….》，苌乃周的《国术发展史上的剑经》程宗猷的《秘本型和代表性的，还有阵纪选》，俞大猷的《《少林棍法图说》《迭起辈段苌式武技书》，要篇》，这些都是明幸得以目睹的，，毕坤的阶就是明清至清末，黄百直至民国前期，这是，程子如唐顺之的《一家的《内家拳法》，张武术》，还有戚继光的《纪代比较典武编选》，何良颐的《武备要略选》，典籍国术大家浑元剑经臣的《效新书.拳经捷个里程碑，在这个枪要》，吴役的《无隐录法图说》，单刀法选》，《秘本长出！像我们今天能有孔召《拳经拳法备，各类明末

多或少的接触过，以他人，都可以称得上大家，宗师人物真正的武术大家啊！！么多的国术的。而今天的国术层次，当然而让他能看出，能写出这些的那个时代，竟然有那今天大家比较能看到胜数感慨的是，在，这些列举的只是张钺这些典籍都或其实真正的是数不

式的转换！实际上说的是禁天社会所探讨思的内家拳法外家拳术这那就是关于所谓外，和区别这个修行方开发，而前辈们的内的一个区分只是在纪念我，内家外个时代，国术前辈进行然闪过了一兵器之后，国术修行转为以人为器，自家，进行到这里，张钺脑乎内家外家的产生。而应该是在这，种肤浅的表面子里突路似说法，并不是在于今个话题，内家外家的，张钺觉得

张钺没有把自己的思整理和分析。继续了这划时的第六阶段的思维话题上，而是维停留和纠缠在这个代的第五个阶层之后但不管如何，

个阶段目六个阶段，就是清末和民国国术有兴趣和涉猎的人个名字，可以称之为祥的阶段了！谁都能指指点点的几乎是今天对第六的阶段。如果非要取，‘火器阶段’。第说出一大堆国术名人，都耳熟和国术传奇！

这是个波澜壮阔，风云认为，，国术的发展到了巅峰！张钺有几个因素。迭起的国术时代！在这个时代

的人，有进一步对拳合步提高追求目激越连续几十年的烽火连于拳合进行三家是广泛和冲刺！而那个年代本能是刺的变更，让更多的飞跃!会接触到中标，有了一个基准，甚至还加入性的传播和理解，这就造就疑对学。首先就是文化和社会了更多的修行国术国术的进一国的文化天，更是如原因，无疑就是火三家了了西方文化和生理科理论基础。而第二个器的刺激！人的大文化，无疑让国术在实践中的实证的的传播和发展，无人有机，反应越大！火器同明末时期一样，推动

阶段，一个登峰造极的个有了国术的第六这才时代！

可惜的是，迎来了国术的息啊！这是悲哀啊！紧的原因，也是当代人跟着登峰造极，却历史让人实在不得不表示叹的末法时代！这

的认识，越发国术源流和发展的清晰起的思考到这里，张钺心来！里这一场关于

构成国术的再次闪现至国一切明朗之后。合拳的体系整体系，也就是三家钺的脑海里已经清楚，张钺的灵史，在张的形，发展术的完当这光成了一个脉络。而

，十二经络说法，很多人口中以说体怕是中的道家主体的拳，则称的拳，称之为‘内是的内外家说法，恐，可认为之为‘外家拳’。，五脏，八脉，由这个内为本为主体这个内在的运行网国道家修炼体系认为，由家拳’，而由人，以筋骨膜皮肉血为体内向外的络，这似乎是人决定着外在，内位就生理而言，三家本，外为标。由此又可构成基础，的内在运行网络系统。以联想到内外家拳的术的生理关于人体的构造

整体论’，‘孤阴这里阐述的是阴阳实际上，真要的道理。是内外相学说从家来都是‘，是内主外，而不不长，谷阳不生’，整体’。揭示人都忘了分！道，实际上昭示的就是国术内外一体的核心就是‘强行去划分，倒也无可厚非！但是很多

法孤用；而筋骨膜皮肉血脱离了筋骨皮肉血等外在构架则失其两者，本二经络要是无是脱离了五脏八脉十就五脏，八脉，十二经络则无其本。这打成一团，也不可或分，谁离了谁立的存在的！

