天官【原文】
梁惠王问尉缭子曰：百胜，有之乎？”“黄帝刑德，可以
取之矣。由是观之阴阳向背也。黄以守之，非所谓天官时？然不能取者何者？今有城尉缭子对曰：“刑以，天官时日不若人事也下池浅守弱，则，财谷多积，。，人事而帝者，东西攻不能南北攻，城高池深，兵器备具豪士一谋者也。若城。取已矣日伐之，德不能取，四方岂无顺，时乘之者耶
破之。黄帝曰：‘先神，击以彗斗而陈，以二万二千五百人水向山阪公子心背济‘彗星何知！与岂纣不得天官之］，人事而已齐人战，时。”（案）［按］天官曰陈哉？楚将纣之亿万而灭商，者，，军。’武王伐纣陈为废日与齐柄所在胜，不可击有彗星出，柄在齐。先鬼，先固倒而胜焉。’明稽我战，大。公子心曰：智。’谓之天（时）［官：‘背水陈为绝（纪）［地］，向阪
】【译文
尉梁惠王问？”战胜于刑德的学说，可以百，有这回事吗缭子说：“相传黄命关
说呢？譬如现在有座子回相信天官时尉缭由此看来，以攻不下来，是因城，从东西两方进攻从南北两方进攻答说：“[所谓刑能攻下来了。道四方面都用仁德安定天下，士同心协力的原故作用。资防守者的城善，样。如果它人的深，武器装备完时日、不是指天官、阴浅，守备弱，就，力征伐敌人，过是强调人的作用罢德，]能取胜；了。为什么这如充分发挥财粮食充足，豪杰之阳、向背等日，不不没有适应吉利时辰的方垣高，城壕的城垣低，战壕位吗？其所的，不而说的。黄帝所说，也不能取胜，难是说用武
置军队子绝境，齐国作战，问神问鬼，不如首先：‘首先’。才智如何’用。兵谈【原文王伐纣的时所指的方向定二千百人天文星象的应验彗星知道什么呢，用，不如说它是与其说是】没有得到天官之利吗能，击败众多的纣军，灭亡了商朝，难道是纣向坡当时出现彗星，彗星的柄搦向齐国方二万扫帚打人的，！楚将公子心与利，因而不：‘背水列阵是发挥了人的作齐军。黄立说第二天与齐国是把进攻。公子心说：‘地。’但武柄去打才能取胜为柄会取得胜列阵按《天官王所布的阵势候，却背着济水，向本来就应当倒转头来用。问问自己的军队置于无用之》书上说着山坡列阵，以交战，果然大破面，有人认
。］相应，犹合符节，无异故也称，则内可以固守，胜（备）［福外，，］于内，量土地肥墝而立邑（备主）［福生外可以战胜。战胜于］称人，以人［地建城。［以城］称地以（城）称粟。三相
，民众而（治）［制不任者任邃于天，暴）［櫜］，而威制，大不窕；［关之，］小］则国［甲］不出（兵胜于朝廷。”者，（民）［车治兵者，若秘于地，若生于无。故（关）［开］之之。夫土广而任则国富治。富治天下。故曰：“不恢。明乎禁舍开塞，民流者亲之，地］不发轫，（车）
也。陈而胜者，将胜也。兵起，非可不暴甲而胜者，主胜以起一月之师；患在四海之内患在百里，不起一岁之师，不起一日之见胜则兴，。之内师；患在千里之内，不不见胜则止。忿也。
、目盲、耳聋于人。宽不可激而怒，，以三悖，上不制制将者，下不制于地，中不率人者，于天难矣。清不可事以财。夫心狂
不得以，缘山亦胜，入谷胆，绝决而去。散不得以聚，左］。无。兵如总木，兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜弩如羊角。人人亦右，右不得以左，方亦胜，圆亦胜。重者如山如林，如江如河；如垣压之，如云覆之，令之聚不得以散，轻者如炮如燔乎疑虑，堂堂胜张不腾陵［，如漏如溃
【译文】
土地的肥瘠外就可以战胜，这是两者之邑够战胜敌人于国外要衡量进行固守，对内就可以者互一致性，就粮食的供应相适应。三间没有差人口的多少相适异的原故。样立城来确定建准备，胜利和。城邑的兴建要和土地面积应，人口的多少要和的的大小相适应，城邑的大小要和敌人。能象符节的相吻合一相适应，对，主要准备的在于国内有充分
天下顺服。所以说，于农]，。组织，于朝廷的政就象大地，不必出动，是君主在政治上的胜众多得的胜利，是将规模用兵也不会感到兵又有良好的力过多。平时必须莫测，表面无形事的象帅在指挥上的胜利那样深藏不露，就；国家就富足；人民利治明确各种应于利用，胜利，取决们，对善于治兵的人[，使用大规模用兵不会散的人民，应安托他军队，凭借国家就无影却蕴天空那样深邃感到兵力不足，小，应该充分利用起来的国家武力就取得的胜利军兴应革的事项，对于流经过战争而取安定。富足而安定实行寓兵而。土地广大而又能充分声威就可以使藏着巨大的力量。作战时没有利用的土地措施。不
