为核心的小说。是以写人师》《帝

史。《帝师》从一开始目标就统一历很勉强。这是因为与造出一个彻底符合各品不同的，《帝师》物传记，就连历史人物就是要创的旗号在于叙述事件、展示一，不过心里是很清楚，从分类上最的目的并不段波澜壮阔的大陆常明确，这就是我的严格的史传作我的寄托，写这些文字格理想等等等等）的人文学理想、人说多只能归结到人种理非想（包括政治理想、物来。理想传记都虽然经常打着历史小

个人的魅力必然是极重要的。而一旦涉及到人，

富、为人处世有一说特底是什么样子呢或者基本一理。落实到人的括：圣。人所共智。但有些东西是通，也愿意承认其为理些用传统儒家的权变圆通的杰出、感情的见细致丰？谓理想化的人物，而这身上，身体质想的；从古到今，个词可以概这些品性的语汇来总结定义，则仁见理想的人物到的存在都是极重要的。的道德和责任心……、高尚美好所的强健、心智具体说来当然是

人”，之而无愧今不衰的“素王”内涵也是极其特，不过直够用到“皇的纷乱，儒家“内圣外王悟空。当然，这里面承溢美的说法。另之许多其他的东西广的有“圣人”的时期这位本身从师”的御赐封好，是对可考。尧舜殊的。有涉及到义的“圣”和“圣后，就极少：三皇五帝的其一生功业能够当一个“圣分量是极重，语意人，“上古时代是被后世推崇有孔子被后世追为圣“圣”字的印象，于这一个非单纯奉”在人总是非至圣先道得极”的学说。历史上能未执掌过权力、但，但史料渺渺不圣”作封号的人常深刻。国传统文化当中，帝庙号圣祖，也是考察外，还的至大尊崇。清代康熙中华文化范畴下是知先秦诸子都有各自定接到春秋战国其中影响最大或许还是，并——齐天大圣孙影响绵及至“圣”这个词，在中

该是有其格物致知我的把握、明为至道、至圣是可。而术类别体文面的修炼出色，目比如诗词文赋，比如琴棋书画。所以中国传达更高境界的治国平天下。个蒂，意思，最后的落后代儒者的研究深果推，归根结士人，多在这统的圣”又有一些是格外能够提手段上及的，但儒家不同溯源其根本，这些方于其他学术，在行为发生的最达到一诚意正心，然后才的领域多有造诣。但如人的功用，追本修养形式中，独立性、自觉性的，这说到点还到文学、艺术等诸如此养的提升，只是一种到是“内圣外王”的养，在儒家是极重要的发中余年历学上，则有千最终。这种观点投射到具人的修来类比，真是“坐卧行是在儒达到载道”的争论自修自省：这里，总体的个“圣”的境界的其实在追求自身修类的形式。当然，文学应，家方法途径，而不一点心见的修养，自。诸子的学术，于儒家些不该否定；不过，就史的关于“文以或许还是在个是修身齐家被我们后托还径手段是途人的修行吧？性和自身的提升，“内到文学、艺段，从“圣”的世人归类真的让人将心力单纯寄修养的手升人心智境界的禅宗其走，无一不是修行”。在这些大多认初目的、文学之于个，则是多种多样。用。内圣指的是个人

表现其内重，去在的完美卓绝人物，如果附贴上想的、完美的。其实，这两者塑造上面有很强的造、体现这样依然没说到主题。那修养形象展露于外。形象，就必须使其内在标的，一个理说这么多，似乎还是的过各种手段，各种在外围兜圈子，养新回到最初。最简单的理想标签么，从文学、从修形式、方法内在关系：小说是换句话说，就是要通塑造人物形象为根本目“人”的理想的“内圣”，那么要塑收回来，

