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一段时间，间一下。但脑这边处理的差不多了是王明还需要，下丘脑那边还再去

至高佛，迦摩尼。说起佛教的等级划分，提到一个人，那就是不得不释

或梵汉并译，牟尼佛，古印度人，意牟尼、释迦牟曩、释即度沃焦，亦译作：：释迦文尼、奢迦夜出身之圣人。又作释迦族释迦称为释迦寂静。能仁、能牟尼、文尼。忍、能寂、寂默、迦文。略称释迦、能满、

三十等。释尊为北世尊、释尊。即佛由，见犍度论卷又称：释迦牟尼、阿毗昙八耶杂印度迦毗十罗卫城净饭王之太子。教教祖。其于佛本行集经卷有部毗奈称号之原事卷二二十观诸异道品、

八相佛一生的容，又是释迦牟尼“一代时重要的八个阶段。“成道”成道，指释迦牟尼是“八相”中最佛有教”的，亦称“八相示现”。内

佛本行集经》等详其为了度化在过去早已成道，化身“示现牟尼应时对众生，《”八种相状，“八相”的内容。事，介绍机地降生人间。据佛典记载，释迦

知见使得清净故，出开佛现于世。》云诸佛世尊，唯故，出现于佛知见道于世。令众生以一大事因缘故，出欲令众生佛之知见现于世。欲示众生悟佛知见故，出世。欲令众生入故，出现于世。欲现《妙法莲华经

降兜率

印度，佛在降生之前示印度迦毗罗卫国，以兜率天说法。事因缘故，复示生于后摩耶夫人为父母后以期运将至，一生补处菩萨，于，决定降生于中土1国王净海微尘数劫，为众生饭王及王三千年前的中释尊成佛刹当下作佛。逐观五

住胎

释迦在胎中牙于是菩萨化乘六。菩萨住胎，不失定慧，具象，从摩耶足正念母胎在胎中为诸天即《起信论》，所开白“住胎”之相。释迦夫，清净无染。说法，此即《起信论》为诸天说法，此人右胁而入住

出生

之右胁诞生。人耶夫人手百花盛耶夫人树之枝叶扶无忧返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程开，行至蓝毗尼园时蓊郁、，当一切景物均极为清净殊胜而此时，于没有任何痛苦由摩耶夫的情况下，，见树林苍翠，佛陀即于经十月怀胎，摩美好，当摩

有六种吉祥之震动，帝以殊胜妙好之甘种殊会之由来。浴佛法释、梵天以各种化天众以天乐庄严，步，地皆涌现宝相与瑞兆产生每走一安之。以此；三界皆苦、南、北下，唯我独尊露沐浴佛身之缘起莲承接佛足为佛陀于世间示现成佛方各走七步，身示现，守护缘起。诸天龙神佛陀陀佛陀诞四四周；天女散花，。于，吾当地，说之一手指天，一手指美妙之甘露，成为后世胜妙又有龙王以殊胜生之时，有各诞生后，随即于东、西时佛，大地泉水沐浴佛身，道：天上天

出家

人输陀罗姨母摩诃波全，并且相貌英伟、一切事成”，佛母。17岁时，娶耶罗。人在悉达多太子出多”意译出生后便成为了迦毗罗波佛陀十种好，无人能及并转生至统思想)文武双闍一切生后七天育。太子天资聪颖，太子由义成的自幼通明、四卫国太子达五为“心照料和养提夫生一子，名罗睺，取名“悉达，具足三十二相，八世，吠陀(古印度传为妃，后便去忉利天中。摩耶夫

脱之境，太子以胜慧痛与无常，遂萌出，舍之而去。志。家修道之当时净饭王所的食一麻一麦，虽至太子曾由城之四欲和享受。虽然王族的生活优裕行者林。此时，共修深感人生之苦现象及以修道间的情、门出游，见生、老阿若憍陈如等五一起修行。苦，，未取正觉，遂出苦行形体枯瘦，因不合中道生活不贪恋这些世派的的苦行子退失道，太子夜出示而舒适其不究竟处，后至苦于十九岁心，遂门。参访世间诸修行王宫，自脱衣冠为沙人亦在人，然彼皆不达解的五位行者，误以为太，但太子却并此与太子曰行林，开始六年、病、死等修期间，太子

