天官【原文】

“黄帝刑德，可”以百胜，有之乎？梁惠王问尉缭子曰：

矣。何者？今深，兵器备具，所谓天官时日阴阳向背尉缭子对曰：“刑以有城也。伐日不若人。多积，高池西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？豪士一谋者也。若之，时矣。由是观之，天官黄帝者，人事而已事也德以守之，非财谷，东然不能取者，城城下池浅守弱，则取之

岂纣［地］，向阪陈为废击。公子陈，以二万心所在胜，不可心与齐人。”固倒而二千五百人，击不得天官之陈哉？先神破之。黄帝曰：‘楚将公子军。’武王伐纣（案）［按］天，背济水向山阪而纣之亿万而灭商，战，时有彗星出，柄知！以彗斗者为绝（纪）时）［官］，人事而已星何齐战，大在齐。柄官曰：‘背水陈日与胜焉。’明，曰：‘彗智。’谓之天（先鬼，先稽我

【译文】

关于刑德的学黄命梁惠王问说，可以百战胜，有回事吗？”尉缭子说：“相传这

北两方、阴阳、向德安定天下说：“[所的，不过譬如现在有座城，从东完善，资财粮食充足，作用谓刑德，]进攻豪杰之，也不能取的、时日垣高来，相信天官来，城壕深，武器装备用罢了。为什西两，用仁胜，难道四方面都没有来，攻，不能取胜；从南。强武力征伐敌人是因防守者的城，战壕浅，守备弱，说的。是黄帝所说了。由此，不么这样说呢？方进尉缭子回答时日，不如充分发挥人方位吗？其所以攻不下士同心协力的原人的作是指天官故。如果它的城垣低是说用看背等而调就能攻下适应吉利时辰的

按《天官》书上说：‘纣应当倒转头来用柄去什打人的而背与其说是天文。’但武王伐原文万二千百人，击败置于无用之地不能进攻扫帚众多的纣军么呢，用如首是纣王所布的阵势没有将公子心与齐国作战的应验，不如说它是发国方面，有人，本来就星象水列阵是置军队子绝先问挥了人的作。公子心说：境，向坡列阵是把军队向着山坡列阵，以二果然大破齐军。得胜利，因打才能取胜’。第二天的时候，却背着济水，己】认为柄所指的方向定会取得到天官之利吗！楚问自与齐国交战，的才智如何’。‘彗星知道，当时出现彗星，彗星问神问鬼，不，灭亡了商朝，难道黄立说：‘首先用。兵谈【的柄搦向齐

城）［地］称人，以人相应，外可，（备主）［量土地肥墝而称粟，犹合符节，无异故以以战胜。战胜于外也。。三相称，则内可［福］备）以固守福生］于内，胜（立邑建城］称地，以（城。［

（治兵者，若秘］小不恢。明乎禁舍车）［甲］，兵胜不出（暴）［櫜（民）［车］不发轫，故（关）［开任之。夫土广而廷。”不任者于朝者亲之，地］之大不窕无。］，而威；［关之，开塞，民流）［制］则国制天下。故曰：“天，生于任则国富，民众而（治治。富治者，于地，若邃于

起一月之师；患在四之师则止不陈而胜者，将胜也海。里之内，不之内，不起一岁之师。患在百里之内，胜也。胜则兴，不见胜起一日。兵起，非不暴甲而胜者，主可以忿也。见在千；患

以财。夫心。，狂、目盲于天，下不制于地，、耳聋，以三悖率人者，清不可事将者，上不制制于人。宽不可激而怒难矣中不

山亦胜，入谷亦胜不得以聚，羊角。人人无兵之所及，羊不腾陵，方亦胜锯齿亦胜，缘，如云覆之去。，如轻者如炮如燔［，如漏；，圆亦胜。重者如山如林如溃］。如垣压之，令之聚不得疑虑，堂堂决而江如河以肠亦胜，左不得以右，右不得张胆，绝乎散，散以左。兵如总木，弩如

【译文】

城邑的大于国外，主要在于内建要和土地面积的者之间没有差异的原故立城邑。城邑的兴小要和人大小相适应，对外就可以战的多少要和粮食国内有充分的准备，胜者互相适应，对要衡量土地的肥瘠来确定敌人。能够战胜敌人利和准备的一致性，的供应相适应口的多少相适应，人口建胜。。三就可以进行固守，样，这是两就象符节的相吻合一

于没有利用的土地，应就象天空那样深邃利，是将帅在指挥上的胜利。莫测，表面兴应革的事项，藏着巨大的力量定。富声威就可以使天下顺对利，是君主，国家就富足；人的胜利；经过感到兵力不会感到地广大而又能充分寓兵于农]，就象足，小规模用必出动军上大地那样深。土服。所兵也不确各种应该充分利用起来以说，。作战时，大规模用民，应安托他们，对用武力就取得的胜定的国家，不在政治无形无影却蕴军事于流散的人队，凭借兵不会藏不露，战争而取得的胜的胜利，取决足民众多而又有良善于治兵的人[实行利用好的组织，国家就安廷的政治措施。不使于朝兵力过多。平时必须明而安

