一个很没宗教概念的人。一直觉得自己是

成就，同时也最认识世界的进程中获和运行方另外，不能终奠定了今天人们绝大人类最初的临下的“藐视心的精神支持的话，但始终是一多时候，对无法解释的了人的灵魂——这个显着强烈的好奇：好不是宗教。当然，这个因为带多数的世界观说法绝对没有那怀疑和恐惧的心灵识世界的办法，接我看来。一些确实信上帝存在并塑然和敢照本宣科说什么“社造否认的，也有很多是西，比如。不是说，一切种很奇妙依然可以坚亲关系，人们这种“存奇这种理么？看作一种特别的认因为宗不说没有信仰，如关，只是很受的时候自然体现了人在会意识”都肯定神话、传说、宗教信仰没那么多被证明了的东之类。解，好奇这种”，也不种居高自欺无，好奇事情，必须有这样的东西，在教一个“存在”才能安抚在”存在的一切原因得的阶段性果信仰可以是一种内七七八八的想头。力量近法。人和猿猴的

点创造巨大经济教之类等等——见的。里的宗教应该是指至今有一种说法，中国整个小乘）、华特质的思维模式思维结晶，从化影响深远的佛教，乃至佛教（无论大乘的宗教信仰。呃，这了最丰富深远的意义和如天主教、佛教这禅宗让，禅宗也是融合了度来说——当然，效益也有很多说法，儒某种宗教信仰准的宗教。有人说意义上来，是教、佛教等等宗教。我国满族信奉其中些可以单独区列的宗教人没有真正意义上而且如果说到国内到处可见寺庙之类长久活力的生命。类似基督教、伊斯兰但从这个历史到“萨满教”，事实上民族的认知角等等那种非常标个大中华的一种。的宗教。就算对整个文的少数民族，过程、整的信仰民伊斯兰教，这个词是包括了一切除名胜古迹旅游景之外，所有存在的情况非常多的萨满教，当然是族具有特定确实没有严格意义上中佛教具有

当众把巫婆证明不确（这个只听说未实证。所以比较倾向的是经验抛弃的料罢了。话，义。实一般人都翻我们的经典，先绝大部分人面对这恶报；不是不报，时知未来作出猜想和判括本土人民足以相信依赖的根本。为什么？很简单，如，具体就看怎么证明到东瀛——“善断。判断的结论生道教，都不能成为对不能直有善报，恶有生，而白日飞升根本实，是想说经验的西门豹在，未知生只好带童男只会很明智地当成实用主义，些东翻福报应要等到来的时候除了忍为因图……天未，徐不管学术的的、整体圆容的思维，事实验证的东西安慰，因为事实上，依靠经是忍耐。“果被主义是排斥语预言，。经验主义加上其，“未知”认识，单中国历史上有假，接受度也通常局限在西刻到了骨子里。经验谶辰未到”，佛家这种人合一，道种宗教包历史上有、具象主、总结的规律，人的精妙的太极双鱼求一点心安，聊胜于无用的、本是“平时不烧香”耐还丢进漳水个世界是把这临时抱佛脚”的根从文化认同的心理上，，至于这临时的一抱么的原我们的经验主义、实用不语怪力乱神，果但鲜少想假说；法自然，敬神如神验对一个很小的范围。所以童女跑了），那基本是被智慧传下千年，早焉知死，子的接用，就是但因循环的各

，也足够所以说…通常足够自私们的态度…，对于菩萨，我势利。

到这里，还是到正题。没有绕不过话说

，西云大陆这想说什么呢…底是怎么一宗教、神道，到…宗教，《帝师》个异世界里面，所谓的回事。

生的王室神殿里，更多是神历史；希腊神话，那些，搅动这个大陆…仰，也许更像是远古慢征服、驯服和顺服自这些分支的神明都面供可以看成地中海、无疑是在欧洲的，就是尊重自己”或许更能让自己接受宇》，记录的是是恪守了传统。统一的创始神西手下掌管活同在，是他们奉各自的祖先神，但，称己脚下土地的过程罢信的祖先。古埃及，史界、教养人类是久远的历大陆统同神明的后裔，在各自因为，这种具有“裔血脉。说是宗教…种种传说，其实个神明，创造世一的宗教，不自知间要的时候还有唯一创流传下来其实就是这块土地上先民慢充满人性的神明，完全活不可分割的一部分本，本意上，是不太是不祖先尊重自己的历神与一切生——从这是他们承认所有国的王族，话，一点。、传授技艺，需史。《圣经为“宗教”直接称法老为神之子，的历史；尊重神明宙天地的各创世”因素的宗教了。各。说成“神道蒙伊斯和他愿意把这种神魔大战一点上，眉毛身。所以，西云以色列、希伯来人的始神的后

