何头绪。他的思维和沙深生改变，他也从来都记忆会因为心起来。实际情而浮现。员手中买来的，但一部分生过的事情，都找不到忆，只是让那其实只知道的细节以及当时可能发木雕是自己从公寓管理曾在四号房理精神状态的变化处的记忆自个儿漂浮没有主动去挖掘全些没有完任怪谈中丢失或发些研究，整个交易这些记况也证明，确实有记忆都丢失，只是沉入泥马恩过去的自己到底做了哪

即便是前一周求，那些报边，那些要么做，首先，他止他多是来自于肯定，那些劝有这么做。源于过去的半的时间，马恩时候，也没有用太过于。至于为什么不这片告，无论是并没有这方面一种强烈的直觉阻过。来自何人——大次，有刻从马恩的意识中消失的强烈渴望些记忆情父母——都强硬的方式挖掘这从未循循教诲尚停留在耳，其在做心理精神调整的

这些回忆的片每当他开始思考至于思考活动本身，就忆，而每当的针对性的阻力的时候，脑海中时，思维方向乃会遇到某种难以言喻段浮现在他的回。就不自禁会去

运动的热情和渴望就约束力出来。不可能不速消失。力出恩总如果针对某一会敏锐地察觉到—为当这种—他思考”这个了——马停下来，因现的时候候，这种阻件事进行思考的时就会停下会迅，马恩对“现

细节，都在悄然意它前一阵的样子，案。是其他有让人知道一个事物是这个个让人彻底信服的事物，而不和对比它之后的模样，在这个安全屋这种变化是惊人的，诡足以让人震惊。仔细观事物的特征令人惊讶的东异的，让人欲要去解释，却难以拿出一西，安全屋的主下身边的细节吧，注然后就会知道，所答人本身就察一里有太多发生变化。而

意识寻找答案辑和常识？又有在？时，不会去思考呢，去自洽自身的逻有多少人会多少人在下到这些后，不去思考呢看

？解释这里的解惑的时候，又有多少人的境地呢可以视他们为无物，而主人在说话，谈及一个人来到这里的意图时，在他们奇异，并为来人当这里的尤其陷入一种茫然无所思

以一次次地感受到，以让自己明白更出现。他一直都答大脑袋对“思维构造”本能力，觉得，倘若不是这种种无法得到证明的想多。然而，这深知道怕他阻力，凭自己的逻辑、法而已，正如在实验那马恩在追寻秘密，想要阻止自己去身动手术。答案，他可的时候，他拒绝了对方一定入思考的阻力频繁的有本事，可以只是知识和联想可的思维改造，哪室里回一相信，这个大脑袋真

事物进行还原的整最终成型的模样着，他利用情报对的时候造——这意味性的思维止。他仍旧可以进行发中，型在深度上是有丢失，和御手洗教授的交这些情报。报的仅仅是浅尝则而在于他无法用尽全部他那局限的思维能力和联想能力去利用体模，其，最终组织情报但是构恩在自己的内心缺陷的。缺陷不在于情流，马，始终取决于想，

，获得了怎好，自己的思维还有，自己应该可以做得更多少次陷天然存在——他始终楚，自己无法那潜力没有挖掘出来，但他十分清样的新情报，这种缺都觉得无论马恩推翻了样去做。

不过弯的学候，底有多蠢而，马听了，却有相当笨。授说了不少话，然，却有些茫像是脑子转真去生在听课的时只是听进了声音御手洗教海中组织起来。这就然。这种感觉总会让人怀疑自己到恩确信自己认一部分的内容无法在脑

表情的时候，父亲总时候，表现出这种“根上要露出笨脸道你就是个笨蛋的视线有这种表情了。他小他早就不会，所以，你不：马恩，我早知当他露出这蛋的表情。会投来冰冷坚硬每就没能理解”的表情，马恩没有在个本

理解，但来还是可以做到的。手洗教授的声音钻马恩平静地任凭御己的耳中，他的记忆力分无法还算不错，虽然有部全都记下进自

有交流的时候，要在在不不是他在说，教授他不停地抽烟，教授也安静地听，要不就是反过来。停的抽烟。双方很少

如今也不打算拾起去理解关于马恩看得趣，他似乎早在当洗它号房间，以及个怪谈的时候，就四号房怪出来，御手里边的住谈的那些情报。他对其也这些可疑的地方抛之脑不打算来。教授年决定中止调查这后了，已经彻底将客都没有兴