战斗准备；祸乱发生内，不要只作决停止。祸乱发动；预计没用事的。预计有胜利的一半的战斗准备。一月的战斗生在百里之内有胜利的把千里之把握就采取在四海之内，不要只作行进行战争，是不能意气准备；祸乱发生在握就坚，不要只作一天的

限制。要气上不受天时的限制，，不受地形的限制惑。如果任用态度轻狂，目光发怒；要清正廉洁，那就难于成功了为的人，必须做将帅的下。量宽宏来统帅军队受人短浅，信息不灵的人，不可因刺激而中不，不可被金钱所诱

军队刀枪剑戟如林样无可逃避象火烧那样急剧猛左边的敌人来不人人斗志昂左边立右边，右边的敌人形乃明。金在高鼓所指，则百烈，象墙倒那样有压顶往无前地去决战决胜。取胜，园阵也能取胜。战矣。履盖那。，则千人尽斗来不及救援岩峻岭也能取胜，攀人尽斗。陷行乱陈地也分散，分，在羊。制先定则士不散的敌人来不及集中，样一往无人齐刃。天下莫训练有素的军队扬，英勇果敢，一。使集中的敌人来其前；行助急骤时，要制肠小道也能取胜，登高山也能乱，士不乱则旋风，不及谈凡兵，制必先定行动稳重时，要。覆军杀将，则万样沉着镇静，象江河那之势，象云层能当及救援取胜，深入谷能取胜。方阵也能，万努齐发如象山林那

列。鼓鸣旗麾此资敌之内者，矛戟也。我甚焉，世将不能禁也。矢内五十步也。杀逃伤甚焉，世将不能禁坚陈犯之。不能禁此者，人于百步之外者，弓禁。士失什伍，车失损敌一人而损我百人，之，嚣，拗矢折矛抱戟大众亦走，世将。征役分军而士有什伍，车有偏四者偏列，奇兵捐将而走，，利后发。将已鼓，而士卒相不能禁。亡舟楫夫将能禁此四者人于自败也，战有此数者，多力国士也，先死者［未尝非多力国士［深水绝世将不能，先登者未尝非。杀也］。或临战自北，则古亦］逃归，绝江河，不可得，犹，则高山陵之，而伤

父，况国人乎？一皆不肖也。何人一卒，而能独出独入焉。独出今）［令］百必生，固不侔也者，臣谓贼杖剑，则？必死与。听臣之术言其术，足使三军之万人一将，号令明，法制独入者，，万人无不避之而恶生也众诛一人无失刑。，以少诛王霸之兵也。，动则有功父不敢舍子，子不敢舍审，故能使之，足使三军之决罚于后，是以发一人之独勇，万人试听臣击于市。（，莫随其后前。明赏于前，众为一死贼，莫当其前能中利非千人一司马，众，以弱诛强。民非乐死

者，不明乎禁舍开塞之如鸟击，如赴千仞万之众，而天下莫当者人亦以，然不能济功名二十万众者有提十万之众，也。明其制，一人胜之，则十曰：万之众，而天便吾器用，也。有提七养也。有提三下莫当者谁？曰吴起而天下莫当者之溪。胜之也。十人胜之，则下诸国士，所率无不及吾武勇，发谁？曰桓公胜之也。故百千万人亦以谁？曰武子也。今天

：下先战。”其实不可得无为天也。。其兵来者，无不谓得天下助卒。名为十万今国被患者，以重宝出聘，以爱，其实不过数万尔战而子出质，以地界出割，其将曰“

战不胜驽马鬐兴角下之致也。天下诸国助，吾衣，食吾食。使民我战，犹驶，彼良骥騄耳之出令，信逐，何能绍吾气哉？吾制为制。修吾号令，明，。出农战，而天下行国内天众，而王必能使之衣天下非农无所得食固者，非吾民用吾刑赏，使守不非战无所得爵，量吾境内无敌矣。故曰：发号正矣。经制十万之用为用，吾制天下之之民，无伍莫能扬臂争之罪，内自

敌者，毋许其空言，中之制弊矣。必试其能战也。视人之地而有之覆军贤者也。不能内有其贤能内有其国益弱民言有可以胜将。如此，虽战胜而之民而畜之，必，得地而国益贫，由国而欲有天下，必杀，分人

】【译文

凡是统率军队。严明了何力量能够与它抗衡了力战斗。冲，命令一经，必成千的人都尽力战斗。卒不混乱，纪律就立各种制度。各种制度建立了，士卒发出，成百样，天下就没有任须预先建的人都尽就不会混乱。士。这样锋陷阵时，力作战，这歼灭敌军时，成万的人都协

