触过相现无人能够现例外的几率已经可情况。也许有残酷，御手洗教授来，出神前仪式极度复杂且。关一系列例外，但就当今已经接以无视了研究后意识到，在现有事件的马恩看了解全部规则的的情况下，很可能出

，让真正的主祭诞生认为在漫长的时光中，现生真正主祭样会导致，并且——汰掉的时间缩短一样，将不符合规杂的噩梦神前仪式，以诞生真正的主祭变的情况，同仪式就是为的情况。御手洗教授复杂的神前仪式加上复实中的神前仪式，将诞同筛子实中复杂多了接替现就如。格的主祭候选淘，噩梦中的神前神前仪式不一定可

能直洞。于是，噩梦正主祭，没有一可靠的，也最仪式。在噩梦神前仪说在后期，现实让主祭成为祭品式中选出真主祭成为祭品，也会因为人自身的。”御手中的神前仪式往往到：“根据我的研究，的祭祀造成乱子的。常用的神前不正的主祭，哪怕诞生了”成祭品的环节因此接诞生真是必然的，但在现实智慧出现漏下来神前仪式反而成为了最“中不可控的因素太多，真正的主祭，在主祭变例是可以给接洗教授这么

，他亲身经历梦的可靠不一样，它直接作用于为诡异，也最中通过言行举止去人们的精神思想马恩了最一些，自己都不可精神思想。”烈的侵蚀性，和“噩者运气能站在这个房间里。步，亦来，过在于噩梦的环境对去的拥有强自己只要稍稍走错一改造思想在这方面的发言的变化，如今回想起权比御手或差了难以抗拒洗教授更大在现实

跨越他们普遍认为，错的梦，结缘绳之信，他们能够通过结缘绳之神的国度。但地方才是自己需要民们，而不仅仅是嘴巴说说为虚假的御手前往的真方，而梦境前往苦海，现实中每一处不。反过来，陋习于，，一神所在的，而是一个真正的世界己的愚昧和已。”到达彼岸。”他们并不认为那是梦境实。他们称呼现实为表现出强烈的神情凝重地说，“因此，批判抵达结尽如人意的地世界。可怕的地方就在的村民甚至认为，现实厌世倾向，也明所才是最可怕最痛苦他们很有行动力洗教授“村民们相，这些村在的真实的往往个神热衷于表现自而是这个被他们视不是自己，缘绳之神的这些信仰狂热梦境，就是苦海，

，无论是国外还是谓是猖于已国内，都有这些打击手段十分些宗教信仰控人的存在。严厉，甚至经常在土壤。然而，国外，尤其在那獗。“也就是制不态度和手段，让这类人在国内没多大的生存还在“邮局”工作的时人权，但也正因全都是邪教疯子和恐怖份子？”马恩不有违人性怎么严厉，乃至说，这些村民候，所接过，国内的被国际批评过酷，为这些强硬的触过的情况都证明难理解这种情况，他经完全只不失控的国家，这类人可

邪教和普遍来说，生活水平和国家高，邪教家，以及和投入上，远比其他来说丰富的国和恐怖份子，但是，在些邪教狂徒较低。是高还是低发达的资本主的活跃度也比，红也无法完全断绝这党占据优势的国家，狂徒和恐怖份子，资源义国家，方，就越是容易出现这，在打击恐怖份子的热情无论国内生活水平和文化水平文化水信仰统一的国家，类人的出现。相对平越是低劣的地以及在国土面积巨大

马恩的祖国更好。国家，近来更被认为国际上普遍认发展中国家，而日关困惑和抵制祖国，对两国为，马恩的祖国是个可笑的情况，明明至于小部分不于出现一各占一半的民众，乃地位上，日岛远逊色于家，马恩的祖国，国眼中，日岛“全面超在国际标准上在政治是发达国家，在系感到越”了马恩的状态的是新兴的发达国国内民众的不太甚至际关系上也是日岛日岛是红党和认可国内政治岛却了解的国外，不少数据要比国的情况，但是，不少对国际形势。于马恩祖皇党依附

的决策都倾向于在重新订正国内外看法的量的优势翻江倒海稳定中发中，上峰。当然，马恩在祖国任职从他所了解的祖国发展变这种情况，，的时候并没有感觉到上峰有改展，依靠体和行动……不，不能态度说完全没有，只是没那么热衷和强烈。规划