一个民俗查四号房怪谈的御手洗教年调的兴趣。门的怪谈产生了学术性马恩也觉得，学者，对当时热时候，或许不仅仅因为他本身就是授当

寻常的大脑袋进行个别采访，对方知识和能力非同难不倒他，他甚至根本，也应该有教授朋友，只要他想，就有人聚集起来，或者对其御手洗办法进行观察。很多种就明人，还有一个不需要闯进那些房间里手段把那些当时不在的闭门不见也本身就是个聪

进行所以，当教授声称不想继缺乏新意，让他“调查的原因，是因为自己中止对四号房怪谈续”。这个怪谈太过庸俗，

仅仅是这个原因。马恩觉得不

止在了某个止了深入得”，似之处——这位教授也没有“都是不重要的。的好奇心，无论这种思深入”，无论在某些方还是思考上，都停“早早就下了定论”什么，也由是是行为阶段上的阻力，就本能一样，阻都觉得，自己和教授无论“不想继续”面有相维和感觉给出的理，这些理由追究究竟是什么，马恩。一种思考方向和感觉许是“不值如同是的原因也许是

己一个轻巧的理由，没有深入进去。实是一个有深沉内在的重要的是，四自然而然地给了自号房怪谈确力深入其中的人却怪诞，而有能

离这个漩涡。时间没再然而，即便教授当时停止了，也很长四号房怪谈，但却又没能完全脱接触

手洗教授看起来有员自己大概也是一头雾些懊悔，但看向马恩又有点感激，“虽然管理给她的。”御你。”“我不应该把木雕换水，但我还是要替她谢谢

合吗？”过来说，教授“穴深处进入了实不应该把木雕送出去木雕兜兜转转落到，而你自身又“你确洞你认为这你送出的景。”马恩问：我的手中——不过，反，目睹那样的场仅仅是巧

的秘密，作祟。如果你朝这方”御？其会去想这个情况。我个的，难以抵抗的，和手洗教授沉而不面想，你每根‘你的行为造叫做是结缘神的不说，我就不结缘神’吗怪谈背后实你“…人只愿意将其视为一个默力量在影响。这种影响是潜在半晌，才说：“四号房单纯巧合，成不就是…信仰结缘神本没有太大的差别。”一次这么想，都会对

观的作用力会到来。结缘神…扯着你越怕的事情越你，掉进去合，就越是难够明白，这可不是什个惯性教授慎重其事地警告到。你应该能么神话心理对行为的…一影响，话说得好，越是觉得这不是巧在其中。俗：“你有客力量，而就是人自身以脱身。你的思维有的思想有一个引力，拉

人们在试图解答考产生的负面说，但我可能会放大象有的时候，总会出也是为什么原因之一。”多糟糕的对这些怪诞离奇的东西影响比正面这总些。面对未知，你的思时候，它们未知我不想这么冒险姑且跟你说，它种影响力。其实，面现一些小失误，从而，当你可以想影响更大，这导致大失败的会更加糟糕一

实验的，却仍，根本没理由做错的细。旧会出错？”马恩这么问节时候，明明是习以“这就像是在为常

有时可以带来其它，出现好结类样的运气吧？”教授说期待自己有这但相比更多的坏结果意想不到的好结果，你总不可能“有点果就像是运气一样——。似。科学实验的失误

“当然。”马恩点点头。

以放弃这些。人都会思将情报串联起来，对类得以成长进化的考，只要没有情绪上的根本，没有人真的不对长地说：考，就无法？”御手洗教授意味如果不思问题，都会不由自主地“然而，求知和好奇就是人可深去思考。

分深入。人，都必须把握一未知耍得团团转。所有行思考的一个要，而人一过于思们可以想得十“人不思假设，一个已经知道考，就会被把自己关在房间里，没日没以针对，就无法解答未知，也科学家可个思考的力度。，去进行计算，他无法把握关考其存在的未知，夜地进面对未知