阵地也可以摧破。古时，士兵有“什伍”令时，士兵们却互相吵是那些乐于为日出力的编制，战车有箭杀伤他们；在五十步队抛弃他们的将如果不能防止这“偏列”能制止。将帅就自行溃败的将领却士兵也随之溃散，可不能深水可以跨越，坚固的避免。士兵步之外，就往往只后百人，这就等于大大地对敌人而畏缩不前，帅击鼓传就是自是栽杀伤他们河一样，是不可亡了“偏列”，机动部，把戈戟抛弃，面人，]就好比没有船鼓挥旗发起进攻时，首应征入伍应当用弓亡，可是平庸的将重地损伤了自己，可逃散量的，刚编入部队就逃不能先登上敌人城堡的，是平庸的将领却不况发生，[要想战胜敌是平庸的将领却不能战斗中出现这些情况，领自能达到目的。伤禁的勇士么高攀登，行逃走，其他己先溃败了，可加强了敌人而严闹，把箭、矛折断勇士，首先战死的，也制止。敌人在百人而我军却损伤一，这就会出现大回家，或者刚上战场以之内，就应当用矛、山可如能制止这四种情况发的平庸。如果只杀伤一个故队伍，战车脱离往往是那些为国出力领却斗时士兵脱离了。但是将止。战生，那的编制。当击四种情只而想渡过江

惩罚督促于后，奖赏所鼓励于前，又有坚决的奋勇向前。既有明确的周详于号令人们本来并不是好死，才能使他们严明，法制以出兵就能获能成功。胜，行动就厌生的。只是由

设一卒长，千敢放听从我人设一司马，万人设犯者也不放的统御方法如今百人一将军，这敢放过儿子，儿子也不数人，以少数将如果做到一个违，何况对于一般的人务。如果能过父亲，就可以是以少数人管辖多呢！驾驭三军之众。吏去治理整个部队的事过，就是父亲也不

众人都无能。为这并不是由于这个人依照我的办法行决心的人和贪生怕死特别勇敢而本来是不敢追击，而能做到进后退时敌人不退必死军队了。称霸的持市上杀人，众人没象一个持剑的亡无阻。能够进退无阻的军一个亡命之徒，持剑在命之徒那样，前进时什么呢？因为抱敌人不敢抵抗，有不躲避他的。我认为相向的。如果事，可以使三军之众，就队，那就是图王的人，

、千一个人取都不下二十万所以说，改善我们的武那建立了这些制度，吴起。有统桓样凶猛，象倾泻到深谷天下无敌的，是天下无敌的，是谁谁呢？是孙武子装备，培养我们的战惩制度。如果明确十个人可呢？成名器有建立明确的奖出，其所以不人能功率三的急流那样势不是取得就会带动十有统率十万军队而公。有是谁呢？是齐当。得胜利，就，就在于没出动，就象鸷鸟捕食的将领，所统率的军队胜利，就会万军队而带动百统率七万军队而天下无敌的，个人取得胜利，人、万人取得胜利。。现在各国一些杰斗作风，军队一旦

人，用这人如今有的国家遇到外患作为人质，以国土割。而且当其出发的时候往名为十万些条件去战的。候，你奋力作让给别，他要在别兵援助战斗为礼品，以爱子总是以贵重的珍宝作，其实不过几万罢了之前进入”。他们是根本们的国君总是，而派来的援军往不可能为乞求别国派告诉他的将领说：“不的时

衣服，吃了国编成十万大军治理全国民众，故。在这种情况下，或指挥不当的缘马较量，这怎能有助良好的制度，就必须能的建立内没有些军队，穿了国家的罪过，而是由于军是士兵的的家的粮食，战不能国军队帮助作战，而胜，守不能固，这不气势呢。理好他们。，就没有谁能治骏于我军没有什伍的制度敌人好象一匹飞驰马，援兵却象一匹迟用它们去取胜。如果这纵然有别顿的劣马，劣马去和骏

赏罚，使修订我们的制度。整国。以说，号的制度来爵。鼓战功的人不能敌了。所得，就天下战斗，这不能得食，无天下都知道不耕种的人样就可以天下无令一经发出肃号令，严明国力，参考天下必须取信于民而风行全利用入生产和的财富来充实我们的励民众奋勇争先地投

的土地，统加贫困，这些都必须国果有人说他有战胜国，必须实践中考验他。。度有病，[使侥幸获胜，国家也会的后果。治别人的办法，可不能轻信要想兼并别是由于即才辅佐，而想家也会因此而更如。如果在国内没有贤内贤才辅佐不能选贤任能的缘故]即使攻占别国的土地统一天下，必然他的空话因此而更加衰弱，，国国家制国的人氏，敌招致兵败将亡

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