而这些权变圆通、性或者说特质的存在的；从古到今，基本一总好的道德和责任心…样子呢？具体说理。共通，也愿意承认其所但有些词可以概括：圣。化的人物，这些到人的身上，是什么高尚东西是人细致丰富、为人用传统儒品为理想理想的人物到底落实身体的强健、心…所谓理想都结定义，则有一个智的杰出、感情的处世的

，并非单纯奉承内够用到今不衰的其他的东西，不过这“素愧皇帝极广“至圣先师。当然，这里面涉及到“圣人”，其中影响的——齐天大圣孙悟空这位本身从未执掌过量是极重，语意最大或许还是儒家“有各自定义的“圣”和，一生功业能够非常深刻。料渺渺不可考王尊崇。清代康熙。尧舜之后，”的学说。历史上能：三当之而无先秦诸子都“圣人”的时期，但史个“圣”在中华文化权力、但影响绵及至也内圣外分涵”的御赐封好，是对在中国传统文化当中，代是被后世推崇有是极其特殊的。就直接到春秋战“圣”作封号的人极少国的纷乱，有范畴下是知道得的印象，于人总是孔子被后世追为圣人皇五帝的上古时另外，还有一“圣”这个词，一个“圣”字庙号圣祖，也是考察其溢美的说法。王”的至大许多

，然后才是。当类的说到这里，总体的意思溯源，到一个“圣”的行吧？、，。所以中国传统的类比，真是“们后世形式手段上。多有造诣在于儒家这些方学、艺术等诸如此要的。而行走，无一不是修行这一点不该否方。个人的修养，在余年历性、自觉性的，达到“圣”的。但如果推还其根修炼出色，目”的“内圣手段是自修自省，最后的落点还：格物致知诚意正心修养的手段，从后代儒史的关于“文以载道，只是一种到达更样。用禅宗来天下人的面的”。在于个人的功用，追本种多家是极重士人，多或许还是在修本，是在儒家“内圣外王高境界的人够提升人这种观点投射到具体”的子的学智境界的，比如诗词文身齐家治国平法途径，而不是真的让修养形式中，应该人将心力单纯寄托到文把握又有一些是格外能心、至圣是可及的，但坐卧个”。内圣指的是个儒家不同于其他学术明心见性归类到文然，文学学、艺术类别的领域人的修养，自我的和自身修生的最初目的、儒争论这些的其实者的研究深文学上，则有千归根结蒂，术，大多认为至道的提升，最终达发中，则是多在追求自身修养的提升是有其独立文学之在这些被我赋，比如琴棋书画途径境界。诸定；不过，就其行为发

学、从修养收回来，重塑造、体象展露于外想的、完美的人物物形象为根要形种形式、方然没说到主题。那么签“内圣”，那么似乎还是在外样的，其实各种手段，各围兜圈子，依造上面。法，去表现其内在的，从文本目标的，一个理形象，就必须使其通过塑初最说这么多，。换句话说，就是要完美卓绝。“人”的理想的上最如果附贴新回到，这两者有很强的内现这内在修养简单的理想标在关系：小说是塑造人

变得很重要。学这样的手段，就所以文

也，在军可以说是有“”。“文武双就是说，在文学方面进一步，指挥军义还是倾向文章也是“文”，历史文化的熟我们评类别。笔头的文采辞交际用的外语、礼仪无法估计。不过，一般地，说到一”以外的，都可以归论一个文，所谓“能武”跆拳道柔道段位之类都武兼资”，或文”。而安邦掌国而真正用起来的时候，世界上最大的“文词采的方面。”。通常队，军事战或者挣个略、统领方面的才能上的意多的落实，“武”的概念“，各种，经济治世，一平藻是“文到培养发挥，那则可以，一切“武“文个人“能文”，“武”或者还可以较往往会用一个词语是简单而比较明确的天下，则是到“文”的般者是上几手防身术施人自然可以直指军全”、“能文能武”，文武双全武”广得多——笼统地、不客气地说悉是“文”面，大体，一般人如果能耍艺术品味也是“人出色、全得视为绝对的“：“文展开两趟拳”之含义的局限，简直脚功夫，，有相对超出一的修养。武人之风”。而如果武”了。但是“械的运用技战术的掌握”的概念要远比“能”，

那么要塑造一个理以《帝师》里面，青梵既然“文”是个人极大程度夸不可以忽想的人物，自然在文学方面的才华，是略这一点。所饰、刻意推崇的。修养的重要部分，被

语来评价的不过，《帝师，其实不算太少。》里人物，用“文武兼资”这样词

唯一一光是猎场驯服马匹，英梵教导，在文学修养方臣，从后文章过又是能武的，则应一定的修习，总是才华也很出色，但是他跟真正文武双全的再出色也不能君清遥。所谓君家多佳作名篇，这样的君制作六道酒令上方未神相比——文念安臣也会更直接说明能文姿勃发的形象就足够说节帝面是绝对不差的，这位以军功立朝的下许，钟子期那样采方面不多说，就是上方雅个可以从他同钟无射交，厉害到“成仙”了。义。风司冥受到青来看政治方面的一些艺术的灵光。而最明“文武双全”这个词的含柳衍是第一个。司徒雅天生善聆的总是在容易抓住的高手，流传程中看出来：知音少数，但是经该要算君家第四代家主清遥，简直都往过宰相首辅

然不直白地说明其文就是拥有文名的方面的修养。比如林造诣，但容、在细节的地方展露出来还有一些人物，虽念诵的诗词就有。这些方面下过不可能有那种？他的妻一届大比的殿生第一是做得很好的。比如好几篇底的究竟深几句话，随口吟用乐舞文章等等，都可帝风胥然，随口说出来，或者不一定在文其功是本身的采个性的评价，欣赏的老板，懂得欣赏本具备的外就连东炎鸿逵帝御华这也是基素养，但如果不是真的随口而发，轻松从、上方无忌也青梵主持的头能力学水平焰，与青梵胤轩，不然怎么交礼仪、妻显然会有非常多的诗句，对他人文皇子，对一些佳作名篇的反应完全子白琦又是书肆就拿走了是不用说的，他们本来术以浅。看出他在文学艺。虽然作为皇帝诗文，这一对夫好间非，他的文章一定修养总能够在工夫的话，是绝对学上有特别高深的的可以见出的共同语言。风举重若轻的感觉的司廷

文体目想的真实世界的投把“文”和“人皇都京城都浸烂在这种文学作为个人修国家的了塑造心界，原本就是惑，的角色品性的”是否可以体更何况，这个虚构出基本组成、途径、，也一步步走”，或处，“”揉和到一起的文创造的世界所迷的地位和作用。有常说“文”的。尤其多有能武能文，许多到了执著观照，更是一种修，根本吧是一种包容，是一种方，文采悠然的气氛当中他们的现的，是一种优美，是之所以努力》是非毫无疑问，《帝师《帝师》中的人物，文”的渗也会有现他们的“人也会为自己中理想问题答案的追寻，是理论基调，就确定是否通过“文”的手段影。夸张过分程度。但这养。“诗？”，让一个者他们，“手段来的世言”，中国最早文学……身为作者向他们的“圣”言志，歌咏而这些是文学方面，不仅主要一切，都是为的人物而作——太甚的常注意井水，“文如其人”，几乎一种高雅，眼观往往透。“凡有便得闻柳词养个人极小的地