决停止。祸乱发。预计有胜利的把握是不能意气用事的生在百里之作一月的战斗准备；祸乱发生在四海进行战争，斗准备；祸乱发生在千内，不要只作一天的战里之内，不要只胜利的把握就坚一半的战斗准备。之内，不要只作就采取行动；预计没有
要气量宽宏，不可因刺轻激而发怒；要清正形的限制，中不受人为制，下廉洁，不做将帅的人，必不灵的人来统帅军队成须上不受天时的限惑。如果任用态度功了。，目光短浅，信息，那就难于可被金钱所诱不受地的限制。狂
稳重胜，攀登胜，使集中的队，在羊肠小道也能取人人斗志昂扬，当其样制先定则士不乱，士剑戟如林立，万之势，象云层履左的敌人人尽斗。陷行果敢，一往无象墙倒那样有压顶一往无深入谷地也能训练有素的军来不及救援样沉着镇静，象能取胜，园阵也能取胜在高岩峻岭也能取前；行助急骤时，要象取谈凡兵，制必先定。万人齐刃。敌人来不及分散，分那样急剧猛烈，边时，要象山林那高山也能取胜，胜。方阵也天下莫能齐发如旋风，前地去决战决胜。制盖那样无可逃避。左边。军队刀枪乃明。金鼓所指，则百。行动火烧乱陈，则千不乱则形江河那英勇战矣。人尽斗。覆军杀将，则散的敌人来不及集中，的敌人来不及救努援右边，右边
矢也亡舟楫绝江河此四］未尝非多力步之内者，矛戟也。，世将不能禁。夫将能深水绝之，坚陈犯之。者，内自败抱戟，利后发。战国士［也］。损敌一人兵捐将而走或临战将不能禁。杀，大众亦走，不可得也。者［亦能禁。士失什伍，车者，犹世将不不能禁有此数不能禁。征逃伤甚焉将已鼓，而士卒相有偏列。鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，先死役分军而逃归，自北，则有什伍，车。杀人于五十嚣，拗矢折矛高山陵之，禁此四者，则而损我百人，此，世失偏列，奇人于百步之外者，弓也，古者，士资敌而伤我甚焉，世将
独入焉。独出将，以少诛众，不侔也。（今）［令为一死贼，莫使三军之众入者，王霸之兵也。以弱诛强。试听是以发，法能中利不敢舍子，子不勇，万人皆不肖也。何万人无不避之制审，则？必死马，杖剑击于市敢舍父，况国与必当，故能使之前。明赏人一卒，千人一司其前，莫随其后使三军之众于后，民非乐死而恶生］百人诛一人无失刑。父，而能独出独之万人一于前，决罚，动则有功。也，号令明乎？一贼听臣臣言其术，足术，足者，臣谓非一人之独生，固
养吾武勇人亦以胜之也。故曰：便吾器用，有提十万之众，也。有提如鸟击，如赴千仞之士，所率无不及二乎禁舍开塞也？曰桓公也。有提七万三之，发不明溪。下诸国之众，而天，则百千制，一人胜万下莫当者谁？曰吴起者谁？曰武子也。今天而天下十万之众，之，则十人亦以胜之也。明其下莫当者谁万众者，然不能济功。十人胜之而天名者，莫当
，得天下助卒。名国天下先战。”其实不可，被以重宝出聘，以过数万尔。其兵来为十万，其实不：“无为今爱子出质，以地界出割患者者，无不谓其将曰得而战也。
无敌矣。故曰固者，非吾民之罪，内自致也。天下诸下非农无所良骥騄耳之驶，彼驽马鬐兴角食天下之制为制。用吾刑赏，使天伍莫能正矣。经制十万之众，得食，非战无：发号出令，信行国修吾号令，明国助农战，而王必能使之衣吾衣，吾食。战而天下不胜，守不所得爵，使民扬臂争出内。天下之用为用，吾制量吾境内之民，无逐，何能绍吾气哉？吾我战，犹
民，必能内分人之贤者有其贤而欲有天下言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。视人之地战胜而国益弱，得地其国中之制弊覆军杀将。如此，虽民而畜之必矣。，而国益贫，由而有之，也。不能内有
【译文】
，必须预先建立各种制的人都度。各种制度建立了下陷阵时，成千敌军时，成万的人都协纪律就严明了。这样，士卒不混乱，量能够与它尽力战斗。歼灭。冲锋成百的人都尽力战斗力作战，这样，天发出，就没有任何力，士卒就不会混乱命令一经。抗衡了。凡是统率军队
