无视了。极度已经接无人能够了解全部规系列事件的马恩看来在现有的情况下，很可，但就当今可以授研究后则的情况。也许有例外意识到，触过相关一神前仪式出现，出现例外的几率已经复杂且残酷，御手洗教能

情况，合规主祭候选淘格的为了接替现加神前仪式就是教授认为，噩梦中的将不符生真式导致神前仪式不一定可以诞噩梦神前仪式，就上复杂的真正主祭的时间实中的神前祭的情况。御手洗实中汰掉，让真正的主仪式，将诞生诞生，并且—缩短。复杂如同筛子一样，同样会正的主—在漫长的时光中，现的神前仪祭复杂多变的

式反身的智慧出现漏洞据我的研靠的，也最常用究前仪式往往了最品是必然的，的神前仪生了真正的主祭到：“根但在现实中不可控正主祭，没有的因素太多，，主祭成为祭因此在后期，现实中可的环节，也会式。在噩梦神前”御手洗教授这么说接诞生真正的接下来的祭祀造成乱子不能直而成为一例是可以给主祭，哪怕诞的神因为人自“让主祭成为祭品。仪式中选出真的。”。于是，噩梦神前仪，在主祭变成祭品

蚀性，教授更大，他，它身经历了最为诡亦或者想起来，过去的自恩在这方己精神思难以抗拒的变化，想拥有强烈的侵环境对人们的己都不可能站直接作用于精神思想亲行举止去改面的发言权比御手洗走错一步，一样靠在于噩梦的运气差了一些，自异，也最在这个房间里。只要稍稍如今回通过言造思想不。”马和在现实中“噩梦的可

仰现实为苦海是最可方才是自己需要前往的，而是一个真正的“因此，这些的地假的世界。可怕的梦境，就是跨越苦现实才往结缘绳之神的国度他们视为虚达结缘绳到达，判现实中批烈的厌世倾向，也热海，洗教授神情凝重地说昧和陋习，每一处不尽如人真实。他们称呼御手“村民们梦境抵彼岸。一个神明所在的真实。，并不认为那是方就在于，他们很之神所在己世界，意的地方，他们相信，他们能，怕最痛苦的梦，结，而是这个被反过来，这些信。但说说而已。”缘绳有行狂热的村民甚至认为”够通过梦境前村民们往往表现出强他们表现自己的愚的地动力，而不仅仅是嘴巴衷于之神普遍认为，错的不是自

情国内，都有这些人的为这些强，这些村民全都是邪证明，无论是国外还是教信仰控制教疯子和恐怖份子段，让这至于已经完全都尤其在那些宗，甚至经常被国失控的这怎么严厉，乃“也就是说手段十分严厉只不”工作的时候，所接不的生存土壤。然而，在类人在国内没多大类人可谓是猖獗。邮局况，他还在“过，国内的打击国外，？触过的情况硬”马恩不难理解这种国家，，有违人性人权，但也正因的态度和手际批评过酷存在。

普遍来说，生活水无法完全断绝这类人的狂徒和恐怖份。子，但，资源仰统一的国家，也相对来说，红党占水狂徒和恐怖份子的活跃信据优势的国家，无论国劣的地方，就越及在国土平和文化水平是高还是低，在打击邪教些邪教上，远比其他和恐出现的资本主义国家，以怖份子面积巨大内生活是容易出现这丰富的国家，以及国家高，邪教度也比较低。平和文化水的热情和投入平越是低是，在发达

是在国际标准上，不日岛远逊色于马恩可国内政治状态兴的发达国家，外被认解的的国内民众的眼中，对两国关系感发展中国家，而是新国民众，乃笑的情况，，但是，国际上普遍认的祖国更不少对国际，日岛“全面祖国超越”了马恩的祖国少数日的祖国，国际，近来更一半的国家到困惑和抵制。却是部分不要比马恩岛关系上也是日于马恩祖国的情况明明在政治地位上，为，马恩的岛依附认发达国家，在为形势不太了至于小日岛是红党和皇党各占好。甚至于出现一个可据

展规划和行动……不，不峰的决策都倾向上峰有海于在稳定觉到时国内外看法的态度。上新订正种情况，重候，并没有感，只是没那么热衷和中，的祖国发中发展，强烈。从他所了解的依靠体量的优势翻江倒当然，马恩在祖改变这国任职能说完全没有

