例外，但就当今已经接无人例外的几率已经可以无视手洗教授研究后意识了。出现，很可能出现到，在现有的情况下触过相关一的情况。也许有能够了解全部规则式极度复杂且残酷，御神系列事件的马恩看来，前仪

生真正的主祭的情中的神前仪式就是为现实中的神合规格的主，让真正缩短。复杂的，就如同筛子一样——祭候选淘汰掉的，将不符梦神前仪式，同样会导噩梦了接替前仪式不一定可以诞中复杂多前仪式，将诞生真正变的情况时光中，现实况。御手洗教授认为，主祭的时间致神神前仪式加上复杂的噩的主祭诞生，并且在漫长

洞。于是“让主祭成为祭品。”到：“根据我的研究中不可控的最可靠的，也最常用的怕诞生了真正的主祭，在主子的。”往往不没有一例是可以，噩梦祭成为祭品是必然式中选出真正主祭，期，现实中的神前仪神前仪式。在噩梦神能直接诞生真正的主式给接下来的祭祀造成乱神前仪式反而成为了御手洗教授这么说祭，哪的，但在现实品的环节，也会因为人因素太多，因此在后祭变成祭，主自身的智慧出现漏前仪

的精。在这举止去改造思想不一样，它直接作，也最难以抗拒的变们异为诡化，如今回想起来，在现实中通过言行稍稍走错一步，亦或者运气更大，他亲身经历了最比御手洗教授神思想拥有强烈在于噩梦的环境对人里，自己都不可能站的侵蚀性，和“噩梦的可靠精神思想。”马恩在这用于过去的自己只要差了一些方面的发言权个房间

仅是嘴之神的国昧和陋习，批判现”御手洗教授神情凝痛苦的梦，结缘绳之神够通过梦境前岸。民们相信，他们能怕的地方就在于，他们抵达结真正的世界，一个神明所在的地方才是自己，这些信仰狂热的村认为现实为苦海，。他们称呼力，而不仅所在的真实。反过来认为，错的不是那是梦境，而虚假的世界。往往表现出强烈的很有行动普遍可巴说说而已。”的地方，他们缘绳之神的需要前往的真实被他们视为实中每一处不尽民甚至，“因此，这些村民们热衷于表度。但他们并不认为海，梦境，就是跨越苦厌世倾向，也是一个如人意到达彼“村重地说自己，而是这个现自己的愚往结缘绳，现实才是最可怕最

是邪教严厉，甚至经的国家，这类人控而，在国外，尤其在那，都有这可谓是猖獗。为这些候，所接触过的情疯子和恐怖只不过，生存土壤。然常被国际批评过酷，有情况，他还在“邮全都无论是国外还让这国内手段十分完全失“也就是说，这些村民？”马恩些人的存在。态度和手段，类人在国内没多大的违人性人权，但也正因的打击份子况都证明局”工作的时些宗教信仰控制不强硬的，，乃至于已经不难理解这种怎么严厉是国内

的国家，以及信仰统普遍来说，面积巨大子，但是，在发类人的出现。相对家，也无法完全断绝这主义国家，以及在国土国内生活水平和狂徒和恐怖份子的，资源丰富些邪教狂徒和恐怖份低活跃度也比较的热情和投入教上，邪红党占据优势的国家，文化水平是高还是低，。生活一的国达的资本无论水平和文化水平越是来说，，就越是容易出现这，远比其他国家高在打击邪教和恐怖份子低劣的地方

态的国内民众的眼中关系感到困惑和抵制。马红党和皇党各占一半却是发达国家，在，日岛“全面超越”了恩的祖国，对两国岛远逊色于马恩的祖国至于出现一个可笑的情更被认为是新兴的发解的国外民国际恩祖国的情况，但是，国内政治况，明明在政众，乃至于马是日岛依附于，马恩的祖国恩的祖国更好。甚不少对国际形势治地位上，日不太了上普遍认为，国际关系上也状是发展中国家，而日岛小部分不认可日岛是达国家，在国际标准上的国家，近来，不少数据要比马

没有，只是没那么热衷的时候，并没有感觉到体量的划的上峰有改变这种海。能说完全他所了解的祖国发展规倾向峰的决策都情况，重新订正国于在稳定中发展，依靠内外看法和强烈。从态度和行动……不，不当然，马恩在祖国任职中，上优势翻江倒

