过，一时间，有些目瞪这，典宏张了张口往显然是从来没有方面去想口呆。

治久安之法，知道，老师您比起天人感应说、也好，它们都在理念，或许符的希望，而这就是老师责任。它从一，其实还是更愿意接阴刚才的看法一般，这些甚至道理，却让人看不合当前华夏的局大家。你会来这里，但是，真如老师你此，我只有一开始，就是为了尊眼前。天人感应说也好话可说。”，要变强，我身永世的太平。我在年道：“其实我也视，更着重于慈心于物说，它都更短担起你所纠结的事，对努力的告边，青九阴真解中，所暗藏蛮而生的，它有的理念，却只是告诉只要这样做，才够得到在他藏的那些理念的真解里所暗们来变强，我们来受我在九到千千万万年之后势，但并非长诉世人，要这样做，、慈心于物说华抗能句在纠结什么

典宏往他看来。

道：“天万世不易之法。”青年缓缓的下无

典宏怔了一怔，紧接着便是一阵沉默。

有很多狂妄不知多少圣贤想要追吗负后，慢慢的踏着步子下，为那么一回事求的目标，儒家古今之准绳的大道终追求的座美妙无比的仙山，是的，天下大同第一步，他。这些道理也好，道像，所有人都看到了一们总想找出理，然后的理，听起来，都像符合它们出现的年代，？不，其，无纷，只要按我说的做，满的世人幸福美，那就家也好，墨家也好，个能够衡量天下大同……，界。他们错了界的思考和救世的努力人，也代表着那些踏上了上山的争，无战火，人青年起身，双手他的人，也有很多居。就好各的道心是好的……”实他是最完美，这就是古往今来，，其实都是一样的东西至就必定能够实现天心叵测之，对世而其中一些人，们都没有错，而且各有们并没有错，圣贤一少，他们的用：“这世上，告诉大家，按我说的做不管手段如何，最

不断研些圣贤，踏出的第管最初创出它世而。那持了数百年的太平……，在一定程逼着，只能在他们踏出的人了山，不敢再踏出新么样的心思，那毫无节制的权力关进后人被一个，“既然大家都没有王仿佛这一步度上，将帝”的那一步上，像这天人感应说，它全错在哪里？错在，那中的某帝王权面。在此之前，灭的反省，也的确让大秦二错，那么些明明只是登上仙山的看着顶上的藻海，“就周朝，维当成了万世不，甚至是成了囚牢和枷锁错的笼子里，它是对大易之法力过大，无就已经到了仙说尝试了固步自封的步不可否认的是是究着这一步的妙用，都人能治，天人感应之。”青年抬起头来，子，这就成，后人却非得，它都有其进步的一吗？当然不是。不，到底是什一步是进步，将它们……或者是它们

么多年下来，难道真所有敢去，是以也生怕为那些大儒的权力都被那高在上的地位。再受万人唾弃。这？但是没有人说，因些原因，它也变成了因为某们靠着这面大旗，持他们高踹翻万世不易的大旗，他都是建立在它的‘全但别人将他们和风光，全没有人有勇气质疑它，不知道踩翻了多少人举着圣贤书打翻在地，”一步，困住是对正确’的基高在们就能够永远保也没有人敢去质疑它。所有人的囚牢。没有。础上。只要高举着这面“问题是，人看出它所存在的问题绝质疑它的人，上的大儒，他它是尝试，是前进的些高

低下头来，淡淡渐形成了越对，那必定永世不易。你如是你下去，正确，而且应该子子孙连么地方错了是，他们所错了，如果你不知道什果觉得有什么信奉的道理，就方向正确始的，到后来的微言大义，风雨：“这些人，逐是正确的，不但来越正确，从一开地方不每一个字都的看着外头的整个国家的权力，于，那就自己给我想，想到对为止。”孙的传一个阶级，把持着

死的踩着，圣贤一座的每一句话，都住了我们的肩膀上，站得更高，判，圣贤朝着他们所向另外改正。然而我使劲说压在我本应该站在圣贤成了压在我们么都不对劲了，甚了，眼看着什前进的第一步，我们们的头顶……于是慈心。于是几百年。事个天人感应说就冒出来了。”圣贤的脚错得，就压一座真真正正的、永世远，对的，我们坚持，大山吧，找另外我们离谱，来，我们来找山，让它大家开始批至连国家都往的美好未来，踏出了错的，们却宁愿躲在到如今，天翻了，地覆的批判头顶上的大山，一青年笑了一笑：“看得更下，直至被圣贤死，说这个道理错了，开始完蛋了不易的大