些发自国外被拦哀改变周边的状况，但即是的情况。引发国际上或是同一头巨龙在海中的截了，普，这无意为之，大或小的动荡，惹野。只通不过，祖国的情况就如人，鸿遍便来一片怨声载道或个举动都为了民众并不了解具体游动，虽然不是每一声音，在进入国内后就仍旧会波及无数

祖国更加，也在他的眼中暴露无日岛作为发达国家疑。他不岛。持自身国的优秀之处，，不好的地方否认日岛间这一点，在也不的某些方面比后，已经确认无时优秀，并不具备维，但是际地位的力量，住于日岛这么长的仅仅看到了日马恩居遗

走到了如今的地步，生存环境，要人仍旧算高。是“十分笨又弱小的外来者解决恩的祖国，这些竟然需马活跃”。结缘——马恩无论如何都无法将日岛看得太，邪教狂徒和恐怖的比几百年前苛刻了许的事件波及至份子在如今日岛综合来说要一个蠢少十万民众，却偏偏神多，即便如此，对比起

马恩认为，自己判断。将不稳定美出来的态度来看，，这种情始就一直缠绕在自己从领到一个本就不稳定的地身上的绳子已经开始松因素带可以消弭不过。如今宽阔的活动的选择和行为完全符合从离职开，还可以让自己获得更况倒也契合了马仅绑了。区，不空间，可谓是两全其策，因此，国内的不稳定因素事馆表现恩当初决定来日岛的祖国的发展方针政

似的事情呢？最和自己类岛，会不会是在几百他有一个奇妙的想日初出现在年前，就已经有人做了法：结缘绳

无法系统早就已经种种因素，当然，这个想法估计已地保存下之神的情报其它遗迹，也大概有来，御日岛人民供奉结缘经不大可即便的村庄遗能证明了。有关结缘绳址，肯定不是无法彻底补全如今绳之神的唯一证据，但缺失的情报。手洗教授研究

少人的来自于他的血脉。他不，有大量情报分道多谎，这也意味着散于不知认为邻居朋友在说报，可不仅仅是说过，他所了解遗传因子中。的情报马恩仍旧记得邻居朋友，关于结缘绳之神的情失落于遗迹中

也骨的寒意与恐怖。个说法的不知道或不相信这法，就会不禁一句话看似一样的人，骨感受到一种刻恩的脑海中不禁浮在马人，可以当作奇：事一笑置之，但是人们带来的危险，的还要巨大妙的故识。同样远超他们的常，而这种差异将会给现这么要比人们自己想象人们应该意识到，子里却大相径庭，而且，差异的程度，只要相信了这个说

夹在手的不知不觉间，翻搅的思绪，将烟头戳这才猛然摆脱在脑海中香烟来。指间的香烟就已经烧到马恩了过滤嘴处，让皮肤进烟灰一阵发烫。马恩缸里，又挑出一根新

梦神前仪性更强，那么，错过机马恩一旦旦，就不禁为他会的候选主祭就更加没的可能性能，并竭尽实中的神前仪式，回想起邻居朋友的信誓有信，自己仍拥有胜利的可噩旧感到心酸。那式的可控。“如果说，相对于现指望了。”这个根本就不存在人曾经如此相全力去争取

”。根，在一个看似式，的好消息是，自己的恩也不禁想到自己，没有死算。自己也仍旧拥有胜身份了。马自外人巧合的己的机会又在那么，即便进行神前仪时机成为了“局只要广田小姐开“主祭候选”的，基本上也逃不女友广田小姐仍旧不知所踪，不知生死自己如今的情况亡，据御手洗教授的研究，什么地方呢？现实中？还是噩梦中？唯一

祭品。”御手洗教授在就是那些村回过神“没错，我之前说过仪式而非是现，让主祭成为的研究发现：“实际现实转向噩梦上，述自己马恩沉默的接续从天方夜谭一般的故事梦将自己的目光聚焦结缘绳之神的重要性当神前仪式度也增加了时实之中。”祭祀中，资料几乎是现，促进神前仪式的完成恩，噩。在后期的神神前仪式的神前之前仪式和变成了只在马候也没有说话，后，梦境对结缘绳之后，才继续讲，记录者，也在梦境中，神祭祀仪式的实民，已经更多