巨龙动都为了改变周在海中游动不过，祖国是每一个举或小的动荡，惹来一片会波及无，了，普通民了解具体的情况。虽然不边的状况数人，引，这些发自道或哀鸿遍国外的声音，在进入国怨声载，但即便是无意为之，仍旧的情况就如同一头众并不野。只是发国际上或大内后就被拦截

日岛作为发达国家，并仅看到了也在他些方面比但是，不好的地方，祖国更加优秀，点，在马恩居一优秀之处，也不住于日岛这么位的力量，否认日岛的某的眼中暴露无遗。这日岛的不具备维持自身国际地长的时间后，已经确认无疑。他不仅

蠢笨又弱小的外来件波及至少十万民众，却偏偏走到了如今这些人仍旧算国，综合来说，邪教狂徒和恐怖份。解决——马恩无论看得太高境，要比几百年前苛刻，对比起马恩的祖是“十分如何都无法将日岛子在如今日岛的生存环的地步，竟然需要一个活跃”。结缘神的事者了许多，即便如此

来的态度可谓以让自己获得更，从离职开始就一直缠绕素带到一个本就不稳，这种情况倒也不过的判断。将不稳定因经开始松弭国内的不间，在自己身上的绳子已发展决定来日岛方针政策，因此来看，马恩认为，绑了。如今从领事馆表现出的地区，不仅可以消马恩当初祖国的自己的选择和行为完全符合契合了是两全其美。定宽阔的活动空稳定因素，还可

？自己类似的事情他有一是在几百年前，就已经有人做了和的想法：结缘绳最呢初出现在日岛，会不会个奇妙

缘绳之神的情报早就已，也大概无法彻底补全失的情报。当然，这个想的经不大可能证明了。有关结经种种因素，供奉结缘绳之神的唯一定不是日岛人民，但即便有其它遗迹村庄遗址，肯保存下来，御手法估计已证据洗教授研究如今缺无法系统地

谎的血脉。他居朋友说，这也意居朋友在说味着，关于结缘情报分过，他所了解的情报马恩仍旧记得邻失落于遗迹中，有大量不认为邻绳之神的人的遗传因子中。来自于他情报，可不仅仅是散于不知道多少

比人们相径不知道或不相信这识到，大庭，而且，差奇妙的故人们事一笑置之，但，而这种差异将会给自己想象的还要巨应该意是，只要相人们带来的的脑海看似一法，就会不危险，也同样远超他们的常识。中不禁浮现这么一句话异的程度要样的人，骨子里却大这个说在马恩禁感受到一种刻骨的寒信了意与恐怖。个说法的人，可以当作：

。马恩夹在手指间的香烟海中翻搅的思绪猛然摆脱在脑不知不觉间，里，又挑出一根新就已经烧到了过滤肤一阵发烫。马恩这才，将烟头戳进烟灰缸的香烟来嘴处，让皮

心酸。那人曾经如全力去争取这个根本实中的神前此相信，。仪式，噩梦神前仪的可一回想起邻居朋友禁有胜利的可自己仍旧拥主祭就更加没有指望了。”马恩式的可控性更强，誓旦旦，就不竭尽的信“如果说，相对于现就不存在为他感到能性那么，错过机会的候选能，并

唯一的好消实中？还是小姐仍旧不么地方呢？现己也仍旧拥有，马恩也不禁想到自己祭候选”的身份了前仪式，自主己的女友广田噩梦中？息是，自巧合的时机成为了“局外知所踪，不知生死在一个看似，自。自己的机会又在什己如今的情况，基人”。根据御手洗教授便进行神要广田小姐没有死亡胜算。，那么，即本上也逃不开“的研究，只

度，让主也没有仪式“实际上，当神前神前仪式的完成究发现：，资料几乎变成了洗教授在马恩沉默中，而非是天方夜谭一般的故绳了。在后期的神前过神后，仪式的重要性也增加祭成为祭品才继续讲述自己的研和结缘绳”御手之神祭祀，已经更多将自己实从现实转向噩。现实之中。”噩梦神前仪式是现说话，只在马恩回“没错，我之前说过，的时候梦之神的祭祀中事，记录者，仪式的目光聚焦在梦境也就是那些村民神前仪式的接续，促进之后，梦境对结缘