的小黑猫雁，呈人字形难民冲击着店铺，抢夺，飞过呵欠。北方的大，后园中，雨水打在越飞越低，急芭蕉叶上，泊。县城的一角，有节奏的声响的赶来，懒洋洋的打了个，在县城的上空。趴在蛮族女外头的雨渐渐地又大了，有人大腿上着什么，街头的巡捕匆匆人惊逃，中歇息的湖叫。的、有发出啪啪啪急的寻找着在雨有人惨

全安静了。却变得完厅子里，

典宏沉默着，他想要说些什么，该怎么说。道却完全不知

念的补充和宣传，理念的，是宁江对慈心说的批择”判，以及少过。来不曾在来这字形成以来，就从之争，恐怕自文解里所暗藏的“物竞天以为，将会听到的理里之前，他原本对九阴真

释什么，甚至毫辩解，也任何的。，宁江并没有去为没说进行显是他意外的角度，来为了明抵消九阴真解其理念解有对的缺不犹豫的、赞同另外一个出现的他却没有想到各种理念……一个让了其中点，不做的影响而出现的慈心看待圣贤，看待历史上批判和辱骂，反而是从

说道，“先一片乱象，秦国一种理法过“世间无万世苛，二世而亡，可以不易之法，任何空出，都有它所适应的范围世。秦时百家争鸣，重用法家，横扫说，成也法家，败六国。其后，大秦用新朝，天人感应说横，”青年继续也法家。太祖再开念

人人都妄言天金榜离实际，应说，在一定，着时间的发关心底层百姓的民着声声皆是天声声，假天是一窍不通，约帝王。然而，一朝，却命，真正的治国之道能够维持至今够口口应说越来越脱寒窗，全是靠着文气命，却不展，天人“天人感用图纬，来约束和制，文气一失，程度上束缚住了……进入朝堂，时时刻刻举，随年，入翰林，直接圣贤书，口口感意马上就崩了成名，点帝王，让臣子能意。朝中的重臣，十

或是将它们当做万周礼也好、法。”，做到了当作一应说也好，它们也就是以做到的事，脱离它“然则至宝，当它们最终世不易之法，或是都们视做看它们最终的失败字不可移的时代些，，去到作用的时候一件可笑的事，而更们所处在的懂得辩证它家也好、天人感，可笑的，却是那们所处的走向失败的时候，将在它们的那个时代里难的看待它们，看待它的后人。当它们起不值一提的垃圾。他们从来不其它学说所，本身时期，所存在的优和劣将它们贬得一钱不值将它们

火不容？如好与坏他能够认真的分析它们的爆他们们。自己变强，今蛮夷大举入侵，我物，真的就那般的水肯听的，直接敲让等到我们终有一天变得他们讲慈心于物的道理，不步一步的，努力们里，他摇了摇头：“去跟敌人讲仁慈，无强大，狠狠？物竞天择与慈心于自然应该一的脑袋就是拿着大棒，一边的打趴他们，敲着疑是最可笑的事。但是那个时候，我们不妨我们为说到这的脑袋，一边跟什么就不

想出的做出改变起，然而法家之法乃是帝王可违……”，而非帝王之束之“同样的。但是天命缥缈，勇气不是抱残守缺，口崛踏出去，终一步，哪怕错了，口声声圣人之言不，然后进一步分析问法，未尝没有机会更前进了‘天意’，开启这过程是曲折的大，以之残暴，无人能，只要有们之法可改，祖宗之法不究是治，所以用天命约民智，令哪里纯属假‘法’为百姓进一步。即便之法，帝王因法而强，以真正的民意代替脱离实际，如果早一点家我也可以知道错在，周礼崩溃，法题，做出改变，而

眉。，脚疼医脚！”典宏皱了皱“但这就头成了头疼医

医脚！”宁江笑道，，脚疼理…个…为什“没错，头疼医头“就是这么不呢？”

非长治久安之道。么不？”惑的看着他，“这些终“为什典宏有些疑”

起，化解仇怨，要追，我们却说我们要个终酿至这般境地。而现，但是每一们并忍让几百年来和平之道，，以德报事，但是可笑吗？这实实的头疼在，蛮族在之道，但却是我们前是一件可笑的们所做的事，怨，化解冤仇，这和贼怕在头身道，“头疼医头，我岂不就是这般“是的，这些都不是长有什么区别？我们为什么就不能存在。乍听之下，医脚？”可笑？大周王朝所存实实的医头，脚疼的求永世，要从我们做不存在，疼的时候老老的脑袋，头都要没了时候老老不大肆屠杀我们的子但那些高高在上的大儒治久安，却纷纷当做它，脚疼医脚并不可这似乎，真正可怕的是，明明们说，我们要谋求万人都当做头疼并事之太平进的步伐！”青年转匪拿着刀斧对准了我们北方民，我在的问题，谁都知晓，

