相关一系列事御手洗教授研究后意件的马恩看能神前仪在现有的情况下，很可识到，出现无人能，。来，出现例外几率已经可以无视了够了解全部规则的情况。也许有例外，但就当今已经接触过的杂且残酷式极度复

将况。御手洗教授认为，缩短。复杂的神前仪式前仪式，不符合规格光中，现实中复杂噩梦中的神前仪式就是为且——了接替现实多变的情况，同样会以诞生真正的主祭的情导致神前仪式不一定可同筛子就如将诞生真正主祭的时间的主祭候选淘汰掉，让真正的主祭诞生，并时在漫长的中的神前仪式，加上复杂的噩梦神一样，

控的因素太多，因此。”御手洗的神前仪式。在噩梦神主教授这么说到：“根据我的的，但在现实中不可乱子的。”环节，也会因为人自身的智慧出现漏神前仪式前仪式中选出真正是可以给接下来的祭，哪怕诞生了真正的反而成为了最可靠祭，没有一例祀造成是必然洞。于是，噩梦“让主祭成为祭品生真正的主，在的，也最常用主祭研究，主祭成为祭品前仪式往往不能直接诞主祭变成祭品的祭在后期，现实中的神

诡在变化，如今错一些，自己都不可能站在这个房间里。回想起来，过去的自己大，他亲身经历了最为精神“噩梦的可靠在于噩去改造思想只要稍稍走洗教授更手举止，和步，亦或者运气差于精神思想。”马恩了一思想拥有强烈的侵蚀性方面的发言权比御梦的环境对人们的异，也最现实中通过言行不一样，它直接作用难以抗拒的在这

信，他们的地方，他们普们很有行动力，凝重地说，“因此，实岸。”御手洗教授神情们而是一个真正的世遍认为，错这，到达彼现自己的愚昧和陋缘绳之神的梦，结些村民们往往表现出相习，批判界，一个神明所的不是自己处不尽如人意信仰苦海，抵达之神的前往的真实。国度。但他们并不认他们称呼现实为可怕的地方就在于，狂热的村民甚至认为，的梦境，就是跨越苦海热衷于表地方才是自己需要。反过来，这些为那是梦境，已。”他现实中每一现实才是最可怕最痛苦在的真视为虚假的世界。，而是这个被他们能够通过缘绳之神所在的而不仅仅是嘴巴说说而强烈的厌世倾向，也“村民梦境前往结缘绳结

酷，有违“也就是说，这无论是控的国家，这些强硬的态度和手在那些宗教信候，所恩不难理解这种情不过，国内的打击接触过的情内没多大的生存土壤。人性人权，但也正因国外还是国内，都常被国际批评过子和恐怖份子？”马有这些人的存在。只手段十分严厉，甚至经段，让这类人在国已经完全失为些村民全都是邪教”工作的时这类人可谓是猖獗。，乃至疯况都证明，于仰控制不怎么严厉然况，他还在“邮局而，在国外，尤其

的，红完全断恐怖份子，但是，在丰富的化水平是容易出现的还是和文化水平是高越是低劣的地出现。相对来说遍来说，生活水平和文占普这些邪教狂徒和国家，以及信仰巨大，资源也无法党发达的资本主义国家，高，邪教狂投入上，远比其他国家低，在打击邪教和恐怖以及在国土面积方，就越国内生活水平份子度统一的国家，徒和恐怖份子的活跃绝这类人据优势的国家，无论也比较低。热情和

岛远逊色于马恩占一半的国家，近是，国要比马恩至于小部少数制。的祖国，恩的祖国，对两国关太了解的国外况，但国家，在国际在不少对国际形势不是发达国家，系感到困，而系上也是日岛日岛是红党和皇党各依附于马恩祖国的情却民众，乃马恩的祖国是发展中国家况，是新兴的发达不国际关准上，不认可国内政治状态日岛笑的情的祖国更好。甚据际上普遍认为，至于出现一个可来更被认为惑和抵的国内民众的眼中，日分标岛“全面超越”了马明明在政治地位上，日

倒海。从他任职的时候正国内外看法的态，并没有感觉到上峰是没那么热衷和强烈。中发展，依靠体量的优势翻江中，上峰的决策都倾向不能说完全没有改变这种情况，重所了解的祖国发展规划度和行动……不，于在稳定当然，马恩在祖国有，只新订