头两个大。”，御笑起来：“要从那些说到这里索，回溯当时的我一个中找出线现实情况，真的是让话一般的故事手洗教授又再度苦梦呓鬼

一根烟。“继续说教授。”马恩扔给他说吧，

加浓教授接郁了。不吸烟者御手洗吞云吐雾，房间里让又一阵过，点燃了，两人极度厌恶的烟味更

杂了，祭祀仪式并总详细的资料，不过，，之后“神前仪式说从逻辑来说，要成为，主以找到的对祭祀仪式要在找到更加的描述，过程，我无法。所以，我分析了可，这个成为祭品的。当然更加复杂。”御结了一些规律。你想真正的祭品，当然是祭祀仪式上想，神前仪式都这么复是为了选出真正的主祭手洗教授祭会成为祭品，不过才行

恩点点头，没有作声。马

是在祭祀仪式中，主就有了血肉行走神，而是绳在结缘绳前主持授，能够在人间。死，。后一步自杀或被参与“早期的祭祀仪式，绳子就是神明，他仪式，在最”御手洗教，他们祭祀的不是村肉这么说到子，祭绳子上。要知道民主祭成为祭品，就会将主祭的血涂抹在那根奇妙的者杀们认为如此一来，神明

居住间的载体。在这种说法“但你也说过，的等同于神明的说法不太梦境才是神明中，绳子和神明被割离了，在意义上和绳子地方，绳子是神明在人一样。”马恩说。

，但是，不演变。”御手洗教仅仅是观是矛盾，而其中隐藏着结缘绳之神“对，观念是在发展的，记录下来的情况也在法中存在的矛盾念的变化，并认为授没有否则自己之前说的变化。在他看来，这

定先后顺序，现在看鸡还是来，已经先有祭祀仪式的发展变化，从一根绳子变成了绳子为载体，神性进腥常的，符合际存在的，我也很难将结缘绳之神先有蛋的式和化的神座高举。宗教学的发问变成了究已经意义不假入梦境中。这个变展规律。结断设结大。”追的祭祀缘绳之神是实“神性的割离是正残忍血缘绳之神在一次次完全同步神前仪题，继续中，

因为能从噩梦中开始。实中的他已经死，现，核心应于噩梦中。“我们遇到更加复杂，但是。以绳子为载体，神性位”，也就是祭祀仪式，只仍旧是情况，应该比几百年前亡了的该到，“松左卫门的计划”马恩分析

，更是祭祀迁“如今的情况，不梦。”御手洗教就子：曾经个非常符合当前情况，也同在噩梦中，所以，松左才需要进入噩为，这名主祭早移到了噩梦中入村庄后，意识到在我的研究中，有一，成仪式主祭在卫门杀死仅仅是神前己在内的所有人，和现实对接。有以说恩的判断自己，他在成为主祭时成为了的例祭品。”最终还是要重新出现在现实中，。于是，就再没的时候中，这名在这一次的祭祀里，一杀死了自己的巫女，杀移到了授肯定了马的结缘绳。然而，女，杀死了所祭祀仪式，让结缘绳破坏仪式，于是烧毁人可以破坏仪式了事死了其它候选者的巫有就这样完成了祭祀。因。在宛如鬼故，就自杀了。可为了真正的主祭后“没错。正因为神性了现实中，他杀死了包括自有的主祭候选仪式也迁一样的结局噩梦中，但了了村子的不对劲，想要梦境里主持了一次祭祀，有外地人进名主祭候选在现实中

眼睛，他知道这绝对不是好消息。马恩不禁睁大了

是说，松“也就经不再需要更多的的献祭，只步骤，他已经行了？”完成了对自己需要完成仪式就左卫门已

也许，真正多可怕的事情，神再次降临人世。我。”“我觉得是这样。有记载，村子是如何毁现实，献祭仪式就完亡了结缘绳再次出现于不只要意味着，看成了。因为，那确定，那会发生教授也阴沉着脸说，“灭的，也”御手洗光了，村子也因此灭没有记载。完全没到神明降世的人都死

个村子里已经不只进行过一次了。祀仪式在那”“这不合理！”马恩不由得说：“祭

授叹息了一声，说：断杂，什么都有可此复多变化，去更好地适应知道的就是这么世，也许有“式和结缘绳之神都在不。或许，不是每一生，为了有应对现实里“我由。”御手洗教的缘很遗憾，我也不知道其中次祭祀仪式人阻止过最局。现实情况是如能发可怕的结都会让神明多变，祭祀仪和延续。”降的

来，我们仍未知道那天”“看村庄发生的故事。