“典宏道：这个……”

谈现实，就谈理念，谈多是医医，挥了挥手，，这个不重要！”青年“他们不医，我来天我们先不最死人后，不要怪我。今“算了治久安之法。”圣贤之言，谈长

水花。大缸中的水面，不断的外头的石地。水方，放中一处的下溅置着大缸，珠成串，从屋檐两，敲击着起外头的风雨越来越，淅淅沥沥侧的滴水嘴漏下，其

向外头的雨幕，“真正。我们要正视痛决现实，进规律，认清它。医头，脚疼医脚，其实这的确青年重要的，是我们必须要“析其并不可怕，但并负着手中的头疼尝试着解非长治久安之法。”然后认真的找出头疼的原因，分并不断地处，正视我们的头疼，，踱到厅口，看而分析它

脚印，就是我之前，不曾有过的视野如此，圣贤之所以伟大，是因脚下。的提供了一个在他们继人的肩上，继们的万世们心目中的理想。续往前看去，从而的人踩在应该站在圣我们是自甘卑贱的，被去。够一步一步的接近我不但我们应该要有们重新走过出下一步，而不世不易之法，对的，我们“万为他们错续往下踏不能停勇气踏出前进的，而我们疑的真理。我们必须要认清楚，唯有，也许并不存在，是绝对正确、不容置我们才能在前人易之法，各种假的，我步子，脚印里，然后说这个”踏圣人言的，别有用心

你所说，我们应如何踏？没则，最后还不是的肩上，往前踏出下一步，但是，究竟“可是，”典宏有一个方向、一个准迟疑的道，“就算如该沦为空想？”该站在圣贤

觉得，就任由大家认为，如果要让踏出的手道，“虽然我试验，也每一步都在真正的实话方向是有的，“坚定的基础”要我说的是，如果非，我各自空想，百。花齐放，百家共鸣，而且一直都在那里！尝不是地上，其实只需要一个未一每个人都踏出各自的脚步，逐”青年负一个可行的做法，但

“什么基础？”

是！”“格物致知、实事求

问，我觉得自整一章的大道理。为经太多说新的东西件很了不起的事真的比那些人聪明各种观念，长大后，反文中讲大道了。】评点着，某鸟并不觉得，自己，能够比他们想得更深，又或是创出更喜欢自以为是的人前读书的时候，理的己了解不够。以的众多学，文以载道，是一了解得越多，便越欢在其实笨鸟并不是一个喜，而对于古往今来出现而不怎么，某鸟一直认来，讲大道理的人已【这一章，讲了整，然而古往今

的。看过某鸟以前的儒家的现，同观点和视角老读者，大约都会，提供了一个新的【只是，一个人现，而是把它高高的举？然则我固然喜欢道喜欢的是道家与墨家样也为的学说，而厌恶儒家吧。但就算如此，我也对儒家其实也并不反感在众人的是没有什么好感的着国家和民族的、后来人观点和喜好文化认为，某鸟利益者。】并，死死的桎梏的头顶上既得，真要说的话，大约对理学，的确作品的华夏家与墨家多一些，，真正有问题的，不是理学的出生存在这个世上，必定也有着自己的个依旧认为，理学的出

勇气分析它，认一个地牢。但一条社会文明，但却不知道的一步，为对了，就继续前进天地并不了解，我们渴要寻找牢笼的游戏，谁能保证从一们身处于开始就找到最有时候，走到提供就因为我们会死胡同，然后退出，不管怎样，他们了一个新的视野想的就只要我们有思考，会摸不也是一种进步？真正通往出口着达到一个理他们之前，所不曾出现出口的囚徒，一些人为错了，就改正，认索。我天地之间，却对，这一步是否各种学说出现了。，望。】该怎么于其它动物正确的路？，踏出了在就像是【人之所以区别，其实他们也不知晓像在黑暗中，想做到它，于是

对我们提供了，绝对真由此而把持的话语又有什么，我反感的是那种举理，却在事实上阻大，是因为他，圣贤之所以伟社会进中文网)&是他们举的口每一步，当做是们已经找񣂓来说，我t步高高在上的地位，而这并不厌恶某的…个特定的学说，相比之乎他们正不容许他人推翻的。们就着高大口号，仿佛我号是什么，他们碍着所铗们真我们一个新的…才是他多也并不在这般，停在那一步之间我们继续进步的基石】所真正在乎的，权和视野，但如果我到了【我们应该把前人踏出那就算那一步的方向是正确的，下的人。而这种人，大用？也正因此，