越路越游快。走越远，心跳越来

近。交流，心灵越来越断思想不

一下数情侣一样。不知不觉就滟你拉我山道崎岖，杨林和王你一下，然，我拉放不下来了，这么牵手走路，就像景区出游的大多手后

。个小时后，走过两条悬崖栈道，大他院约半们终于抵达莲花书

组成。石板彩画精美。雕右边还有半大厅悬山庭院、。木构件林式建筑，马鞍式的曲线山墙，二进五开间，由铺地，白墙瓦，刻精细顶，穿斗式木构架亩方塘种满了荷花。山谷，园于文曲峰西麓的小回廊、荷花池等书院建屋，前厅歇山顶，

林似曾相庭院、回从山道远眺，只见觉，小巧淡里面布置林中还建有识的感廊、荷花池风雅和山野情趣溶处处，给来往游客与苏州、雕梁画壁园雅、玲珑别致。附近山着石凳、石桌等，文人竹亭，为一体。

适确实是一个场所。合读书、隐居、著书的

着王滟郑重走身上风尘，在书院前的溪洗手，再整理衣衫，然后领杨林此时神情庄重，首王滟的玉手，拍去小动松开进墙垣拱次主门。

当当然，杨林一路为王家朱熹齐家、治国、平、大理学子》加以注释，从此《大学。其中常厉中庸》《论语》这四理出四书《大天下。”混乱。流派众多，争斗非滟解说道：害，导致思想相“在两宋时期，儒学书成为学》提出成人之道：格物、整习儒学的入门书籍我们南剑人致知、诚意、学》《正心、修身、《孟

思想哲学。但现在他更高中他也喜欢笑吟现代诗，着，林和高吟地看着跟喜欢古代王滟觉得杨林挺有意中不大一样了，思，她发现杨

开启。面而来的个大字。照壁两人走进拱门，迎是两块石匾，上面题地刻着“莲花书院”四对面，两扇陈旧的大门“道南”。到“流丹”刻着了照壁，红字鲜明、

层峦耸地。‘道南’指人娓娓道来。环境，引自出朱熹这一系，大儒程侗，形成‘道南翠，上出重霄；飞样的大思想家。”杨林滕王阁序》：生物有罗从彦、李时在闽中发展出阁流丹，下临无，最一脉’的学派，代表颢送学生杨时里的后诞“‘流丹’是称赞这了闽学道南矣’，之后杨王勃《的是莲花书院属于道南南下传道，感叹‘吾

方遒、神采飞所的样子，这样有思，但喜欢看杨林挥斥王滟听想的男孩非常动虽然对儒学不以为然人。得津津有味，

身边旁听，把成了导他当带着十几名学生，也跟在杨林客如流，一位三中老师台阶、甬道上游游。

些遗憾这些一中的，想敌。杨林和王滟无所谓，只是有，死死地压住师生不是学社人才辈出当年，三中的文一中，算是他们的大

这里讲学，也是少遍，连由南宋理就重修不知多宋、明熹曾在杨林书。”、清三朝南剑文人一千多年过去了，书刻是李侗所问的地方。当然，道：不是宋代的，只是题院早学家李侗所建，朱指着书院名称解说“莲花书院最早墨客最喜欢隐居做学地基都不敢确认是

拍照。讲解的游客越来越多，还有人拿起相机这时，听杨林

这在后世是不可思议的早上都没看到一个导游带队的旅行团出现，偌大景区，杨林一个。

索了一下目前的旅行社行“旅行社质量保证金制度”后，除了市旅行他思发展状况，不禁无奈暗叹，95年，全单位，里一家“月1日实被注销了。社外，其它几家都”，还是面的导游只作公务南剑市旅行社，但今年1业新立了市居然只有接待。前几年市内还几家隶属建设局的事

庙泮学海’的是文庙的标志，代塘，指日荷花别样红”的景诗？着王滟走到半亩方代建书院，都要建半知道这致道：“古意喻首亩方塘，一方面模仿文着“映杨林绕过大门，带朱熹写过《观书有感》，哪位同学表了‘”。二是池，因为莲花池塘

男生。三中学生立点了一位高个子即举手一片，杨林

到新境界。”背诵道：那位男生在老师的知识，才能达比喻要不说了，这首诗徊。问有源一鉴开，天光云影共徘断学习新鼓励下，站出来大声“半亩方塘渠那得清如许？为头活水来。老师

也鼓掌。杨林笑着鼓掌，大家

组织学生去效游，去参学校要会加社会实践。”寓教于乐，所以王滟若有所思道：“这就是

福煤矿实礼堂里睡通铺，两个道：“我们高二去成最践，结果呢，在厂深的是在我们下煤矿，我印象区转一圈，根本不让在一起。”班级一百多人睡杨林耸耸肩

王滟回想一下，咯咯笑了起来。

，里面原有朱熹像轻声闲聊，一边领着众坛大声道：“这神人走进右当年朱熹讲学的地方”边侧房，现在已经没了。，对一座空荡荡的小杨林一边和王滟是文昌阁，据说是

大字，散发着古老悠的石臼，旁边石有一块类似笔洗传承的气息。远、文化文昌阁栏刻着“文光射斗”四个前平台上

编三绝，读书进任。当国家戎，都说书人一样为国捐躯。时穷时候，如但国家危难的这样的读书慨道：“古代学生，韦取，杨出了、改革家，以林慷有危难生误国，天下为已、王守仁、张居正这样的思想家熹，便投笔从王安石、朱节乃现，一一文天祥、史可法垂丹青。”

，毫无学都节操，崇王滟见杨林这么吹捧会宋来降宋、元来儒家，忍不住反驳道：“那是个别现象，我学投元；明未灭已跪清反对儒学，说儒士只拜强权……”校的同

始学说’这一北魏鲜卑，到清士大夫会对正常行为，当新、明、清不过是如此。”福国家、恢复盛世。汉族文化包容性，儒家旧政大新朝代服务，造文天祥、朝代不可阻挡，在维持史可法都是英雄和楷模代更替是如果是少数民族政统和传统文化传承的前权，唐、宋、元儒家还莫冷笑道：讲究的是华夏大一统和提下，会为“拜托，就努力把它汉化，从一一个国家的理论，即朝新旧政权而已，儒家不。但权尽到义务，因此有‘五德终朝满族，杨林挥挥手

论哪个朝代上此，无学生说不定就马民他顿化优越性，华夏和汉族在两千多台，也没有因为儒家马帝国和罗了儒家的包容性和文忠’理论而要消灭儒家年的战争史里，族一样，消失，你们这些大的这种‘不、罗“如果没有得无隐无踪。因又急什么太监？”一顿，针锋相对道：

。清朝西方文成‘奇技淫巧’，封建礼教吃人，那位三中老师明说明的保守落后，！”科举禁锢人的思想期，面对把科学发晚反驳道：“儒学思想入侵，儒家丑态百出

干的。大家想想给，虽然日本和新加坡《海国图志》到洋务，以儒家立国的韩国，三中老、融合西方文化制度的时间不够啊！从还有受儒家影响极大的代文明不就很好男杨林整理晚清儒家学习西方文明吗？”对那位了一个思绪，然后轻女，但与西方现师道：“因为历史强调等级，重运动，都是开明儒家的融合了

强龙，亚洲四小日本二战前是列强，的人不禁一滞，对所有想争论啊，韩国、新加坡可是二战国。后也发展成了经济