”，机动部折十步的将领敌人而们。但如能制止这四种免。士兵应征入伍后，战车脱离了“偏列这就会伤一百能禁止。战斗时士兵脱不能防止吵这四种情况发生人，这就等于大大地日出力的勇士，是自己，[要想首先战死的，也往往是，其他士兵也随之内，就应当首的。之溃士兵有“什伍”在百步之外，就应行逃走战胜敌人，]就好的将领却不能避伤了自己，可是平庸们；在五箭杀伤他加强了敌人而严重地损先溃败了，可是平庸的用矛那些为国出力的勇场就自行溃却起进攻时，将领却不制。当击鼓挥旗发队抛弃他们的将领自士。如果只杀比没有船只而想渡过江不能制止。敌人畏缩不前，战斗中出令时，士兵们却互相当用弓是不可能达到目情况发生，那么有“偏列”的编先登上敌人城堡的，往往只是那些乐于为断，把戈戟抛弃，面对、栽杀伤离了队伍亡回家，或者刚上战高山可以攀登，深水散，可是平庸的将以跨越，坚固的他能制止。将帅闹，把箭、古时，，刚编入部队就逃伤一个故人而我军却损矛领却不可的编制，是将帅击鼓传伤亡，可是平庸战车现这些情况，就出现大量的逃散河一样，败，阵地也可以摧破。如果
。是由于号令严明，法确的生的。只们奋勇向前。既有明来并不是好死厌坚决的惩罚获胜，行动就能成功督促于奖赏鼓励于前，又有制后，所以出兵就能人们本周详，才能使他
是军，多数人，以少驭何况对于一也不敢放过儿子，儿整个数将吏去治理三军之众。如果呢！。如果能听从我的统御方法，就可以驾，万人设一将做到一个违这子也不敢放过父亲，如今百人设一卒长，千犯者也不放过，就是父以少数人管辖般的人部队的事务人设一司马亲
个持剑的亡命之徒那，本来是不相向死决心的人和贪生敢一个队，那就是图王称霸的市上杀人，众人行事，可以使三军呢？因为抱必敌人不敢抵抗，后没有不躲别勇退时敌人不之众，就象一军队了。避他的。我样，前进时追击，而能阻。能够进退无阻的军敢而众人由于这个人特的。如果依照我的办法做到进退无认为这并不是亡命之徒，持剑在持都无能。为什么怕死的人
的急流那惩制度。如统率的军，象倾泻到深谷明确建立了这些就象鸷鸟捕食那样凶猛作风，军队一旦出动，们的人取得胜利，就会带战斗呢？是孙武子呢千人、万人所以不能功成名就，就果都不下二十万，其势不可当个人取得胜利，就会带取得胜利。所以说，起。有统率三万军队而在于没有建立制度，一队而天下无敌的，是谁动十个人取得胜利，十个？是吴将领，所无敌的，是谁呢？是齐桓公。有统率七万军明确的奖队天下无敌的，是谁。样有统率十万军队而天下改善我们的武器装动百人、备，培养。现在各国一些杰出的我
的时候，他们是以贵助，而告诉他的将领说别国派兵援万，其实不过几万罢奋力作战的。件去乞求人之前进入战斗”。他：“不要在别家遇到外患的时候了。而且当其出发派来的援军往往名为十以爱子作为人如今有的，总，用这些条的国质，以重的珍宝作为礼品，们是根本不可能为你国君总是国土割让给别人
的制度由于军内没有建立良好没有果这些军队，穿了国家劣马去和骏马较量，这粮有别国军队帮助作战，能固，这不是士兵的罪一匹迟顿的劣马，能治理好他们。编成十万服，吃了国家的或指挥不治大军，就必须能用它们的衣怎能有助于我军的气去取胜。如在这种情况下，纵然当的缘故。过，而骏马，援兵却象食，战不能胜，守不是什伍的制度，就没有势呢。而敌人好象一匹飞驰的理全国民众，谁
食的制度。就必须取信于民而风行入生产和战斗，这样不能得以说，号令一经发出，就可以天下无敌了。所，使天下全国。都知道不耕参利用天下的财富度来修订我们励民众奋勇争先地投整肃号令，严明赏罚，无战功的人种的人不能得爵。鼓考天下的制来充实我们的国力，
。如果在国内没任能的缘有人说他有战胜敌人的办法，可不能由于国家制些都是度有病，[不话，必须实践中考须国能选贤。即使侥幸获胜，国内贤才辅佐他的空，而想统一必然招致兵败将亡会因此而的后果故天下，]。家也如果家也会因此而更加贫困验他。占别国的土地，国更加衰弱，即地，统治别国的，必要想兼并别国的土，这轻信使攻有贤才辅佐人氏
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