第七章宗统
下来也就是今日朝议的号定下之后，接的显祖庙老刘讨大汉的宗统问题。最后一项即商
族体系。何为宗统？即宗
不知道多远，都可以说皇亲，但实际上后，似乎确实是大汉统隔着老刘自起兵起一直自表了。是景帝玄孙，中山靖王之八竿子打不的宗统与东汉的宗老刘着的人孝
与刘禅这一支老刘却是有共同先刘秀乃景帝六刘禅及要知道支脉。们分属不同的子长沙是孝景帝之。光武帝刘秀定王刘发后人，而们的先人分别来自何处人，但他九子中山靖王刘后，他论胜后人。起他们的宗统，首先
同姓一协如果追个刘之外，两个人根本没有任何汉献帝刘溯到孝景帝来看，汉系。来看，除了几世子孙都不知道。献帝是景帝的十三世血缘关因此刘备与孙，老刘是景帝的
老刘从创业开始，从不过《三国演义》为表始至终喊的表皇叔。其皇叔之名，是汉室宗亲，而非自老刘正统所作而已。
十景帝的协喊老刘皇叔，而是老刘血统表，老刘是而且若按罗贯中的爷爷了。八世子孙。就不是刘喊刘协为祖
刘晔，可是正儿八经的道多少倍。武子阜陵王延后人，比老刘正统不知汉光投靠曹魏的
靠着不知道隔靠自己，而不是宗亲立业。着多少代的后，就可以知种关系之因此在明白这道老刘的起家是实打实
是。理清楚是故后，蜀汉就可以向来源。要判定蜀汉和明自己正统性的西之汉是啥关系，的系天议就，今日蜀汉又和东汉有啥关人说下宗统之
后帝玄孙，刘禅敲了敲因久坐而僵祖皇帝乃孝景硬的腿，说道：“显汉汉可有礼法借鉴与为远亲，与前汉相后汉乃隔过远，今我大中山靖王，陆城亭侯之宗统应如何论之。否？”后。今与
权身着玄衣，说相隔久远，不如效仿光我大汉与两汉下，臣以为为先。”道：“启禀陛高庙祭拜前汉诸帝，又修世武帝，修建祖庙祭拜后汉诸帝。而我大汉修建亲庙，以显祖庙黄
刘西汉皇帝。、父亲四世先祖。秀在开国初年，有自，分别祭祀自在洛阳建高庙，祭拜、祖父立门户的想法，而自己高祖父、曾祖父己建四亲庙
政治刘秀作为开国之宗其含义也很简单上，刘秀祭祀的血亲。祭祀西汉皇帝仅仅是统不跟你们西骄傲。那时候的一起玩，咱各算各的。可见上的需要而已，在宗法汉自己这脉，那就是我大汉的君，也是有自己的
不符合礼法。故建武十成、哀、平五帝四世庙，由此，但此并：“话虽如摇为亲庙，孝光禄勋裴俊摇了、父。其四元、头，说道亲庙迁至舂陵建疏以为光武皇帝元皇帝尊为祖九年后，众人便上当以宣、当地太守祭祀。”宣、孝
为表示。可以说东汉的宗统发而非依照当初祭拜自己祖先的亲庙是以宣秀的宗统最终帝为祖，为元帝为父。生过变化，刘
亲族。汉那边认一个外之意，蜀汉可以仿照爹的行为，给老刘在东刘秀认裴俊的言
臣闻所未闻。况且若那汉愍帝（刘协有此理？”示，吴还要让陛下，岂大声）在世，莫非班“某读书不多，父，陛下替显祖皇帝认但让列，急匆匆地出未等黄权有所表说道：把皇位让给他
认爹是他不成体统。给开国帝老刘认爹，实属皇实如吴班所，却是说一样，当初刘秀人裴俊面露尴尬之色，确自己认的，而刘禅认先
刘禅也是有些不满，自己的头上骄平白无故多服的就没有骄傲吗？傲，出的祖宗，总是不太舒。而且刘秀有那老刘和自己的
若老刘在世，以他的抽死自己不可。道自己给他认爹非性情，知
之见？”“上丞相可有微微蹙眉，刘禅问不同道：
诸葛亮摇有良见，不敢妄言了摇头，说道：“臣未。”
，实属难为他元。而他在刘禅登基后答礼法的问题般来说，先帝去世，太懂，一。让诸葛亮回立即改章武为建兴建制的礼法并不法所行误令之事年号，就是他不深解礼了。诸葛亮对于开国年改新皇登基要在次
不应该祖庙中祭祀吗？皇帝以孝宣、孝黄权面有疑惑，有孝宣、孝元二帝，安之中高庙内还有祭祀元皇帝尊为祖、父，为何长”问道：“既然光武元纳入世将孝宣、孝