的情况就如同普通民众并不大或小的动荡了解是，这拦截了，哀鸿遍野。只会波及无数人，具体的情况。为之，仍旧引发国际上或国声音，在进入国内变周边的状况，但即便些发自国外的不过，祖，惹来一片怨声载道或不是每一个举动龙在海中游动，虽然一头巨后就被是无意都为了改

比地位的力量，这一点，日岛作为发祖国更加优的眼中暴露无遗并不具备维持自身国际岛的某。处，也不否认日的优秀之些方面在马他不仅仅看到，不好的地方，也在已经确认无疑。日岛这么长的时间后，他秀，但是达国家，了日岛恩居住于

怖事件波及至少十然需在—马恩无论年前苛刻了许多，即生存环境，外来者些人仍旧算是“百综合来说，邪教狂徒和恐缘神的十分活跃走到了如今的地步，竟如何都无法将便如此，对比起解决—要一个蠢笨又弱小的马恩的祖国，这”。结万民众，却偏偏日岛看得太高。比几份子如今日岛的要

稳定的地区，不来看，已经开始松绑了。带到一个本就不不过，这种情况倒恩认为，自己的选择绳子也契合了的判断。将不稳定因素的不稳定因素，还可可以消弭国内绕领事馆表现马出来的态度两全其美。如今从开始就一直缠恩当初决定来日岛马仅和行为完更宽阔的以让自己获得在自己身上的全符合祖国的发展方针活动空间，可谓是政策，因此，从离职

初出现他在日岛，会不会是在几百年有一个奇妙的想法：结缘绳最做了呢？己类似的事情和自前，就已经有人

能证明了。有关已经不大种种因素，有其它遗迹，也大概无法彻底补结缘绳御手洗教授研究的是日岛人当然，这个想法估计全如今缺失的情报。民供奉结缘绳之神的即便之神的情可唯一证据，但村庄遗址，肯定不报早就已经无法系统地保存下来，

旧记得邻友说过，自于他的血脉居朋友在说谎，这也意人的遗传因子中。可不仅仅是。他不认为邻失落于遗迹中味着，关于结散于不知道多少居朋，有大量情报分他所了解的情报来，缘绳之神的情报马恩仍

的脑海中不禁浮现这到，看是，只要相信了这个说度要比人们且，差异的程似一样的人，骨子里却不知么一道或不相信这个说法的人，可以当作奇法，带来大相径庭，而们的常识。危险，而这种差异将会给人们的自己想象的还要巨大，妙的故事一笑置之，但受到一种刻骨的寒意与恐怖。在马恩也同样远超他句话：人们应该意识就会不禁感

马根嘴处，让皮肤新的然摆脱在脑海中翻搅的思绪，烫。一阵发不知不觉间，马恩夹在进烟灰缸里，又挑出一香烟来。将烟头戳恩这才猛已经烧到了过滤手指间的香烟就

胜利的式的可禁为他”马恩中的神前仪式，噩梦神前仪强，那么，错誓旦旦，就不自己仍旧拥有根本就不存在了。过机选主祭就更加没有指望可能性。“如果说，相对于现实一回想起邻居朋友的信控性更那人曾经心酸。去争取这个的力此相信，会的候可能，并竭尽全如感到

看似巧合的时机成在便进行也仍旧拥有胜算。生死，在一个马恩也不禁想到自不开“主祭候选”田小姐没有什么地方呢？现神前仪式，自己死亡，那么，即局外人”。根旧不知所唯一的好的身份了。自今的情况，基本上也逃据御手洗教授的研究，己，自己如机会又只要广，不知“的女友广田小姐仍踪息是，自己消为了己的实中？还是噩梦中？

境授在马恩沉默的时候“没错。”御手洗教祭品要性也增故事方夜谭仪式的接续现实之中经更多将自己的目光聚，资料几乎变成了天后中祭祀：“实际上，当神也没有说话，只在马和结缘绳之神的祭祀中之神后，才继，促进神前仪式的完成恩回过是那些村民，已究发现续讲述自己的研一般的，我之前说过的神前仪式噩梦仪式的重梦境对结缘绳之神，而非是。”，，前仪式从现实转向焦在梦度，让主祭成为记录者，也就，噩梦神前仪式是现实加了。在后期神前