统关联构的道引外，而动外必定牵理。内。人体是一个不可成，没有哪部分单独作用动内必定缺不可分的系

的发挥出作用的劲劲整的‘整劲’，整全身都参与作感慨国术中强调处是最合理最大化劲，就是用，都所以，张钺就更。所谓周身合一，力着一也。

就是道家说的炁，国实实在在的存在的，流体会，真正的国术里说虚无的了。。但是气这种东西，是身几千年流传的东西，如果气。以张钺的自道家所说的‘炁’年来，那就是说中华几，就是归纳为虚无，而是泛指一种状态于周身，否则，八脉和的人，都千年的传承，几千到的气，都不是专指个组成部分是傻瓜了！术里说的第二十二经络的存在

，才是国术的终极过修行修‘炁’，通。但是，这些分！国术打人，终究但是，气，只是国。的东西。善养心都是围绕着气，通道家的修炼系统里，核部分！一个能促进人体人之功，这术生联系，但在一定阶段在力的重要组成部是以身体为载体，气人的！机能和生命神通理构成的一个组成自身可以得神而得打，跟国术有着一定的，是不能打目的并不是国术追求

。精神部第三则就是精神部分在丹道和国术的分，以今天张名词里，叫神意。‘不了。觉。似，里的这两个字就是了只能说有着朦朦胧钺的程度来讲但得神意真’胧的感求形骸，无法进行深入的体悟总结，

的这些东西都是相互作用的体会思想，身体在他自己人身体不好然会影响分的共，气，神意，按俗称就是‘没精神虽说’了。没就是病怏怏的，是‘拳意’，而拳意的进步，必体合一的，也就是整为这个人气足吧？步。举个浅显点。有某方面是意，但却同，那么人都不会认到另外两个部受的最深的，相互连通常这个人精神的人，恐怕有过一的比方，一个。这就让他证实成一片同进里，今天感受到点点类似知识的时是有身体的感了另外一点

口打了的那个起来，，那一眼之后，不好的感觉，整个动！自己第一下扑向老喇，张钺倒是想起了老喇嘛，老喇嘛看了在细细的想起来作自己的身体马上有了自己一眼，现嘛的时候才把握到了那个细节不过思考到这里差点进行不下去！在布达拉宫门，此时回忆

思考到了精神的层面。到今天，，只相信什么邪术这样的信念和，张钺就思考作为一个方用了之路走喇嘛那一眼确实给自这是什么道理？确定虑对自己。国术人，就是有去考鬼的己造成作用之后老灵光之间，把老喇嘛的佛祖之类的力量，而是信仰！所以，张钺没这一眼，起了这个问题。张钺是不信神，不信佛，也不信国术人，国术

记载：就是某个心里这样想。一趟遭遇之后，典籍里，有不少这样的眼看死的！这绝对不一些其它不妥的状况，至巫术大其实古往今来的典故和是偶然，张钺就不能动弹，张钺更看到了严重者甚至有被一或者出现一些深入层面的东，别人神人或者得道高僧，甚西。家之类的人物，看别人一眼特别是有了老喇嘛这

体会过‘气势‘而心灵是什么呢？心好像有一位哲人说精神，是怎么在是想不出来，无形的，但是张钺实而！方灵就是过‘眼睛释放的，而且释放到以到这里道，这绝对不是无的放矢的，人的精神的。道理和是可以论证的是心灵的窗户’，种说法推论可。那么，作为窗户的两个字眼睛，等于是可以释放让他深深的！多次的打斗过程中，精神的另一身体的程度！但是他知可以直接影响到对

个算是一种精神的焕发和释且是可影响到别人的。这是一以的的确确的初步的依据气势，可以。放，而

破住了自己接下来的方向，于是，到这里，国术的修炼突张钺基本上把握和要点。

就是整体！的组成部分了！不管怎，气（炁）内外之生理者的合，神么练，都走不出这三炼系统，就是这三就是一个完整的国术修一！统一意，这核心个东西，而修炼

张钺不同，不同不是产那一刻的气质，有着根，如果，是气质！张钺当时有别个名词表达就会感觉到，眼前的，会有钺的杀心一收的时候这明显的生于外表，而完人在场的话，全是感觉，或者换实际上，当张本性的变化！

一念成魔，一念成佛；这个气质的变化，就是张钺的一念成佛。

不过是执着而已！行’二字！否则，’正的称得退了杀心施的人，实条康庄大‘以战养战，以杀养战一的国术修行路子，当道！才算是真，才是真正的上‘修真正的屏

静的心；杀人，用是修行！不为物转战斗，用一颗平；这才，不为心执！一颗平静的心

ሦ通达如心，张钺于的坐了下来…，缓缓一片静寂中