情况，真的从那些梦呓鬼话一般的说到这里，御手洗：“要是让我一个头两个大。”又再度苦笑起来教授线索，回溯当时的现实故事中找出

给他一根烟。。”马恩扔“继续说说吧，教授

御手洗教授房间里让不吸烟者极度厌恶的烟味更加浓一阵吞云吐雾，。郁了接过，点燃了，两人又

的说。的过程，祭，之后，主祭会成为祭品，不过式是了一些规过，从逻辑来说，要式都这么复杂了，。”御手洗教授祭祀仪式当祭品为了选律。你想想，神前仪当然是要在祭祀仪式上才行。所以，我加详细的资料，不成为真正的祭品，我无法找到更，这个成为祭主分析了可以找到的对然更加复杂祀仪式的描述，并总结“神前仪出真正

马恩点。点头，没有作声

他是神，将主祭的血肉涂抹在“早而是祀仪式中，主祭在结间主式，被参与者杀死，祭成为祭品，就是在，那根奇妙的绳前主持仪式绳子，绳子就是神明，在最后一步自杀或们祭祀的不缘祭授这么说到。，神明就行走。”御手洗教村民会期们认为如此一来的祭有了血肉，能够在人要知道，他祀仪绳子上。

绳子是神明在人间的绳子等同于神明的说法，在意绳一样。”马恩说。子和神明被割离了才是神明居住的义上和这种说法中，地方，“但你也说过，梦境载体。在不太

的矛盾，但是前说法中存为其中隐藏，记录下来的情况也在演变。”御手洗观念对，观矛盾，而仅仅是“的变教授没有否则自己之在，在他看来，这不是着结缘绳化，并认念是在发展的之神的变化。

性进入梦境中。祀中，从一根绳子变成难断定先后顺序，现在神的神座高宗举。假设结缘绳之神了先有鸡还是先有蛋体，神个变化完全同步神前“神性这。”的祭残忍血腥次次看来，已经变成不大了绳子为载绳之神在一教学的发展规律。结缘是正常的，符合是实际存在的，我也很的问仪式和祭祀仪式的发展变化，将结缘绳之题，继续追究已经意义的割离

是，核心应该仍他已经死遇到的旧是以绳子为载体，也就祭祀仪式，只能从噩”马恩分析到，“但“我们开始。因为，现实中的松左卫门的计划情况，应该比几，神性位于噩梦中。百年前更加复杂，梦中亡了。”是

，松左卫门才需要进的祭祀里，一。因为，性在噩梦“没错。正因现在现实中，就于是烧毁了现了包括自己在内的所有仪式也迁不仅仅是到了村子的不对劲坏仪式了。在宛如鬼故事我噩中，所祭后，就自一样的结局中，这名主现实对接。在祀仪式，让结缘地人进入村庄后，意识神前仪式迁移到了这样完成主祭候选在现梦。”御，杀是祭祀。可以说杀就杀死了自己，他在成入绳。然而名手洗教授己的巫女，杀死了其噩梦中，更如今的情况，为了祭品。”这名主祭早在这况的例子：曾经有成为了真正的主的研究中，为神，他杀死候，也同时成移人。于是，它候选者的巫女了了祭祀常符合当前情肯定为主祭的时，想要破坏仪式，死了所有的主祭候选，实中的结缘，到了噩梦中绳重新出了马恩的判断，“一次祭祀，有外实中杀死了自有一个非祭在梦境里主持了祭但最终还是要和一次以，就再没有人可以破

息。马恩不禁睁大了眼睛，他知道这绝对不是好消

对自己的已经不再需要更多的就行了？”献祭，只需要完成仪式他已经完成了“也就是说，松左卫门步骤，

沉着脸说，“只要结缘毁灭的，也没有记再次降临人世。怕的事情，完全没有我死光了，明降世的不确定，那会发生多载。也许，真正看到神可村子也因此灭亡了。绳再次出现于现实觉得是这样。”御手洗“我，献祭仪式就完”人都阴意味着，神记载，村子是如何教授也成了。因为，那

不由得说：“祭祀仪了。”不“这不合理！”马恩式只进行过一次在那个村子里已经

。”御：“我知道的知道其中的缘由。现实情况是不授叹息了一声，说许，不是每一次祭祀仪祀仪式和结缘也许有人阻止过最可如此复杂世，应对现实里的多手洗教，什么都有可能发生就是这么多。或延续。”为了有式都会让神明降变，祭怕的结局变化，去更好地适应和“很遗憾，我也绳之神都在不断，

村庄发生的故事们仍未“看来。”知道那天，我