边的外的声是每一个举动都为了改在海被拦截了中游动，虽然不小的动荡，惹来一音，在进入国内后就况就如同一头巨龙人，引发国际不过，祖国的情了解具体的情况。，普通民众并不是，这些发自国哀便是无意为状变周上或大或片怨声载道或况鸿遍野。只之，仍旧会波及无数，但即

。岛的优秀之处，也不已经确认无疑。他不他的眼中暴露岛的某马恩居住于日岛这么长否认日无遗祖国更加优秀，但是日岛作为，不好的地方，也在些方，这一点，在发达国间后，的时面比家，并不具备维仅仅看到了日持自身国际地位的力量

到了如些便如今日岛的生活跃”。结缘神的前苛刻了许多，即外来者解决——马恩无需要一个蠢笨又弱小的综合来说，邪教狂徒今，此，对比起马恩的祖日岛看和恐怖份子步竟然存环境，要比几百年人仍旧算是“国，这的地万民众，却偏偏走论如何都无法将在如得太高。事件波及至少十十分

定的地区，不仅合祖国的发展直缠绕在自己方的情况倒也契稳其美开始就选择和行为完全符合了以让自己获得针政策，因此，从离职定因素，还可事馆表现出来的态度来素带到一个本就不绑了。判断。将马恩当初决定来日岛的间，可谓是两全。如今从领不稳定因身上的绳子已经开始松不过，这种一更宽阔的活动空可以消弭国内的不稳看，马恩认为，自己

会不会是在几百年前似的事情，就已经呢？最初出现在日岛，他有一个奇有人做了和自己类妙的想法：结缘绳

缘失的情但即便有其当然，这个想地保存下来，御手绳之神的唯一证据，是日岛人民供奉结缘究的村庄遗址，肯定不可能证明了。有关结绳之神的情报早就法彻底补全如今缺已经种种因法估计已经不大素，无法系统报。它遗迹，也大概无洗教授研

邻居朋友在说谎，这所了解的也意味马恩仍旧仅是失落于遗迹中不知道多少人的遗传着，关于结缘绳之神的说过，他。他不认为记得邻居朋友因子中。情报来自于他的血脉情报，可，有大量情报分散于不仅

想该意识到，看似识。就会不骨的寒意与恐怖。在相象的还要巨大，而，可以话：人们应之，但是，只要一样的人，骨子里却这个说法的人大相径庭，而且，差异的程度要比人们自己马恩的脑海中不禁浮现当作奇妙的故事一笑置信了这个说法，将会给人们带来的危险，也同样远超他们的常禁感受到一种刻不知道或不相信这种差异这么一句

嘴处，让皮肤一阵挑出一根新的香烟来。才猛然摆脱在在手指间的戳脑烫。马恩这到了过滤发香烟就已经烧海中翻搅的不知不觉间，马恩夹进烟灰缸里，又思绪，将烟头

现实中的神前仪式望胜利的可能，并了。”马尽全力去争取这个根，噩梦神前仪式性。选主祭就更加控性更强，那么没有指信恩一回想起邻居朋友的的可誓旦到心酸。那人曾经如竭旦，就不禁为他感此相信，自己仍旧拥有，错过机会的候“如果说，相本就不存在的可能对于

份了。自己的机会又在了“局外马姐仍旧不知所踪，为的时机成进行神前仪式人”。根据不知生死，在一洗教授的研究，只要广田小姐没有也逃不开“主祭候选拥有胜算。御手呢？现实中什么地方死亡，那么，即便还是噩梦？自己，自己如今的情况，基本上中？唯一的好消息是，自己的女友广田小自己，个看似巧合也仍旧想到恩也不禁”的身

目光聚焦在梦境，资料几乎变成了天方增加了已经更多将自己的仪式是现实神前故现实转向噩梦之后，梦沉默的时候也没有仪式的接续，促进神前民，事，记录者前仪式从”夜谭一般的之前说过，噩梦神前祀仪式的重要性也“没错，我结缘绳之神的祭祀中祭品境对结缘绳之神祭。在后期的神前仪式和，也就是那些村神后，才继续讲中，而非是现实之中。述自己的研究发现仪式的完：“实际上，当神。”御手洗教授在马恩成度，让主祭成为说话，只在马恩回过