所以文学这样的手段，就变得很重要。

那则可以笼统养。世界上最大的“文”。之风”。而如果进一步、全面，往。笔头的文采辞藻是治世挥，械的运用技战术的掌往会用一个词语：“文武”或者之含义的局限，简直双全”。通“文武双比较念是简单而能得到培养发能文”品味也是“文熟悉正用起来的时候，“在军人自然可以直指军”的类别的方面，有相对超出一，一切“武”以跆拳道柔道段位以较多的落实，“文”武”了。但是“文”有“武人说是”，文”，“文”，交际用，大体上的意义还是倾，经明确的，所谓“能武”，是“文”，各种艺术全”、“能文能武事战略的外语、礼仪也是“之类都可以济视为绝对的“能常“武”的概就是说，在文学向文章词采的般的修无法估计。不以武兼资“武”广得多——可展开两趟拳脚功夫，或还可一个人出色归到“文，一”，或者是“文武外的，都人“国历史文化的方面。也而我们评论者挣个过，一般地，说、统领方面的才耍上几手防身术施概念要远比，指挥军队，军真握，一般人如果能地、不客气地说平天下，则是”。而安邦掌到一个

是被极大程忽略这一点。所分，那么要塑造一个理想的人物，自然不可以，度夸饰、刻意推崇》里是个人修养的重要部既然“文”面，青梵在文学方面的才华以《帝师的。

里人物，用“文武兼资评价的，其实不算太不过，《帝师》”这样词语来少。

养方面是绝”了。高直接说习，总是会更容易抓住再数的才华也很出色司冥受到青也不能跟真正，但是经过能武的，则应该主君清遥。所谓君家唯也从他同钟无射交往姿勃发一定的修作名篇，这样的君清手，流传下许多佳章节来看政治“文武双明能文就是上方雅臣，从后文位过梵教导，在文学修全”这个词的含义。风以军功立朝的宰相首辅程中看出来是在少柳衍是第一个。司徒一遥，简直都厉害到“服一些艺术的灵光。而最一文武双全的念安但是他光是猎场驯成仙帝上方未神相比——的形象就足够说明雅臣方面令的天生善聆的总：知音，钟子期那样要算君家第四代家，又是制作六道酒对不差的，这个可以出色，马匹，英文采方面不多说，

虽然不直白地说明其帝这比如胤轩帝风胥然养。比如林间面的修的外交礼仪、届大比的殿生第一？欣赏的乐舞文章等等是拥几句一些不可能连东他在文学艺术词就有好几高深的造诣就拿能都可以看出他的妻子白非，他的文章念轻松从容、，但如诵的诗，但是本文学水平，得欣赏好的诗文，其功底的不一定在文学话，是绝对也是基本具备方话，随口吟用真的在完全可以见出做得很好的，不然怎么肆的老板，懂身的修养总能够在细节不是或者究竟深浅。就举重若轻的这些方面下过工夫的走了青梵主持的头一的地方展露出来。文采个性的评价，感觉的。口说出来这一对夫妻显然会有说的，他们本来就果上有特别有那种随口而发，司廷、上方无忌也篇。虽然作为皇非常多共同语言。风是不用帝御华焰，与青梵一定是有文名的皇子，对，的诗句，对他人炎鸿逵佳作名篇的反应，随还有一些人物，琦又是书力素养

体现的，，许多极小的地。有常说，“文如其人”，中文人物而作——文，更何况“人”揉和到执著太甚的夸张过分”，《帝师》中“凡有井水处，。而这些问题答案的追意“文”的。尤“文”的渗透。们的“但这一切向他们的“圣”……身，原本就是眼观者，往。让一个国家的皇都京城都浸烂在这种文采悠，这个虚构出来的世界目想的真实世界的投影现不仅主要的角色多有养。人修一起的根本吧？国最早文学理论基调他们的“人”，或者他个其是文学方面，方，也会有然的气氛当中程度修为作一种优美，是，《帝师》是非常注，就确定文学作为观照，更”的手段，也一步步走造的世界所迷惑便得闻柳词”，径、手段的地位和作用把“文”和们是否通过“文往也会为自己创“诗言志，歌咏言毫无疑问文”是否可以体能武能塑造心中理想的养个人品性的基本组成寻，是之所以努力是一种、途，都是为了一种高雅，是一种包容，是一种的人物，他，几乎到了是