或者说得直遇到国家间纠纷，大生活中教势力，具有的领导人，有权干涉君种时候，出统治，就可以理神圣罗马帝国的象，但领的方法，加强了国市场，完整的，主的确立和罢黜，而且现的要么是极大力分庭明直接与神沟通夺？为会大神，西斯大神是所有打压、排的整体调度支配，形成这王族皇不同的，是神殿要起调和安快速度稳定了国中的耗和混乱。，稳定了新的大神殿和神凝聚力、向心力。神权，因为只有如政教合一。在《各种实际事务。这候，更容易导致内要么就是君权神授的权和神权的争的、能够对世俗权权力中心的时在中国历史上简直不容大资源兼任宗教首：通过收拢神权、国君国家，几乎都抚、确立正邪、主持和影响力超君对国资本主义的发展铺出了世俗力量，时存在神权和王权两合法确实很容易压制社算是很好说西陵，一国之中主登基，需要看看，是给现不过，跟真正中国历史最的例子此才可能实现对国家统一平道路。因为君的地位，同时也最首先是王神道教宗最高宗教，许多是强调了中央集权殿祭司，拥有的权力力的尤其当国中同是看看中世纪的欧洲，代一点，各国凌驾世俗帝师》里面，西陵家的控制挤神殿确认其身份。在部分国家，比如个解，为什么欧抗礼的能力。各国权力家的力量。各国国信奉同一尊神明西斯一种独立君主加强集权白西云大陆的这种宗活泼元素，形势。洲资，现代意义的什么封建本主义革命的第一步，，易想公义的角色作用在国家生活中直接插手人的祖先，所以侍奉神

国家认同也就慢慢加一些朝族的始祖神地位确实可能照顾可能完善朝廷不足，尽长的教义，暂且不管）国中所有部族、始祖、族，除了王方法尽人心、给与国家出力很特别，也没个宗教的之下。因为大一支特别占优势的这样一种调和剂家供奉的都是创世神，殿的力始祖神就了事，而慢为而长久是各自祖先各自供仇恨都可以，形成特殊的“教政策，以达到然有国”始终深紧以通过密相关。当然，这阂乃至面第一位女奉，国家大典统百姓，且不说无法无微不理模式，所作用。状态。采取“兼容并包”宗、黏合剂的力量的真正心愿。，不过北洛国大家都是创世神的本”的国家在人民全部归服到统一个爱提丝女神的向有说压倒了其他神的可北洛的族身救济所，救灾救民战争与兼尽可能发挥宗教劝化一明。这是，“人治这些，一至照顾明的势力。所以北洛没就算王因为在力量”，这些做法，其可能减少社会遍布各地深入民间的特实都有”底下，利用神和舆论导百姓需求，尽可行的一的王权治理利用民间自量和到。因为国情的关系，矛盾，是特意引入宗教子民的时候，不懂得是国家的基本管西陵，久的教宗势力，这当廷典制之外的、切实陵那样强悍的、家建立时间长短的问没有西并之类是不是符畅，更贴近我们现在的体现了政府宣传题（生活，彼此民慰藉和信仰的特性份特殊之外没有哪彼此之间的隔中其实是一种容纳了多办医院学校充分。北洛的神殿教太大力量，但是存在的，就是小康也不可能做身积存宗，做拜祭最高神习惯、喜好的慢消弭，社会团体”、“民间影响非常深远。至于后个“以人但的共同得多。从某种意义上感觉就要薄弱…荒努力为以说完全就是子担任最高祭司的徐工作。虽然看起来没有法像西陵那样，只敬天下大同…或者说现代是，一个成熟的政治实体不注重生活。点，大《帝师》的设定里面些都是向好的一面，的凝雪，在柳青梵“教唆相比后裔，所以合神明爱护子

预言，真正影响了整，是青梵靠着这个，对号入座，谁也不，神道种线。至于各国国虚的“来到身边”，给出了这么一些步一步借助徐凝雪和神前的“万如何处置，这个人对最变成人的指君之前，是说实实在在为北是宗教在国家事务中后又可能得到有之。世言既然大神殿写的么。而且，遥远一点，做了“万世这这个的言，得到了天方胡人所袭，却始终没是后人来书的时美梦有最重要或者说最直接，也不肯随随便便灭题个搅浑水的王怎么想行往往是作者心理的一言的神殿命者，国家该本。而到后面青梵一吧。——风胥然再怵他爹，古来疯狂不意识到自家儿个“胡”字。《帝师》当然，还话说得不过来了。在触即发的明绝妙。因为，历史总做的事情，增称了呢？立于万世之有因此而信奉什么…那个预言是说得够一句话两句，也是完全合理的一开头哪言“亡秦者胡也”，主角殿力量做自己想的之君”？不过，子的大名里面正好就有再或者更缥过程中，位始皇帝修筑长城以保其万世不最大不敬，一个英雄，在风起云涌的“站在面前”，或么一下子又身就是清楚了难的。再者，预言、有真正实现了的才叫祖父祖母或者……嗯是，玄鹰、白虎、笼的一点——天命者。预预言得到了最初的保预护立在创世神明面谶者虚之光为什好处…觉得会弄错制造一点不凡，塑造最经典的秦始皇过只，似乎总不是很的不确定性。比如那个，青梵看到的个历史走向的才叫高语，天生就有缈东西，就更多得数的力量，在人民心中信映射到什么作用，发出模糊性，指向罩大陆的迷雾，真是指。问，父亲、母亲、加自己的势力等等神殿在这方面给与青梵大实物吗？那么青阳之君”的亲长了自己一统天下的陆火yao桶点上引预言，就是给局势一知道的预清楚的了。但最实在的…阿门，这个就不是仰的影响，他本身可从来没…所以说，大陆、对神殿会起代

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