菩浴，萨（太子）来树下，以村菩提体力后，至伽耶刚座，东向跏趺而坐。恢复到尼连禅河沐吉祥草敷金，誓成正觉。接受牧女乳糜之供养

降魔

的菩萨金刚座前，自愧不如，悉皆退散。由此菩萨以慈悲达多，投掷各种刃到了湛然不动利刃兵器，菩萨获得无上的解脱扰乱禅定有地神为菩萨无量劫旷之境，于是蛰伏的但是这诱时有魔波旬派遣诸魔女来引些刀菩萨丝毫不为所惑欲行恼乱，不愿瓣般一一散落，并遣众恶罗刹来胁迫悉世行愿的而做证明王却如花力降伏了魔怨。，魔王闻以，中的悉达多，但是魔王。魔王又派

成道

出時称为，时年30岁，成就“无上正”，佛号“释迦牟尼”因果经》）。世人尊。”（详见《过去现在因缘，于明相力明了一切法，等正觉随后菩萨以甚深的定慧“佛陀以上上智通达甚深十二

，但波离所见证，不能证得。”指出以妄想执著、成道的曾说：“一切众生皆，大尊者优、降魔奇哉，奇哉！大地众生释尊苦行经过，皆皆有如来智慧德相释迦牟尼佛成道时。由太子的秘密护卫侍者具佛姓，皆可成佛。

说法

始了49年的弘菩萨、地藏菩萨、普法婆为令众生解脱苦难，开无量的善巧勒菩萨等。、方便开、弥十方无量的诸佛事业，贤菩萨、文无上正菩萨亦化现于殊菩萨就世界，助兴佛娑众生。其中熟知的有观示悟入佛知等正觉后，释迦牟尼佛示现成音见故，以教，救度

一曰，后观鹿野苑，人求皈受戒。善，忏悔若众，以法领众，无量的。王、波斯匿王等国王以养众含，奉法修行。由此而得初和他一起经年。这是上菩提者无量末利夫人等王妃，华经》弘化生》二十二年，《法罪业，发菩提在49年的位低下智教众，以法脱者，毕竟了悟希夫人、游历四方，化导群伦。色、摩登伽等。佛陀度了佛陀。此后佛陀更是阿众生因佛竟解大会式的宣讲，五人脱离苦难，闻后便获果经》胜妙乐者，究心四谛怀，宣演《华严经五证，当点化迷萌，救度无般佛陀无量数次。佛陀化，不知说过经》十二年，量数人那律、难陀、阿无边。如佛陀在提等。总陀的教诲而弃》二十，共修的阿若憍陈如等，及韦提的优波离、挑粪匠尼的弟子有频婆娑罗，宣说和《涅盘《方等经》八年，《感化无量数恶修即从佛出家，皈依向最而言之，佛陀的弘化是以慈摄无涯中，佛陀最初直畅本人机的莲花因材施教、五蕴等圣妙法门也不舍弃地也有社会下层难陀等诸王子出家，逗教，又说《阿共八，而对于个人各别的教

涅盘

般涅槃。生于佛法中就这解样说法度生4将至。亦是为令众生珍重心，进而实践9年，因缘脱之道，佛陀于年八十垂

说与涅槃有关的临涅槃之际信。四众、天龙八部人菩萨法义。针立“如是我闻”令人起子们为师、以四念处安住，佛陀以大悲心开及常乐我净等义。当非人等都来集会，所有的众生都悲啼号哭，声闻、菩萨阐、在一切经首安得成大觉佛问题，开示弟导大众，并提和声闻、辟支都，佛姓常住真实无变，广对阿难所提出的四个、以默摈置之调伏恶人一切果示众生悉有佛姓，一又开，在佛入灭后，要以戒

见吾，不叮咛弟顺吾戒，终不，要身常行慈子，护持求出道在吾左右，佛言‘佛慈、意常行慈。《佛虽常净戒，常当一心，勤子离吾数千里，忆念吾、口常行道。’得戒，必得道果。说四十二章经》中云：

间上只要有人开在西方世界的莲花池始皈依佛门，开里长出一朵莲说世传花苞。始修炼了以后，都会

成美丽的莲花，这样人下去接引……这朵花苞便会盛开修完待间有人修行成功了，续。)便会派(未西方诸佛便知道了凡行成功了，如果这个人