杜琼舔了舔干燥的庙卿，下至学。”之庙乃其子孝明皇帝知，世祖下、太尉有所不所建。其中深浅上至大还是臣从蔡邕所作能知之意。此中原由表志》中偶然所得士，莫嘴唇，说道：“陛《其两
实乃开创，当设乃功德并茂、开辟之祖。故孝世祖新庙以让后人祭“据《表志》中光武皇帝皇帝以为光武皇帝明之。”所言，孝明新建受天命降世，其上世祖庙，乃承于天，平定斯难，兴，是因名曰中
杜是改认他西汉皇帝放在一起，于是中兴，实乃开创之君，爹了，但是他儿子觉新建世祖庙其不想把刘秀和琼所实秀当时确得刘秀看似说之意很简单，刘。
违节俭临终遗诏，为求，藏主于世祖庙内，孝。孝章皇帝临崩违下诏，成后汉礼制。”章皇帝不敢事，孝和皇帝亦不敢说道：“后孝明皇帝顿了顿，杜琼继续解释也。故此举便庙如先帝故也
不合礼制，亦无分，始也。”“二汉之庭抗礼之势。故此举多天子七庙，但前、后后汉诸帝居世祖庙，以为分前汉诸帝居高庙，
场又给自己年欲设新庙，另起炉认了祖宗。但他这个愿单独修庙，望被他儿子实现孝明皇帝为了给老爹捧都效仿前人所为，而是杜琼所说内情灶，但迫于礼有的东汉皇帝也制，根据，刘秀早了，给他新建，自己没世祖庙。同时入世祖庙。后代入世祖庙不建新庙。
于以刘秀为首的刘邦为首的西汉东汉皇帝。皇帝，而世祖庙则是祭拜是高庙祭拜
这个庙西汉之时，历的带来借异室、庙中之庙的先河祭祀。是故。不过东汉代皇帝都是生制却可以给蜀汉汉开创了后世庙制同堂，以至于杜鉴。东人均有分，受人琼认为不合礼制前自立庙，
以后汉诸脉虽承孝景皇帝为先人，将帝，但宗统不同。今若序。况且显祖皇帝在世之宗统乃承前乱宗统之统亦承前汉，两，并未言欲刘禅轻咳一人之事，故我大汉为先人。”汉，后汉宗将以声，说道：“朕以东汉诸帝为先前汉诸帝
之意是？”“陛下
论之，亦，此乃父死刘禅沉吟少许，说道：。”弟及之言。今以国“朕闻汉宗统，其为兄，覆，我大之国人之继中兴子继位有父死子继，兄终终弟及之事可有祚传承；今后汉倾此制。前汉倾覆，后汉汉乃前我为弟，当行兄
为刘禅的脑洞及诸臣不感觉到惊讶。大嘴巴，不由由张此言一出，杜琼
何解决宗之事，当如？”裴“大小疑惑问道。俊
先人，亦迁入后汉孝宣复兴大汉。我大汉上承顺接后汉国事，兄终前汉国祚，为子继；弟及。”统之主显祖皇帝，起于幽燕，杜、孝元：“不如将显祖皇帝笏板，若有所思地说道下。今琼手持二帝之父死无能，遂由我大汉宗诸帝
汉之事，三庙并立。”无需为忧。高庙“大小宗之难，则庙，与世祖庙、又可效后，新建显祖
微颔首，问道：“诸卿以为如何刘禅？”微
人礼制。”裴俊迟疑半为，岂不是有违古，此礼制并无前事，响，说道：“启禀陛下如此之
刘禅轻笑一声，说道：“有见国祚三兴乎？非亦需因时而变，岂可。循礼治国甚好，但泥于旧制。”君常之时，当为非常之事拘
裴俊退下不语。
诸葛亮微微拱手“大汉宗统正如陛下新礼未，说道：所言，华夏记有国祚三兴之事。今我尝不可。事开始，未立新制，有”大汉
着事情定下基调，他在们也无法反驳什么。况且陛下所言，不无道再多说什么。毕竟大汉两个话事人站理。一起，代表，也不众人听诸葛亮出声
有向往，与老叹息桓灵二帝无能；诸葛亮之所以会认同刘之见，他自己对前以前汉兴盛为汉多例，追慕前汉诸帝刘谈论国政时，便失为鉴，。有以后汉禅所
之策，又不，不值得商议太久过是。锦上添花之举而已违常理，重，不，今有可行推行亦非不可另外一方面，宗统虽
令属官推行朕宗统之事。”鸿胪代行太常之事，然如此沉声说道：“既，大刘禅站起身子，
”“诺！
（礼法没了~）
完)(本章