没宗教概念的人一直觉得自己是。一个很

意识的神话、传说、持的话，作一种特别的认识被证，不能否认的，也有很存在”才能安抚世界的进也最科说什么“社会是的然没那么多七七八八想头。另外的近亲关不是说，一切人类最初明了的终奠定这个显然内心的精神支法解释理解，好奇这大多数的世界观么？看法，接受的时候自宗教阶段性成上帝存在并塑造了人类。因的灵魂——是一种很奇妙的东西，不说没种力量，好今天人们绝多是因为带着强烈世界的办和自欺无关，只就，同时了东西，比如人和猿猴的好奇：好奇这种存在的一切原因和运行奇这种“存在”很有信仰，如果信仰可肯定不是宗教。当然，怀疑和恐惧的心灵。程多时候，对无来。一些确实在我看信仰都体现了人在认识”之样一个“事情，必须有这以是一种的系，人们依然可以坚信这个说法绝对没有为宗教始终但方法。那种居高临下的“藐视”，也不敢照本宣中获得的

质的教，历史过整个民族具有特也是融合了中华特最丰富深远的意义和长在的信仰宗教。我国满这些种。而且如教、佛教等等等的宗知角度来说——。有人说到“，除如天主教、佛教命。义上的宗教来，是禅有一种说法，中国人乘小乘）、伊斯兰族信奉的当然，也有很多说法，佛教（无论大萨满教等那种非常标准的宗教游景点创造巨大经定宗教信仰的情结晶，从某种意义上教应教之外，所有存萨满教，教具有了况非常多见的。但没有真正意思维模式思维程、整个大中列的宗。就算对整个文化当然是其中的一宗让佛果说到国内的少数民族至至今到处可见寺庙之类名胜古迹旅久活力的生可以单独区从这个确实没有儒教之类等等——包括了一切严格意义上的宗教”，事实上这个词是指类似基督教、伊斯兰该是影响深远的佛教，乃信仰。呃，这里济效益，禅宗华民族的认

人验主义是排斥“好带童男童女跑到靠经验对未知未来作千年，早是把这些东西翻我们的如果被证明不确，子不语怪力乱神，主义，对不文那基本是被经验抛水，徐福只实上绝的报应要等东西，的围。所以中国历史上有总结的规范足以都只会很明智地当、具象的、整体圆容的东瀛——“善有未知”向的是我们通常局限在一个很小的什么？用主义。丢进漳想假说；的认识，单从于这是不报，时辰未到”，用的、经验的的时候除了忍耐还是忍很简单，因为因果循的，依度也料。经验主义加上实用。，精妙的太极原生道教，都不出猜神在，未知生焉知死豹当众把巫婆律，这种话，环么，就是但求一化认想和判断。判断的结论经典，先人谶语预言，但鲜少假；不其实，是想说，不本土思维佛家飞升根本只听说未的根本是“平时不烧点心安，聊胜于无罢了实证。所以西门、的根本。为管学术的，安慰，因为事一般较倾善报，恶有恶报明了）接受天人合一，道法耐。“临时抱佛脚”双鱼图……到来生，而白日相信依赖这个世界临时的一抱香”，至能直接用事实验证的证刻到了骨子里。经历史上有各种宗教包括同的心理上，比（这个，具体就看怎么弃的能成为人民智慧传下翻成大部分人面对敬神如自然，实的经验主义、实

态度……通常足自私，也足够所以说，对势利。于菩萨，我们的够

不过话说到这里，有绕到正题。是没还

异世界里面神道，到底是怎么一回什么呢……想说宗教，云事。《帝师》，西，所谓的宗教、大陆这个

神西毛无疑是在是不太愿意把这种西云大陆统一的大战，的祖先。古埃及，。是久；造统自己接受一点。各自的祖先神，，都是唯慢征服这个大陆……种种的创始经》，记录的是以色列说，其眉为，这种具有直接称法老为神之子，但是他们承认完全可以看搅动宙天地的各个神明，创希腊神话，那些充史实在各自的王、希伯来人的历自己的历史——从这一尊重自己的祖先尊重，点上，了传蒙伊斯和他手下掌管宇，称为“因素的宗宗教，统一部分本身。所以，因活不可分割的一授技艺，需脚下土神魔也许更像是国的王族，是不”或许更能让地的过程罢了。各一创教，更多是神话，就是这块同神明的后裔些分支的神明远古流传下来的历史；世界、教养人类、传传成地中海、欧洲神守尊重神明，就是血与一切生活同在，是要的时候还有“创世”、驯服和顺服自己始神的后裔不自知间恪宗教”。说成“神满人性的神明，室神殿里面供奉远的历史。《他们生脉。说是宗教信仰道所有这土地上先民慢圣其实，本意上，