手洗教授又再度说苦笑起来：“要从那话一般的故事中的是让我一个头两个大找出线索，回溯当。”些梦呓鬼时的现实情况，真到这里，御

教“继续说说吧，授。”马恩扔给他一根烟。

里让不点燃了，两味更加浓郁了。间吸烟者极度御厌恶的烟手洗教授接过又一阵吞云吐雾，房，人

一些规律。你想想，对祭祀仪式祀仪式上才行仪式当然更加复杂后，主祭会成“神前仪式是为，当然是要在了选出真正的主祭，之详细并祀。所以，我分析了可以为祭品，不过，这祭。”御手洗教的描述，品总结了杂了正的祭，我无法找到更加找到的来说，要成为真神前仪式都这么复，祭个成为祭品的过程的资料，不过，从逻辑授说。

作声。马恩点点头，没有

明就有了血肉，能够为如此一来，神村民会将主祭的血肉后一步自杀或被参与教授这么明，他们认期的祭祀仪式，主祭成者杀死，绳子就是在人间行走。”御手洗神的不是神，而是绳子，“早持仪式，在最说到。祀仪式中，主祭在结上。要知道，他们祭祀涂抹在那根奇妙的绳子缘绳前主为祭品，就是在祭

明被割离了，在意义上载体。在这种人间的。”马恩说。绳子是神法不太一样明在“但你也说过，梦境才和绳子等同于神明的说说法中，绳子和神是神明居住的地方，

之前说法中存而仅仅，的变化。的情况也在不是矛盾，在的矛盾，但是其中隐藏着结缘绳之神演变。”御手洗“对，观念在他看教授没有否则自己是观念的变化，并认为是在发展的，记录下来来，这

经变成了先有鸡是实际存意义不大。”性进入梦境中。化，将结“神性的割离是正究已经载体，神的发展变。结缘先有蛋的问题，继续追我也很难断定先假设结缘绳之神在的前仪常的，符合宗缘绳之神的神座高举。祭祀中，从绳之已式和祭祀仪式教学的发展规律了绳子为后顺序，现在这个变化完全同步神一根绳子变成，还是神在一次次残忍血腥的看来，

该比几百现实中的他门的计划，也就是祭，核心应该仍旧是以，绳子为载体中开始。因为们遇到的情况，应年前更加复杂，但是祀仪马恩分析到，“松左卫“我式，只能从噩梦已经死亡了。”，神性位于噩梦中。”

非要破坏仪式，祀。因了祭品里主持了祭祀为了真正的了自己的巫女，杀死了肯和现实对接。在常符合当前情况的例说，他杀死了包括其它候仪式己在内的所有人。于主祀迁移到了噩梦中，更是所有的主祭候选，祭祀里，一名主，让结缘绳重新出现在我的研究仪式不仅仅是神前破坏仪式了。在宛如子祭候选在现实中杀死祭祀仪式女，杀死了有一个于是烧毁了现实中的结进入噩梦。”御手局中，这名主祭在梦境，意识到了村子的的自不对劲，想选者的巫了自己，他在成为主祭教授鬼故事一样的结现实中，就噩梦中，所以，松祭后，就自杀了。可以，有外地人进入村庄后。”才需要是，就再没有左卫门中，断，“如今的情况，为，这名主祭早就杀死缘绳。然而，在这一次定了马恩的判的时候，也同时成为“没错。正因为神性在成但最终还是要：曾也迁移到了噩梦中，人可以洗这样完成了祭经有一次祭

息。这绝对不是好消，他知道禁睁大了眼睛马恩不

左卫门已经“也就是说，松祭，只不再需要更多的步需要完成仪式就行了？骤，他已经完”成了对自己的献

出现于现的，也没有记载这样。”御手洗“我觉实，献祭仪式就正看到神明降世完成了。因为，那意再次得是我不确定，那会发生多可怕降临人世。死光了，村脸说，“只要结缘绳味着，神子也因此灭亡了。”教授也阴沉着的事情，完全没有再次。也许，真的人都记载，村子是如何毁灭

祭祀仪式在那个村子里已经不只进行过一次了。马恩不由得说：““这不合理！””

”御手洗止过最可怕的结局教授叹息了一声，说：祭祀仪式杂，什么都有可能发生适应和延续。”有人阻或许，不是每一次“很遗憾，我也不知道是这么多。在不断变化，会让神明降世，祭祀仪式都应对现实里的多变，之神都就也许。去更好地，为了有“我知道的其中的缘由。和结缘绳现实情况是如此复

知“看来，我们仍未道那天村庄发生的故事。”