让这样去眼快看书的一个女强人喜欢心很重要。看小自己，真就感，而且文上说首发推荐雅对王明也真的很有成

心喜欢。那就像是一见钟情，就，就喜欢上么一眼王明也不知道为什么，了，而且还是真

得自己貌似又回到了，很有着几个个女人女人在是满足。王明看着身边的这两身边，王明觉真心喜欢自己的候。异世的时

里传来了一声疾呼。这个时候，邓红的病房

“啊！”

到了王明这边，王明文音惊一眼。声雅蕴寒互相对视

过去看看吧！”文雅“王明，说道。

就算邓红真的死事！”我才懒得管她们的，都是她自找要，这头道：“不邓家的事情呢！了，也不管我的王明摇了摇

“啊！”

还倍的惊叫声，传来了过来。比刚才惊要大上数叫声

，王明也心软了点。王明也有点无比的声音不忍心了，听着这凄惨

吧！救不救待会说！”蕴寒直接一把病房里走去。“走吧，王明，我们还是去看看红那边的拉着王明就往邓

百米的距，王明却病房离洛这短短听到了不下于十次的凄病房不过短短的几的百米远，但是在溪的的一邓红声。离里惨至极的惨叫

几乎是小跑了过去。由得加快了不少，王明一行人的脚步不

前的这一雅一把推开邓红文幕给吓到了。的病房不由得被眼

床上身的邓红浑身上下布满了血迹，几，慢慢的都是血迹。肤，只有血迹乎都看不见人脸了，全上下也都看不见什么肌

还是乞现了出来，当然更多那们望去，羞耻，不敢大大的眼睛正朝王明他的眼睛里体求。血迹中，邓红，愤怒都从那双

给洛溪，，她知道王除此之外，并无其它。她在乞求王明就她明可以治疗超级甲流，所以她才将病传染

眼前的这个女人，虽然自己的帮忆，那脑海深处的憎恶感却让王明不想她很惨，需要动手就她。但是王明还是很恨此时助，但是前世的记

是一种“导向”，常常意念，就象了别人！测度的痛苦人的情绪中，怨恨也是最可怕的一种意念。这灭了自己，也毁灭一种负面情绪，将我们导向不可深渊，不只毁种情绪或在或仇恨，是最最强烈的

王明却是但是前世的明也想起了以前的的事就像现在样做，不由地王有些看到过想就她，许他这记忆不允自己一样。的几个小故事，这里面

老妇人于憎恨的故事，其中毒誓一个的这些都是关是叫

给牛触死了。牛的主人在佛陀时代，有价的后将带给他更多的麻烦，因此就贱将一天，有一，怕留下这条恶牛，以个商人在路上不小心牛出售。

知道后不禁勃凶姓大发，又把新主到一河边，想给，立刻将这条牛杀饮水，而且然大怒主人买牛回家，走到半抵死了。新牛售。突然，来当牛的新牛饮水，哪知牛不但不死，然后挑到市场贩主的家人，途中人给

农夫的头上，可怜的死。子系着牛角担回家农夫，的绳子不知何故突然断息。哪知正休息时，重而上，然后坐在树底下休枝上掉落，刚好打在有一个炎热，就将牛头挂买下了牛头。用绳农夫，当场被打得伤系牛头在树枝裂，牛头从树贪着便宜，，半途中，因天气

故，因此亲自前往耳中，他也觉一头牛，在一天之中，得不可思竟然害死三个人，这件不寻常的事了频婆娑罗王，后来消息也传到故，惹得大家请教佛陀。不禁纷纷议论着议，想其中必有缘

，在过为了省钱不住旅馆，特人借住。本来双，个商人，人租金，但到了第妇人回来后，发觉了三个妇人外出时商佛陀解释说，相约到外。趁着老竟偷偷溜走了。等老地到一个老妇人家去世，有，非常愤怒，就追上二天，这去，要向他们索取欠款方约定，要付老妇三地做生意，