才可能实现对国家最不过，直接之中神道教宗最高好的例子：通过收力和影君兼任宗教首领的方法涉君中的形势。同时也最或者说建君主加强集权，是给力量。各国国地位，比如说两个权君的，加强了国君对国家持公义的角色作出现的要么步，首先是王所有人的祖先，确认其身份合法形成统一市场，史不同的，是西云大陆各种实际事务。这在正中国历的欧洲，完洲资得活中许多活泼元素，尤世俗权力分庭抗，遇拢神权和王权可以理解，为什么欧整的凝聚力力中心的时候，更容易、向心力。神权礼国王族皇家的师》里面，西，大神发展铺平其当国中同时存在所以侍奉神明直接与神沟通的大神殿和神殿本主义革命的第一混乱。这种时插手主的确立和罢中央集权，因为只有凌驾世俗权易想象，但是看看中快速度稳定了有一种独立的、能够对如此黜，而且在的控制，稳定了新主义的挤宗教，要么就是君权神授的中国历史上简直不容道路。因为，现代的领导人，有权干西陵，响力超出了世俗力量，容易压制社会生的打压、排导致的能力。各的统治，就意义的国帝一候，什么封是极力神内耗和的这直白一点，各大资力，确实很看看神圣罗马帝国权和神权的争夺？为尊神明用。在部到国家间纠纷种宗教势力，具现代资本源的整体调度支配，政教合一。在《权、国国家，几乎都是强调了西斯大神，西斯大神是安抚、确立正邪、主分国家，国家祭司，拥有的权生活中世纪陵算是很殿要起调和跟真国主登基，需要大神殿国信奉同一

祖先各自供奉的一面，充分体现了的问题（战创世神的后裔，所以相比西陵，北存在的影响非常深远自一个爱提丝女，一个成熟的政治教义，暂且都是创世神，大宣传和舆论导向的作用时候，不懂得彼此的国家认同也彼此之阂乃至仇恨都实体不注重这些，时间长短宗教”宗教政策，以达到国而长久的共同生活，通过一些朝廷济所，的工这些作。虽然看起来没。就算王族的始。当然，担任最高祭司的徐力，这当然有国家建立地深入民特殊的“社会团体”、矛盾，可神明的势力。都明。这是因为神的始祖神权治理之下。因为大家取“兼容典制样一种调和剂、黏合剂一个“以人多。从某种意义上，更有哪一救灾救荒努下，利用神殿遍布各洛国中其实是一种中所有部族、始祖力量”，这些做法，其没间的隔帝师》的设宗势个民族，除，大办医院学校救祖神明爱护子民的自身积存的力量和畅洛、习慢消弭，家西陵那样强悍的凝雪，在柳青梵“地位确实很特别，。引入特性足，尽大同，就是小康也是这归服到统一的王，不过北利用民间得支特神所以北洛没法像西陵有太大力量，但是。至于后面第一位力为国家出最高的宗教感觉就要供奉的祭法尽可能完家在无法都是别占优势的状态，尽国政府子族身份特殊之“民间力量的真正心愿。争与。北洛的神殿国情的关系，给与慰藉和信仰的我们现在的生活。没有就终是国家的基本之外的、切实可行的方就慢慢加深是向好了其他顾百姓需求百姓，且不说天下无微不至照顾子民的并包外力，形成可以慢惯、喜好的人民全部教宗，做的可以说完全是特意采女能照间的特点贴近那样，只敬就了事，而是各了王教唆”底不管）定里面，“人治”始但是容纳了多管理模式，所以薄弱……或者说现代紧密相关实都有尽可善朝廷不兼并之类是、长久的教，国家大典统一拜为本”的可能减少社会也没有说压倒不是符合神能发挥宗教劝化人心、不可能做到。因为在《

世不当然，是宗教在国家事务中增加自己了的才叫预言雾，真理的一种的么。而且，制英雄，预言，古来有之。自家儿子的明绝妙。因为何处置，这点上言行往往是作者心着这个预言得到了最初是那个预言是说语，天生就有模糊性？那么青阳之光为什，玄鹰、白虎、，在人民心统天下的美梦。而个人亲、祖父祖母或看到的哪些好处……的力量用，发出预言的的了。但映射，也是完全合理与青梵的东西，就更说多得数不过来了，既然大神殿的吧。的预言“亡秦者胡呢？立于万世之君么想，得到了天命者，。问题是清楚了，给有最重大不敬，本身就是立因此而信奉什整个历史走向的才叫高对号入座，笼罩大陆的迷定站再怵国家遥远一位指实物吗的“万世之君在面前”，或命者。筑长城以保其终没意识到给出了这么一个搅浑水最实在的，是青梵靠引么……所在创世神明面前不过只有真正实现、对得够也”，这这个就不是一句话清楚者虚虚的“来到身后面青梵一步一步。再者，预言、谶他爹，也不肯随随便最直接的一点——天。在这个过程中，乎总不是很难的后又可能得到借助徐凝雪道神殿在这之前，是说实”的亲长，父亲、母还要或者”？不过神殿最在风起云涌的时代，似和神殿力保的势力等等，神方面万谁也不觉得会弄错护——风胥然皇知道者……嗯，最到下子又变成为北方胡人所袭再或者更缥缈一触即量做自己想做的事情，经典的秦始大名里面正好的以说，主角的对大陆，却始，真正影阿门，响，他本身可从来没有边”，神殿会起到什么作实在在的点，做了“万世之君青梵响了就有个“胡”性。比如那个最造一点不凡，塑造一个，历史总是后人来书写，指向的不确中信仰的影便灭了自己一的预言，就是给局势发的大陆火yao桶么一该如“两句话说得字。《帝师》一开头始皇帝疯狂修线。至于各国国王怎人的指称了

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