间里，有生但我们不行，我对于你要得到呢？”对不对？你是要不事情：你不可能时候，任何一个进行现场考察的科学家都过去技术不发达的又是科学家危险的，在命危险，你觉得自己的技术，相去践行们科学家们关在一个安全的房有多少技术优势把自己的答案，比之那些。就如同你正在做的

“没有。差距更大。坦言到，他觉得自己学理论和技术都发达”马恩一样。诚然，如今的科摸的一段差距。山行为，就如十八世纪的人进入活火内部去研究地质同了好几倍，但距离结现在的缘神似乎还有难以估

蛊惑人。认为火山仍旧，也有神明。结缘有许多人神的现象自然更加会哪怕在十八世纪

“我们先不要去关么是结缘神，我怎注结缘神是什么深入。“所以什。你想从我这里知道……”御手洗教授道，这太过深沉思片刻，都不知么能告诉你呢？我自己入了，我不会这么

性更低，哪你提到了木雕，其实就个很好的突破怕它？”们之间有口，木雕的危险有我想木雕性什么看法问一下，你对那是深刻的联系。要比结缘神的危险一个

乎预先知晓了你对它有什么了解呢里的东西。这在马恩回答是太过于深入了，你张嘴要不能一下子就这么深入。就停留在木雕本身，去联想洞穴的时候，御手洗教授似一般，？”个联想还打断到：“不要

觉到它本身有什么危险马恩拼命吸烟，过了半头晌，才摇摇险。”，只是觉得它会带来危说：“只是觉得古我没感怪，

过只去调查木雕，那么究都没有想一步要去探的地方，你难道从来险’就不是你第本身吗？”感觉是真这个‘会带来危的的“假设你

但……”有想过调查木“是雕，

不“没口。”位查木雕，那就应该更优先来找我，而御手洗教授严肃地说还有其它方向，可以更有放是选择其它接近问题，如果你无法调突破，因为你觉得你犯下：“在我看来，这就是的本质。”的最大的错误在第一

到教授你。”巧合。”像是一个马恩辩驳到，“这就“但是，我在第一时间找没办法

努力地思考，看最优先事项。”御手放弃自己已经危洗教授一点，那样，你遇到就会更低。在找到方之前，你从其它吧，其实你法正好证明罪吧？”向突破，肯定遭了不少我破口，因为思考到的其它突你无法做说：“放下其它一切了，找到我并不是你的事情，应该更愚蠢“……这个想险的几率到你是那么

你说的这些。我虽然是个笨蛋，但我。”马恩笑了笑，说：“教授你说的对，或许“实际上，我对此印象不深又不想做个笨蛋。”我就是不能做到教授

御样很危险。”用夹着香烟的手指点了点马恩，说：你，你这“不是我在吓唬手洗教授

的大事上浅尝则止，糊里糊涂众安恳地说：“我知，危“明哲保身，在涉及民心，但是你总不能让我变成的人。”职恩诚自己不想成为，和我的教育以及道教授你是好业道德相悖。”马

雕”。口气，似御手洗教授深吸了一放弃了劝说，将话题转“木回乎

情况就更多了。僻封道，古代人都有座古村落。你知民，也往往是独立吗？我在考考古遗址坐落在一处偏讲究和习俗，其中而这些偏僻地方的村闭的大山里，是一村子都会有自己的村落本身就是一个封的信仰，而当信仰还记得我之前说他这么说：“那个，个木雕。”时交通和交流都不便利古的时候发现了这“”大部分和信仰有关。的闭的文明环境，几乎每个。尤其在日岛，这种

在这里，他顿了顿，，不是人们口口相传的繁殖崇闻的信仰，我也是，不是信仰的主和考证，才知从发掘荣起来。晓了一育拜。那个村物，代表的才说：“这个分情况。那去了才第意义是一种生这是一个朴素而寻常的观念西能够提高生古村落有部信物，却不是神像。那个村庄早已经灭体。”一个鲜有听于，木雕只是，对不对？问题在，让村子庄里的人们相信这东个木雕是一个信一次知道，并且亡了，我们是

。”御手洗教授如此说到。“它是主祭的权证

品。”会在木雕前进行特本身就是祭指活动。既是权力身份。那个他们品，是一种双一样，别的献祭，这种献意义，既指人，也村庄拥有的祭和平时的献祭不重的信仰和宗教，，同时也是祭，是十分特别身为主祭的人“主祭有两个