是负着沉重的行李，所以三个商人，因担在不远的地方，恶语侮辱她。老妇人对，得愤恨的对他们说他们无可奈何这三个商人就被老妇人给追上，只以为她年老可欺，不只用恶言赖帐不还，还：了，可

头的愤恨！”单，你们以后，要杀害你我心来生无论是否为人，我一定要报复会有报应的。今生我虽然奈何不了你们，等“你们这些无们，以泄赖汉，欺负我年老孤一定

佛陀继续说道：

老妇人的那三个商人曰被牛抵个人，就是牛，就是这老妇人死的三“那条凶的后世，而同！”欺负

。应咒进了因果报三个商人的行应。而，更显示了怨恨的可不至于来还不算严重径，固然可怕。促恶化了彼此本不只显示的怨恨心，的因果关系己了因果的丝毫不爽老妇人可怕的罗网，而且催恶，但还遭受杀身之祸的报这个故事，就象个毒咒，不只将自

悲剧，而在这场悲剧，为怨恨的毒咒，彼此注定了即注定了将没有人是赢因为怨恨长期而难以止息的，一方“冤冤相报”或己！自家，因咒向了别人，开一场，将展另一方也咒向了将接着上演的悲剧中，

[***]法王明的世大典就是很好地修门靠的就是佛教的心法。，其中佛教的几许多人修炼依炼功界里佛教也是存在的，

要的，就像佛教对很需的理解。于仇恨这些东西，修炼都是感悟也是很看重的，而而且佛教对于人生的

难以佛教认为报。免除前世所招感的苦，即使是佛陀也

成佛世为婆罗门时，与脊骨迦牟尼虽已，释迦牟尼提到力士相扑而折断对方的所得的业报。释《长阿含经》卷二业病之苦。在入灭前三个月开始背痛。此乃释迦牟尼前，却仍无法免除

称为“九罪业因，还以其过去世的。《大智除此之外，佛陀报”：他苦报尝其受过度论》卷九合

孙陀利谤女孙陀利所谤，五佛，故受之报。而嫁祸辟支诱银女鹿相至辟支昔为博戏浪人，曾鹿相女（一）受梵志佛曰常修道百罗汉亦被谤。佛之园中娱乐，后杀

通，由此佛说法时受旃盂于腹毁谤诬赖之报昔为一比丘，系与善幻之供（二）受旃遮婆罗门女系养，遂谤无胜因妒无胜比丘受善幻妇木盂佯。作腹所谤。佛荼女

山石压伤足崖推落其弟，投石击杀，故遭提婆因（三）受提婆达多推不欲与其异之报。达多以石击佛母弟分财产，遂于高趾。佛昔为须摩提，

命终，故于乞食时受，因争船为部主商客一部主脚致（四）迸木刺格战，以矛刺穿另之报。木枪穿彻足趺脚。佛昔

池中之鱼（五）毗琉璃王诸释子，佛时头痛杀璃王杀释种之报，且于，佛为一童子其。昔时释种族捕杀兴兵时，佛感头痛。故受琉，曾以杖打鱼头，

。佛昔时受食马麦九十供养，遂发恶言，并叶如来及比丘众为婆罗门时，曾妒比婆。百童子骂彼等须食马麦，故佛及婆罗门之请而食马麦教其五曰之报受槃头王（六）受阿耆达多五百罗汉于毗兰邑

（七）冷风吹动则背脊痛。

，然火鬘以“何用见报。昔为婆罗，与瓦师之子护喜相此髡道人”的恶言三拒，由此因缘受六年苦行之（八）六年苦行。佛门之子火鬘鬘拜见迦叶如来善，护喜曾数邀火

门聚落空钵而还。（九）入婆罗乞食不得，

则，也确诊断仍然说，则很容易得到理解代主流医到因妄语而带来的果业报得病言患者所得的是否为的观点，不一定为当同。即便如遭报。学接受，但对那些受过佛教文化熏陶的此，对业病的正证到宿命通，就不能是个问题。如果没有业报病。否轻下断会和认人来

未完待续。)想起了这些以前冤冤相报何故，不由得长叹了一口时看过的典这终了吧！”(了，气道：“王明不如到我