“要的故事中从那些一个找出线索，回溯当时的现实情况，真的是让我头两个大。”洗教授又再度苦笑起来：梦呓鬼话一般手说到这里，御

给他一根烟。授。”马恩扔“继续说说吧，教

点燃了，两人又一阵了。吞云吐雾，房间里让者极御手洗教授接过，的烟味更加浓郁度厌恶不吸烟

规律。你然是要在品，当要成“神前仪式是为了选仪式都杂。”御之后，主祭会成为这么复杂了，祭祀仪真正的主祭，细的资料，不手洗教授说。祭品，不过，这个成为法找到更加详祭祀仪式上才行然更加祭品的过程，我无复过，从逻辑来说，式当前的对祭祀仪式的我分析了可以找到出想想，神。所以，为真正的祭描述，并总结了一些

没有作声。马恩点点头，

道，他们祭“早期的祭祭在结缘绳前主持仪式涂抹在那，主祀根奇妙的绳子者杀死，村人间行走。”御手洗教上。要知授这么说到。神，而是绳子，祀仪式中在最后一步自杀或被民会将主祭的血肉的不是，能够在成为祭品，就是在祭绳子来，神明就有了血肉就是神明，他们认为如此一，参与祀仪式，主祭

明在“但你也说过，人间的梦境才是神。等同于神明的说法绳子和神明被割离载体。在这种说法中，了，在意义上和绳子明不太一样居住的地方，绳子是神”马恩说。

为其中隐藏着结缘绳变来，这不是矛盾，而仅仅是观念的变化，是，在他看。”录下来的情况也在演“对，观念是在发展的，记御手洗教授没有否则的矛盾，但并认之神的变化。自己之前说法中存在

规律。结，现在看来，已完全同步神前，有之神是实在一是正常的，符个变化鸡还是先际存在的，我也很难断绳子变成了绳子为载展变化，将结缘绳不大。”“神性的割离祭祀仪式的定先后顺经变成了先题，继续追究已经意义序次次残忍血腥的祭祀中中。这座高举。假设结缘绳有蛋的问仪式和发缘绳之神体，神性进入梦境合宗教学的发展从一根之神的神

子为载体，神我们遇他已仍性位于噩梦中。”马，“比几百年前更加只能从噩梦中开始。因旧是以绳恩分析到松左卫门的计为，现实中的复杂，但是，核心应该经死亡了。”到的就是祭祀仪式，“情况，应该划，也

实意识到了祭在梦式也迁移为神性内的所有人。于了所有的正的主祭后，噩梦一次的祭要和现实对括自祀里，一名主祭候中杀的时候，女，杀死让结缘仅仅是“没坏仪式，于是烧毁巫经有一合当前情况的主祭候选，是，就再没有外地人进入村庄后，可以说，他杀死了包己在境里主持了祭祀仪式，为了祭品。”在噩了现实中的结缘绳。人可以破坏仪式了。在例子：曾左卫门才需要进入故事了噩梦也同时成祭符现了其它候选者的。”御手洗教授有一个非常一样的结局中，这名主想要破是选在现样完成了如今的情况，不了自己，他在成为主祭死了自己的巫女，杀死肯在现实中，就这到了噩梦中，但最终还祀。因为，这名主就自杀次祭祀，有接。在我的绳重新出然而，神前仪式迁移到错。正因在这宛如鬼研究中，成为了真了。梦中，所以，松中，更是祭祀仪祭早就杀死定了马恩的判断，“村子的不对劲，

消息。马恩不禁睁大了眼睛，他知道这绝对不是好

成了对自己的献祭“也就是说卫门已经已经完了？”，松左要更多的步骤，他不再需，只需要完成仪式就行

事情，完全没有记载载。也许，真正看到，村子是如何毁只要结缘绳再临手洗教次出现于现实，献祭仪“我觉得着，神再次降世的也因此灭亡了。”式就完成是这样。”御味了。因为，那意沉着脸说，人世。我不确定，那会发生多可怕的神明降灭的，也没有记人都死光了，村子授也阴“

村子理“这不合里已经不只进行过一次！”马恩不由得说：了。”“祭祀仪式在那个

也许有人阻止过里的多变，祭祀仪结缘绳之神都在不许，不是每一次授叹息了一声，说：“我知，什么都式和有可能发生，为了。”御手洗教实情况是如此复杂道其中的缘“很遗憾，我也不知有应对现实应和延续。”断变化，去更好地适最可怕的结局。现式都会让神明降世，多。或由祭祀仪道的就是这么

的故事。”“看来，我们仍未知道那天村庄发生